1、2020年秋期四川省宜宾市第四中学高二第二学月考试语文试题本试卷共22题，共150分，共8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2答题时请按要求用笔。 3请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。神是什么样子？人造出的神
2、与鬼，不论多么狰狞，也不论多么恐怖，本质大都是人模人样。在史前艺术中，有一些半人半兽的艺术形象，不论是绘在彩陶上的或是刻画在器物上的，这样的形象都被我们认作是神面，是神灵人格化的偶像。这样的神面，表现有特别的恐怖感，你觉得它像人，但并非是人。神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例。圆瞪的大眼，龇出的獠牙，恐怖之态令人惶惑。这样的神面，是史前人制作的神灵的简化图形，它并不只是表示一个头面，而是以头以面代表神灵的本体，头面是神灵完形的一个象征，是一个简约的造型。研究者比较关注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面装饰在一些玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，神面刻有向上与向下龇出的獠牙，显出庄重
3、与威严之感。从良渚人制作的神面看，有的神面是有体有面的完形，而大多都是简化的只有嘴与眼的脸面。大量神面都是这样简化的结果，而最经典的简化，就是最后只留下了神的一双眼睛。若干件收藏在各地博物馆的传世品玉神面，是研究者经常提到的一些藏品，如美国福格美术馆收藏的一件，旧金山亚洲艺术博物馆收藏的一件，也都有龇牙瞪眼的模样。这些收藏品的年代并不容易确定。新近在山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土了一件神面玉饰，玉神面扁平形，正面阳刻狰狞兽面，臣字形大眼，上下均有一对獠牙龇出。这样的一些玉神面，虽然多数都有冠饰，有的甚至还有包括珥饰在内的细致刻画，但都只是一个头像，也都是合于以头代体的神灵图像制作传统。当然更
4、早的发现，是湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面。那神面的构图已是非常完整，也已经是很固定的形态，也都显露着龇出的獠牙，狰狞之态跃然眼前。这样的神面年代早到距今7000多年前，这是中国史前陶器上见到的年代最早的神面刻画。这个神面已经相当简化，只留下一张龇着獠牙的嘴；这与后来的良渚文化显得不同，良渚人简化的神眼已经没有了狰狞的模样，而高庙人简化的神面因为獠牙尚存，依然显得狞厉。史前狰狞的神面，也偶尔出现在彩陶上。半坡文化的彩陶上见过这样的神面，不过以往研究者似乎不大在意这个发现。在临潼马陵遗址的一件陶瓶上，绘一戴着尖顶帽的神面，一双圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙。神面的左右，还绘有一对倒立
5、的大鱼。这个属于半坡文化的彩陶所绘神面纹，与高庙下层文化以及良渚与龙山文化中的神面纹，并没有什么明显的不同，偌大的獠牙是其共同的特征。不同之处是那两条附加的鱼纹。它告诉我们，半坡文化这样的神面，一定与鱼有着密切的关系，它与鱼崇拜有关。将动植物人格化，这是史前人造神的固定方式。一种动物图像，在给它安上一个人面之后，它便有了神格，半人半兽，也就成了神形的固定格式。这样说来，人面鱼纹还真可能是半坡人心中的神灵形象，是什么神格，会不会是水神，或是其他?1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A. 人类选出的神与鬼大抵都人模人样，不管它多么狰狞，也不管它多么恐怖，实质上大都脱不了人的某些特征。B
