1、名人小传商鞅商鞅(约公元前395年公元前338年)，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。秦孝公逝世，其子秦惠文王继位，商鞅被诬陷谋反，尸体处以车裂后示众。商鞅：谁的成败鲍鹏山(一)公元前361年，响应着秦孝公的号召，商鞅来到秦国。经过几番面试，终于获得信任，准备推行变法。可是秦国保守势力太强大，既得利益集团太顽固，要变革，先得造变法的舆论。于是，一场由秦孝公主持的高端辩论会事实上是一场高层大论战，在孝公的宫廷开幕了。辩论主要是三个人：主持改革的商鞅，反对改革的秦国权贵代表甘龙、杜挚，支持改革的秦孝公担任裁判。秦孝公既然已经有了立
2、场，商鞅就不算孤独，事实上还占着优势。但是，秦孝公作为裁判，不能帮着他辩论，一对二，商鞅应该还是有些吃力。但没想到，这次辩论近乎一边倒，商鞅面对的这两位秦国贵族理论家，看起来阵营豪华，最终却被证明，他们不过是鱼腩队，在商鞅面前，他们溃不成军，被打得满地找牙。根据司马迁史记商君列传和刘向新序善谋上的记载，在秦孝公致开幕词后，个性躁急而胸有成竹的商鞅首先发言：犹犹豫豫的行为不会成名，犹犹豫豫的事业不会成功。您此前定下的变法理念，施行它，不要怀疑，不要顾忌天下人的议论。何况有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见謷于民。就像俗语说的：“愚者暗于成事，知者见与未萌。”民不可与虑始，可与乐成功。郭偃
3、之法曰：“论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。”什么是法？对人民有利的就叫法；什么叫礼？有利于事业的就叫礼。所以，对于圣人来说，只要可以治国，不法其故；只要可以利民，不循其礼。看商鞅的这番演讲，圣贤语录、民间俗语、名言警句喷涌而出，平心而论，他还真是一个大演说家，颇有希特勒、墨索里尼的风采。我们稍微把他的这番演讲做一番整理，你会觉得他说的真是有理有据：第一，做事不能犹豫不决，做人不能优柔寡断。第二，智慧和道德高出常人的人，命中注定要被人非议和污蔑，不必在意。第三，真理往往掌握在少数人手里，所以，人多不是力量，真理才是力量。敢于坚持真理的人才有力量。第四，大多数人资质平平，德行一般，智不能料
4、事，德不能担事；眼光不能看得远，胸襟不能容得多。所以，这些人不是我们事业依靠的力量，恰恰是我们需要抵制的阻力。第五，做小事，可以和众人商量；做大事，只能自己决断。第六，法也好，礼也好，其本质不在于一些条文和制度，而在于这些条文和制度背后的价值治国和利民。价值永恒，条文和制度随时可变。看了他这六层道理，我们还不得不佩服：说得真好。并且，正如商鞅所说，它们来自于“俗话所说”或古人的名言也就是说，它们是社会事实的总结，是古老智慧对历史经验的概括。因此，他不仅说得有理，还说得有据，并且他这六层道理，环环相扣，层层推进，说得慷慨激昂，富有激情。在这样的一番裹挟着名言警句的集束轰炸面前，本来就没有道德优势
5、和知识优势的甘龙、杜挚一下子就被炸得晕头转向，只能被动挨打，最后丢盔卸甲，一败涂地。我们也一样，看到这一番宏论，立即佩服得五体投地，坚定地站在他这一边。商鞅赢了。一场由他设计、由他主导的改革在秦国拉开了序幕。(二)但是，十九年后，商鞅输了，输得身败名裂，家破人亡。但是又一个“但是”我们今天的历史教材和一些学者常常这样告诉我们：虽然商鞅本人失败了，他的政策却在秦国取得了成功，秦国终于灭尽六国，一统天下。那么，秦国灭了六国，到底是谁“成功”了呢？六国当然失败了，六国的老百姓从此必须忍受更加残暴的政权，也失败了。但是，秦国人民赢了吗？他们赢了什么？结论是：只有嬴氏一姓赢了。(三)不。我们再稍微耐心一