6、. 神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上是一个通例，这样的神面模样狰狞，大眼圆瞪，獠牙龇出，似人非人，令人惶惑。C. 半人半兽的史前艺术形象是神灵人格化的偶像，它们无论绘在彩陶上或刻画在器物上，都被我们认作神面。D. 史前艺术的神面往往是神灵的简化图形，以头面代表神灵的本体，甚至只留下眼睛或龇出獠牙的嘴来象征神灵的完形。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 良渚文化玉器中的玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，装饰雕刻的大多是简化的神面，神面上刻着向上与向下龇出的獠牙，显得威严庄重。B. 各地博物馆收藏的传世品玉神面的年代不容易确定，美国福格美术馆、旧金山亚洲艺术博物馆的同类收藏品也有龇牙瞪
7、眼的模样。C. 湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面，构图非常完整，形态固定简化，獠牙龇出，狰狞生动，是中国史前陶器上年代最早的神面。D. 山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的神面玉饰符合以头代体的神灵图像制作传统，神面扁平，正面阳刻兽面，上下有獠牙龇出。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 史前文化造神的固定方式是将动物植物人格化，史前人赋予一种动物神格，就给它的图像安上一个人面，使之成为半人半兽的神形。B. 临潼马陵遗址的一件陶瓶上绘着一个神面，圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙，这种狰狞的神面，很少出现在史前彩陶上。C. 有的半坡文化的彩陶神面左右，绘着一对倒立的大鱼
8、，人面鱼纹可能是半坡人心中的神灵形象，它与鱼崇拜有关，可能是水神或其他。D. 神的模样应该是人为造出来的恐怖，自7000多年前的高庙陶器发展至良渚文化，神面刻画简化成一对獠牙或者一双眼睛，狞厉骇人。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一：海绵城市，指城市能够像海绵一样，在适应环境变化和应对自然灾害等方面具有良好的“弹性”，下雨时吸水、蓄水、渗水、净水，需要时将蓄存的水“释放”并加以利用。具体来说，就是在城市小区里布置若干地块，用吸水材料建设，作为海绵体，平时足市民的休闲公园，暴雨时就作为蓄水的地方。无论是泥地、草地还是树林、湖泊，都能吸收大量雨水。这样，
9、可以把水消化在本地，避免汇集到一起形成洪水。当大量的雨水都被海绵体吸收之后，城市的积水也就无从谈起。那些被海绵体充分吸收的雨水还可以再次利用，如浇花、洗车等，在一定程度上可以缓解水资源紧张局面。传统城市建设模式，主要依靠管渠、泵站等“灰色”设施来排水，以“快速排除”和“末端集中”控制为主要规划设计理念，往往造成逢雨必涝，旱涝急转的局面。根据海绵城市建设技术指南，今后城市建设将强调优先利用植草沟、雨水花园、下沉式绿地等“绿色”措施来组织排水，以“慢排缓释”和“源头分散”控制为主要规划设计理念。材料二：北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚在中国城市基础设施论坛上发言：“建绿色海绵系统，规划得好，可以
10、大大减轻城市内涝！”俞孔坚说，目前，城市应对内涝的做法，大多是修建更密集、直径更大的排水管道，完善基础设施。他认为，城市不只是需要建设基础设施，更需要生态、绿色的基础设施。“通过合理规划，对现有绿地、河流、排水管网进行整合，就能形成绿色海绵，缓解城市内涝。”他认为，要多建湿地绿地和公园，通过这些绿地，可以吸纳雨水，并净化水质，还能回补地下水。哈尔滨雨洪公园，原来是一片湿地，但由于周边的道路、住宅密集建设，导致湿地濒临消失。通过设计，公园四周布置雨水进水管，低洼地可以承接和过滤雨水。这就形成蜂窝状的海绵系统，既减小了城市排水管压力，又恢复了湿地系统。而建立这样的公园，造价不到一般公园的四分之一。
11、材料三：2017-2022年中国海绵城市建设市场规模走势及预测（单位：亿元）材料四：经过两年多的试点建设，不少地区从原来担心海绵城市建设投入大、成效差，持观望态度，变得积极主动申请海绵城市改造。这种变化不仅体现自官方，也来自民间。萍乡市民谭娟所在的金典城小区原本是市里定的第一批海绵体项目改造小区，由于大部分居民当初对海绵城市都不了解，于是反对，直至对面的金螺峰公园海绵体项目改选完成后，公园道路从昔日一下雨就积水，到积水现象大为缓解，群众又向政府提出申请，要求尽快进行改造。清华大学建设管理系教授王守清等专家表示，各地需要因地制宜地制定长期规划和实施方策，从地方立法和社会推广等方面入手，提高公众参
12、与度；对融资项目进行合理搭配打包，明晰权责条款设计，增强社会资本参与积极性。下一步，萍乡市还将遵循生态优先等原则，推进产学研用深度结合，将自然途径与人工措施相结合，在确保城市排水防涝安全的前提下，最大限度地实现雨水在城市区域的积存、渗透和净化，促进雨水资源的利用和生态环境保护，并成立海绵城市技术服务中心，引导企业对有关产品进行改造升级，形成以海绵产业促进海绵城市建设的良性循环。4.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是A.海绵城市建设是一种城市发展理念的改变，是从以前的改造自然、破坏自然向保护自然，修复自然的转变。B.海绵城市以“快速排除”和“末端集中”控制为主要设计理念，让城市的海绵体吸收
13、雨水，可以防止内涝。C.海绵城市就是让城市能够像海绵一样，下大雨的时候充分吸水，干旱的时候再把吸收的水“吐”出来。D.近几年海绵城市建设已取得成效，但作为城市建设发展的一种新理念，其全面实现仍需要一个较长过程。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是A.“海绵城市”理念的提出，侧面反映出我国城市在环境管理上，尤其是雨洪情况下的排水体系建设还存在不足。B.建设城市海绵系统，对现有的绿地，河流、排水管网进行一定程度的整合，就一定可以大大减轻城市的内涝。C.中国目前正在大力推进海绵城市的建设，从文中的材料三可知，2022年海绵城市建设的市场规模开始超过2万亿。D.建设海绵城市需要提高公众的参
14、与度，积极合理地搭配融资项目，其中重点在于增强社会资本的参与积极性。6.与传统城市建设相比，建设海绵城市有怎样的意义？请结合上述材料加以概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。子夜（节选）茅盾虽然此时他已经坐在一九三年式的汽车里，然而并不是他对儿子妥协。他早就说过，与其目击儿子那样的“离经叛道”的生活，倒不如死了好！他绝对不愿意到上海。荪甫向来也不坚持要老太爷来，此番因为土匪实在太嚣张，而且邻省的共产党红军也有燎原之势，让老太爷高卧家园，委实是不妥当。这也是儿子的孝心。吴老太爷根本就不相信什么土匪，什么红军，能够伤害他这虔奉文昌帝君的积善老子！但是
15、坐卧都要人扶持，半步也不能动的他，有什么办法？他只好让他们将他从他的“堡寨”里抬出来，上了云飞轮船，终于又上了这“子不语”的怪物汽车。汽车发疯似的向前飞跑。吴老太爷向前看。天哪！几百个亮着灯光的窗洞像几百只怪眼睛，高耸碧霄的摩天建筑，排山倒海般地扑到吴老太爷眼前，忽地又没有了；光秃秃的平地拔立的路灯杆，无穷无尽地，一杆接一杆地，向吴老太爷脸前打来，忽地又没有了；长蛇阵似的一串黑怪物，头上都有一对大眼睛放射出叫人目眩的强光，啵啵地吼着，闪电似的冲将过来，准对着吴老太爷坐的小箱子冲将过来！近了！近了！吴老太爷闭了眼睛，全身都抖了。他觉得他的头颅仿佛是在颈脖子上旋转；他眼前是红的，黄的，绿的，黑的，