6、点，只要再等十六年这点时间对于一个朝代来说一点都不长，对于一个已有五百多年立国历史的秦国来说，更是一点都不长。十六年后，嬴氏也输了。秦，从秦非子算起，近七百年；从秦襄公算起，有五百多年几百年的兢兢而强，几百年的发愤图强，几百年的不息自强，几百年的好胜争强，拿强用强强到最后，攻无不克，战无不胜，席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒，一统天下，唯我独尊，谁知道最后，竟是瞬间崩溃一败涂地？这是一个从来不问人民幸福，只追求国家强大能攻，以满足贵族集团无厌贪欲的国家。在他们单一目标追求“强大”的历程中，他们应该听听一个思想家冷峻的声音：兵强则灭，木强则折(道德经七十六)。可惜的是，这样的功利第一工具第
7、一的国家，是不需要思想家的。一个有数百年历史，有一百多万军队的当时世界上最强大的王朝，输给了草根陈胜吴广，输给了半文盲项羽刘邦。还输给了两千多年的历史秦朝灭亡之后，自汉至清，从陆贾贾谊开始，没有一个有良知的读书人同情歌颂秦朝，没有一个朝代的官方意识形态肯定秦朝，甚至，没有一个野心家、暴君敢于公开声明自己效仿秦朝。是的，秦朝，几乎在所有的时间里，被所有的人，毫不留情地抛弃。结论：商鞅变法，结果是所有的人都输了。(四)为什么？为什么？这是为什么？我们还是回到原点，来看看，在商鞅振振有词的演说中，在他这满是格言警句的“道理”中，有一个东西是贯穿始终的，那就是对一般人智力、德行的蔑视，对他们存在的忽视
8、，对他们意见的藐视，对他们权利的漠视，对他们力量的轻视。也许，商鞅对一般人德行和智力的这些观察和结论，符合某些事实甚至基本符合事实，社会现实在某些程度上也可以印证他所说的话，人类历史的实践和经验也能佐证他的观点，甚至一个从政者按他所说去做，还真的就能“成功”，但是，他忘了一点：对于政治来说，光有事实是不够的，还应该有价值；对于一个人来说，光有“成功”是不够的，还应该有仁义。人类世界，不仅仅是事物的总和，也不仅仅是事实的总和，它还有一个重要的元素：价值。事实，再加上价值，才构成人类世界。否则，就是动物世界。价值，才决定人类世界的性质。在人类世界的构成中，抽掉了价值，就没用了意义。这样的世界，不值
9、得我们维护，它也必然崩溃。是的，我们可以在事实上证明人与人有着地位和相应的影响力、智力和相应的能力、德行和相应的感召力等等上的千差万别，但是，我们不能因此在价值上贬低他们，轻忽他们，歧视甚至剥夺他们。地位、智力和德行上的差异不应该也不能导出权利的差异。何况地位、智力和德行的差异往往恰恰是由于权利不同造成的，是结果不是原因。所有人都有诉求利益的权力，所有人都应该得到关心，这才是政治的价值，才是政治家的仁义。政治家和政客的区别，在于：有无价值优先之坚持，有无公平正义之理念，有无一视同仁之关心。政治家必须是思想家。思想家的价值就在于他比一般人更为突出和坚持价值。思想的价值不仅在于思考真相，更在于判断
10、是非。孔子说“君子喻于义”，就是说，作为一个君子，他应该首先考虑价值问题，否则就是小人。小人喻于利小人只讲得失、成败、利害。商鞅就是小人。孔孟老庄这样的人，为什么在先秦诸子中脱颖而出，超越商鞅这些“事功”突出的人，获得了后世更多的推崇和关注？在商鞅对普通民众的藐视、漠视、歧视里，暗含着他自己未来的命运，暗含着在他的理念下成长壮大的秦国、秦王朝的命运。是的，他从来不在乎人民的幸福，他只追求国家的强大。抹杀个体以统一意志，残害百姓以成就一姓，他成功了，在他的理念指引之下的秦国，果然强大到灭了六国，成为当时世界第一强国但是，楚人一炬，可怜焦土！商鞅真该听听这样的声音：以道佐人主者，不以兵强天下(道德
11、经三十)!而那最初揭竿而起者，正是陈胜吴广及其手下的戍卒，一群被商鞅蔑视、漠视、歧视、无视，看起来任人虐使的小民！有功利而无道这样的大国，真的大吗？这样的强国，真的强吗？有幸的是，作为后来人，这些，我们都看到了。但是，我们真的明白了吗？(有删改)战国时期秦孝公任用商鞅变法的史实我们知道，商鞅“立木为信”的故事我们耳熟能详，但对于商鞅变法的成败论述我们却鲜有所闻，所幸上海电视大学鲍鹏山教授的这篇文章让我们耳聪目明。文章深刻的思想内涵让我们不能不深刻地思考、反思。“对于政治来说，光有事实是不够的，还应该有价值；对于一个人来说，光有成功是不够的，还应该有仁义。”“而那最初揭竿而起者，正是陈胜吴广及其手下的戍卒，一群被商鞅蔑视、漠视、歧视、无视，看起来任人虐使的小民！”“我们都看到了。但是，我们真的明白了吗？”句句如当头棒喝，振聋发聩。