16、发光的，立方体的，圆锥形的，混杂的一团，在那里跳，在那里转；他耳朵里灌满了轰，轰，轰！轧，轧，轧！啵，啵，啵！猛烈嘈杂的声浪会叫人心跳出腔子似的。不知经过了多少时候，吴老太爷悠然转过一口气来，有说话的声音在他耳边动荡：“四妹，上海也不太平呀！上月是公共汽车罢工，这月是电车了！上月底共产党在北京路闹事，捉了几百，当场打死了一个。听三弟说，各工厂的工人也都不稳。随时可以闹事。时时想暴动。三弟的厂里，三弟公馆的围墙上，都写满了共产党的标语”“啊哟！真不知道哪里来的这许多不要性命的人！可是，四妹，你这一身衣服实在看了叫人笑。这还是十年前的装束！明天赶快换一身罢！”是二小姐芙芳和四小姐蕙芳的对话。吴老太
17、爷猛睁开了眼睛，只见左右前后都是像他自己所坐的那种小箱子汽车，都是静静地一动也不动。不知从什么高处射来的一道红光，又正落在吴老太爷身上。这里正是南京路同河南路的交叉点，所谓“抛球场”。东西行的车辆此时正在那里静候指挥交通的红绿灯的命令。蕙芳偷眼看一下父亲，又看看左右前后安坐在汽车里的时髦女人，轻声说：“可不是。乡下女人的装束也是时髦得很呢，但是父亲不许我”像一枝尖针刺入吴老太爷迷惘的神经，他心跳了。他的眼光本能地瞥到二小姐芙芳的身上。他第一次意识地看清楚了二小姐的装束；虽则尚在五月，却因今天骤然闷热，二小姐已经完全是夏装：淡蓝色的薄纱紧裹着她的壮健的身体，袖口缩在臂弯以上，露出雪白的半只臂膊。
18、一种说不出的厌恶，突然塞满了吴老太爷的心胸，他赶快转过脸去，不提防扑进他视野的，又是一位半裸体似的只穿着亮纱坎肩，连肌肤都看得分明的时装少妇，高坐在一辆黄包车上，翘起了一只赤裸裸的白腿。 “万恶淫为首”！这句话像鼓槌一般打得吴老太爷全身发抖。然而还不止此。吴老太爷眼珠一转，又瞥见了他的宝贝阿萱（吴老太爷之子，排行第七）却正张大了嘴巴，出神地贪看那位半裸体的妖艳少妇呢！老太爷的心卜地一下狂跳，就像爆裂了似的再也不动，喉间火辣辣地，好像塞进了一大把的辣椒。此时指挥交通的灯光换了绿色，吴老太爷的车子便又向前进。冲开了各色各样车辆的海，冲开了红红绿绿的耀着肉光的男人女人的海，向前进！机械的骚音，汽车的
19、臭屁，和女人身上的香气，霓虹电管的赤光一切梦魇似的都市的精怪，毫无怜悯地压到吴老太爷朽弱的心灵上，直到他只有目眩，只有耳鸣，只有头晕！直到他的刺激过度的神经像要爆裂似的发痛，直到他狂跳不歇的心脏不能再跳动！呼噜呼噜的声音从吴老太爷的喉间发出来，但是都市的骚音太大了，二小姐，四小姐和阿萱都没有听到。老太爷的脸色也变了，但是在不断的红绿灯光的映射中，谁也不能辨别谁的脸色有什么异样。（有删改）7.下列有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A.小说记录了吴老太爷初到上海，特别是坐汽车一路上的所见所闻，刻画出一个封建遗老面对光怪陆离的现代大都市时的强烈不适感。B.文中写到共产党领导的红军和工
20、人给人们带来恐慌，反映了作者当时的思想局限。C.“陌生化”手法即按照人们第一次见到某个事物的眼光和感受来描写它，小说通过第一次到上海的封建遗老吴老太爷的眼光来写对上海的陌生感，既突出了上海资本主义社会的繁华景象，又突出了封建势力的保守与衰败，给人留下独特而鲜明的印象。D.“汽车发疯似的向前飞跑”运用拟人修辞手法强调一种速度和节奏，从侧面反映了30年代大上海现代人匆匆忙忙的生活现状。8.文中划线部分的描写有何作用？请简要分析和概括。（6分）9.文章以“子夜”为题有何含义？请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成1013题。张禹字
21、伯达，赵国襄人也。禹性笃厚节俭。父卒，汲吏人赙送前后数百万，悉无所受。又以田宅推与伯父，身自寄止。永平八年，举孝廉，稍迁；建初中，拜扬州刺史。当过江行部，中土人皆以江有子胥之神，难于济步。禹将度，吏固请不听。禹厉言曰：“子胥如有灵，知吾志在理察枉讼，岂危我哉？”遂鼓楫而过。历行郡邑深幽之处莫不毕到亲录囚徒多所明举吏民希见使者人怀喜悦美德怨恶莫不自归焉。元和二年，转兖州剌史，亦有清平称。三年，迁下邳相。徐县北界有蒲阳坡，傍多良田，而堙废莫修。禹为开水门，通引灌溉，遂成熟田数百顷。劝率吏民,假与种粮,躬劳于阡陌,遂大收谷实。邻郡贫者归之千余户，室庐相属，其下成市，后岁至垦千余顷，民用温给。功曹史戴
22、闰， 故太尉掾也，权动郡内。有小谴，禹令自致徐狱，然后正其法。自长史以下，莫不震肃。永元十五年，南巡祠园庙，禹以太尉兼卫尉留守。闻车驾当进幸江陵，以为不宜冒险远，驿马上谏。诏报曰：“祠谒既讫，当南礼大江，会得君奏，临汉回舆。”及行还，禹特蒙赏赐。延平元年，迁为太傅，录尚书事。永初元年，以定策功封安乡侯，食邑千二百户。与太尉徐防、司空尹勤同日俱封。其秋，以寇贼水雨策免防、勤，而禹不自安。上书乞骸骨，便拜太尉。后连岁突荒，府藏空虚，禹上疏求入三岁租税，以助郡国禀假。诏许之。五年，以阴阳不和策免。七年，卒于家。除小子曜为郎中，长子盛嗣。（选自后汉书张禹列传），有删节）10.下列对文中画线部分的断句，
23、正确的一项A.历行/郡邑深幽之处/莫不毕到亲录/囚徒多所明举/吏民希见使者/人怀喜悦/美德怨恶/莫不自归焉/B.历行郡邑/深幽之处莫不毕到/亲录囚徒/多所明举/吏民希见使者/人怀喜悦/美德怨恶/莫不自归焉/C.历行郡邑/深幽之处/莫不毕到亲录/囚徒多所明举/吏民希见使者/人怀喜悦美德/怨恶/莫不自归焉/D.历行郡邑/深幽之处莫不毕到/亲录囚徒多/所明举/吏民希见使者/人怀喜悦/美德怨恶/莫不自归焉/11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是A.举孝廉是汉武帝时设立的人才举荐制度，即推举孝顺父母、办事廉正的人为官。B.功曹史主管记录功过、职掌吏员赏罚任免事宜，功曹的权力在汉代最盛。C
24、.食邑是古代诸侯封赐所属卿、大夫或皇帝大臣作为世禄的田邑，盛行于周。D.乞骸骨是古代官吏因罪责请求退职的一种说法，意即使自己骸骨得以归葬故乡。12.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是A.张禹巡视辖区，平反冤假错案。任杨州刺史时，要过江视察，很多人都认为江中有水神， 难以渡过，但张禹信念坚定，表明志向，顺利过江。B.张禹性情忠厚，生活勤俭节约。他父亲去世，当地官员百姓所赠办丧事的钱财很多，他都不接受；又把田产住宅推让给伯父，自己寄住在伯父家。C.张禹位高权重，时常进谏言事。皇上南巡，张禹谏言被采纳，受到皇帝的赏赐；更任太尉之后，连年灾荒，上书请求减免三年租税，以缓解地方困难。D.张禹心系百姓
25、，要求下属严格。徐县有许多废弃的良田，张禹兴修水利，引水灌溉修成熟田；将弄权有过的官员绳之以法，整肃风气。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）劝率吏民,假与种粮,躬劳于阡陌,遂大收谷实。（2）祠谒既讫，当南礼大江，会得君奏，临汉回舆。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋代古诗歌，完成1415题。寒食文天祥苦海周遭断去帆，东风吹泪向天南。龙蛇泽里清明五，燕雀笼中寒食三。扑面风沙惊我在，满襟霜露痛谁堪？何当归骨先人墓，千古不为丘首惭。（注）本诗作于元世祖至元十八年（1281）三月寒食节，当时文天祥已被俘三年，有八年没在家过清明、寒食祭祀先人之墓了。诗中的“丘首
26、”即“首丘”，原指狐狸死的时候头部朝向自己出生的土丘。14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.诗人被俘被囚，犹如茫茫大海失去了往来的航船，孤独苦闷更向谁言，只有泪洒天南。B.第二联中，以“龙蛇泽”“燕雀笼”比喻牢房，写尽了作者八年牢狱斗争的艰难和辛酸。C.囚禁中的节日是那样的萧索冷漠，只有风沙的刺痛，霜露的苦寒，提醒诗人生命仍在。D.这首诗中间两联对仗工整，首尾两联遥相呼应，全诗语言流畅，凄怆而又不失神韵。15.这首诗的尾联与过零丁洋尾联抒发的情志，有什么相同和不同之处？试作简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）雨霖铃下片中
27、，柳永叹息从古到今的离别之哀，“多情自古伤离别”，点明这首词的主旨。“_！”句又将离别之意推进一层，更何况正在清秋冷落的时节，伤感之情更难以忍受。（2）苏轼在念奴娇赤壁怀古中以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹，同时也表达出诗人旷达之情的句子是：_。（3）辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中借“_”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成1719题。美方继对200亿美元中国输美商品加征25%关税后，又扬言将启动对剩下的3250亿美元中国输美商品加征25%关税，美方的一系列举动，既是在全球范围内筑保护主义的“墙”，又是在拆国际
28、贸易规则的“墙”，_美式霸凌与蛮横。（ ）。比如强调“公平贸易”和“对等开放”，声称中国对美国出口的汽车和钢铝等产品危害美国“国家安全”，指责中国强制在华外企进行技术转让等。这些理由看似_，其实不堪一驳。在“拆墙”的同时，美国的种种“筑墙”之举同样不得人心。近年来，美国政府多次在公开场合拒绝支持多边贸易体制，消极参与全球经济治理，造成2017年和2018年亚太经合组织贸易部长会议均未在支持多边贸易体制问题上达成一致立场。据路透社报道，美国政府日前公开表示，“不允许”世贸组织的上诉机构和争议解决系统逼迫美国接受约束。美国违背契约、_的霸凌之态，昭然于天下！“拆墙”也好，“筑墙”也罢，背后都是美国
29、一已之私的算计，是赤裸裸的单边主义、霸权主义。这种蛮横霸道、_的恶劣行径，又怎能得世人之心，让世人信服？17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A.又扬言将启动对剩下的3250亿美元中国输美商品加征25%关税的相关程序，美方的一系列举动，既是在全球范围内筑保护主义的“墙”，又是在拆国际贸易规则的“墙”B.又扬言将启动对剩下的3250亿美元中国输美商品加征25%关税的相关程序，美方的一系列举动，既是在拆国际贸易规则的“墙”，又是在全球范围内筑保护主义的“墙”C.又扬言将启动对剩下的3250亿美元中国输美商品加征25%关税，美方的一系列举动，既是在拆国际贸易规则的“墙”，又是在全
30、球范围内筑保护主义的“墙”D.又扬言将启动对剩下的3250亿美元中国输美商品加征25%关税，美方的一系列举动，不仅是在全球范围内筑保护主义的“墙”，更是在拆国际贸易规则的“墙”18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）A.凸显 冠冕堂皇 唯我独尊 仗势欺人B.凸现 堂而皇之 唯我独尊 欺人太甚C.凸显 堂而皇之 妄自尊大 仗势欺人D.凸现 冠冕堂皇 妄自尊大 欺人太甚19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A.因为美国罗列了一些所谓理由，所以能掩饰自己的“拆墙”行为。B.为给自己的“拆墙”行为作掩饰，所以美国罗列了一些所谓理由。C.为掩饰自己的“拆墙”行为，美国罗列
31、了一些所谓理由。D.美国罗列了一些所谓理由，想掩饰自己的“拆墙”行为。20.下面是某校的一则家长会邀请函的片段，其中有五处不得体，请找出并作修改。（5分）贵校定于本月29日上午10时在学校报告厅举行家长会，希望您准时聆听校长报告，然后与犬子的任课老师碰头，不得缺席或迟到。21.阅读下面的三则材料，分别用一句话概括出每则材料报道的侧重点。每句话不超过15个字。（6分）材料一：据介绍，2019年北京世园会的五大特色亮点在于百园之园、文化盛宴、植物全书、生态课程和智慧体验，游客们不仅可以享受山水自然之美，还将领略丰富的人文景观。“东西园”“新丝绸之路”等画卷形制各异，但无不展现了设计师对人与人、人与
32、自然之间关系的探索。此次盛会的意义不仅在于展示自然与人文景观的完美融合，更在于给人们提供一个与自然为伍的机会，让人们欣赏自然、尊重自然、珍视自然，在大自然中找到属于自己的位置。（摘编自2019年4月19日光民日报）材料二：随着2019年北京世园会开幕日子的临近，市相关部门在交通、住宿、票务等方面做了充分准备。市相关部门还专门设置了交通保障组，解决从市区到园区、从园区到市区的交通问题。在世园会开幕前，延庆将细化住宿接待方案，同时强化卫生、消防监管力度，提升服务质量。世园会针对住宿延庆游客的需求，特别设置了“跨夜票”，引导游客错峰出游。（摘编自2019年1月22日北京日报）材料三：2019年北京世
33、园会，中国政府力求将所有工作都做到位，挖隧道、修高速、把一些居民搬迁到新家。这一切都是为了把此次世园会打造成展示国力的盛会。世园会于2019年4月29日开幕，2019年10月7日闭幕。在此盛会前及期间，中国还有两项重大活动：第二届“一带一路”国际合作高峰论坛，庆祝中华人民共和国成立70周年。（有删改）材料一侧重报道：_材料二侧重报道：_材料三侧重报道：_四、写作（60分）22阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）时值建国70周年，学校为纪念“129”爱国运动84周年，将举行以“传承中国精神”为主题的演讲比赛，你将代表你们班级参赛。请从长征精神、铁人精神、雷锋精神、女排精神、航天精神、特区精神
34、、塞罕坝精神、抗震救灾精神中选择你最希望传承的一种，写一篇演讲稿，表达出你的个性见解。要求：自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。2020年秋期四川省宜宾市第四中学高二第二学月考试语文试题答案1.B2.C3.D4.B5.C6.（1）海绵城市在适应环境变化和应对自然灾害等方面能产生良好的作用，下雨时吸水、蓄水、渗水、净水，需要时将蓄存的水“释放”并加以利用。（2）建设海绵城市以“慢排缓释”和“源头分散”控制为主要规划设计理念。（3）海绵城市规划合理，可以大大减轻城市内涝。（4）建设海绵城市可以吸纳雨水，并净化水质，还能回补地下水。7.B8.塑造了一个代表封建腐朽势力的吴老太爷的形象：他惧
35、怕和憎恶现代都市文明，为此深受刺激。写出了故事发生的时代背景，突出吴老太爷从乡下初到上海时惊恐、慌乱、不适应的特点。为后文写他在新环境下的猝死作了铺垫。9.文章以“子夜”为标题，具有象征意义。小说通过吴荪甫一伙冒险失败而最终买办化的过程，象征地反映了民族资产阶级在帝国主义侵略下的悲剧命运，从时间上看，“子夜”象征了中国民族工业的命运，也暗示着黑暗过去会有光明。10.B11.D12.C13.（1）劝导并带领官吏百姓，借给他们种子，亲自到田间勉励劳动，使谷物大获丰收。（2）拜谒祠园庙已经结束，应当往南祭拜大江，正好得到你的奏报，（皇上）驾临汉水就掉转车舆回来。参考译文： 张禹字伯达，是赵国襄国人。
36、张禹性情忠厚节俭。父亲死后，汲县官吏百姓赠送办丧事的钱财前后达数百万，他全部没有收受。又把田宅推让给伯父，自己寄居在伯父家。永平八年，被举荐为孝廉，渐渐获得升迁。建初年间，被任命为杨州刺史。当他过江巡视部属，中原百姓都认为长江中有水神，很难渡过。张禹即将过江时，官吏坚决请求不要渡江，张禹不听从。并且厉声说：“子胥如果在天有灵，知道我的目的在于审察冤假错案，难道还会害我吗？”于是划桨过去了。走遍所属郡县，深渊幽暗的地方没有不全部走到的，亲自（审查）记录囚徒（罪状），把很多情况弄明白，提出来处理了（冤情）。当地官民很少见过使者，百姓心怀喜悦，不管是心怀怨恨的还是品行恶劣的，没有不自行归案的。元和二
37、年，转任兖州刺史，也有政治清明公平的美称。三年，升为下邳相。徐县北界有蒲阳坡，旁边有很多良田，却荒废没人修整。张禹替他们开挖水门，通渠引水灌溉，于是改造成了数百顷熟田。劝导并带领官吏百姓，借给他们种子，亲自勉励劳动，使谷物大获丰收。邻郡贫困来归附的有千多户，房屋相连，下面成了集市。后来每年开垦千余顷，百姓的财物用度富足。功曹史戴闰，是以前太尉的掾吏，权柄倾动郡内。有小罪，张禹叫他自行到徐县相关部门投案，然后绳之以法。自长史以下，没有不感到震惊肃然的。永元六年，进入朝廷做大司农，又被授予太尉之职，和帝很礼待他。十五年，皇上南巡祠园庙，张禹以太尉兼卫尉的身份在朝留守。听说皇帝车驾将到江陵，张禹认为
38、不应冒险远行，用驿马送去谏言。诏书回复说：“拜谒祠园庙已经结束，应当往南祭拜大江，正好得到你的奏报，（皇上）驾临汉水就掉转车舆回来。”等到回朝之后，张禹特别受到赏赐。延平元年，张禹升为太傅，总领尚书事宜。永初元年，张禹因策立天子之功封为安乡侯，食邑一千二百户，与太尉徐防、司空尹勤同日受封。这年秋天，因寇贼之患和水雨之灾，皇帝下旨免去徐防、尹勤之职，而张禹内心不安，上书请求退休，又被授予太尉的官职。后来连年灾荒，府库空虚，张禹上疏请求捐献自己领地三年的租税，来帮助郡国粮食的供给和钱财借贷，朝廷下诏许可了。永初五年，因为君臣不和而被皇帝下诏免职；永初七年，死在家中。授予小儿子张曜郎中官职，长子张盛
39、继承他的食邑。14.B15.相同：都抒发了不屈不挠、慷慨赴死的情志；不同：这首诗的尾联期望归骨祖茔、无愧先人，更多地表现了诗人念家的情怀;过零丁洋的尾联写期望以死殉国、名垂青史，更多地表现了爱国的情怀。（意思对即可）16.执手相看满眼 竟无语凝噎。 人生如梦，一尊还酹江月。 佛狸祠下，一片神鸦社鼓！ 17.B18.A19.C20.“贵校”改为“本校”；“聆听”改为“听取”；“犬子”改为“您孩子”；“碰头”改为“交流”；“不得”改为“请勿”。21.北京世园会的主题及意义。 北京世园会的服务保障。 北京世园会的目的。 22.十年望川，再筑伟力敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好!我演讲的题目是十年望川
40、，再筑伟力。今天是建国七十周年之际，愿以抗震救灾精神与诸君共勉，再筑我华夏大国磅礴伟力。对于我们这一代青年人而言，感触最为深刻的国之重灾便是2008年汶川地震。那一天，满山叠翠成了满目疮痍，村落成了孤岛全国人民的心绪都汇成了一句话：“我放不下你，所以我要一直一直找到你。”而今，十一年的岁月冲刷，也许能洗涤当年的血迹，却从未淡漠那份大灾当前，众志成城的精神传承。这种精神，提纯中国人民的灵魂，为我们提供了更强大的精神支撑。若是你去过汶川地震纪念馆，你会看见一副陈列在展框中的破损不堪的手套-那是济南某部队在救灾中用过的。若是你还怀有幼时的记忆，相信你一定不会忘记，用稚嫩小手向捐款箱投入纸币时的悲怆与
41、祈望。若是你如今再去汶川，相必你定会为那份美丽感动-重生的巴蜀小城啊，看水磨、映秀等旅游名镇在兴起，看茶马古道又焕发了崭新的光芒而这一切，都是抗震救灾精神的具体体现。震中，这种精神是一方有难，八方支援，是军民同心，共度危难；震后，这种精神是超越苦痛，整装再行，是带着逝者之愿，生者更加坚强。十年望川，不是为了重温伤痛，而是回顾过往后仍有前行的勇气。共和国一路风雨一路歌，走过多少坎坷，创下多少辉煌。而今，亲爱的同学们，身处建国七十周年的重要节点，你我更当借此精神，再谱时代华章。抗震救灾精神不只存在于大灾大难之中，而应当内化于我们的本心深处，外化于我们的日常行动。作为祖国发展坚实力量的青年学子，你我更应传承并弘扬抗震救灾精神。让我们从小处践行，在课业学习中，不畏困难，锐意进取；在团队合作中，心怀集体，各出己力。让我们从大处立志，始终怀揣一份不惧伤痛、敢为人先，益于人民、志在国家的坚守。生于忧患之意在于此，多难兴邦之意也在于此。七十年再出发，不论个人还是国家，抗震救灾精神都是前行路上重要的精神传承。新的人生起点，愿我们每一位青年学子内修己身，助力家国!新的时代起点，愿我们华夏沃土，山河无恙，国祚绵长!
