1、“中国古代史”综合训练(时间：90分钟满分：100分)一、选择题(每小题2分，共50分)1(2019山东青岛三模)二里头文化遗址(公元前18001600年前后)发现有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹，出土了大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。这说明二里头文化()A属于文明时代B实行分封制度C形成早期国家D属于部落联盟解析：选A二里头文化遗址发现有制陶、铸铜作坊，出土大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，这说明二里头文化属于文明时代，故A项正确；B、C两项材料未体现，均排除；部落联盟是指原始社会末期几个亲近部落由于
2、某种需要(主要是战争)结成暂时或永久性的联盟的社会组织，二里头文化相当于古代文献中的夏、商时期，不是部落联盟，故D项错误。2夏朝时期，天下万国，夏王为“诸侯之长(盟主)”，到了周朝，“天下一家”，周天子“作民父母，以为天下王”。这一变化反映了()A各部族文化融合的加强B中央集权统治的加强C政治制度的宗法伦理化D君主专制的不断强化解析：选C题干未提及文化的交融问题和君主专制，故A、D两项错误；西周时期，地方有相当的独立性，直到战国商鞅时期特别是秦朝后才建立中央集权，故B项错误；题干中提及夏王被称为“诸侯之长(盟主)”到周王被称为“作民父母，以为天下王”，由变化可知国王的称号融入了“民父母”“天下
3、王”伦理观念，故C项正确。3(2019山东聊城二模)“司寇苏公，式敬尔由狱(由狱：断案)，以长我王国。兹式有慎，以列用中罚。”尚书立政中的周公这段话主要表达了什么观点()A慎重用刑B礼法并用C为政以德D法不阿贵解析：选A根据材料“兹式有慎，以列用中罚”可知，周公主张慎重用刑，故A项正确；材料没有体现礼法并用的思想，故B项错误；材料与为政以德无关，故C项错误；材料未体现法不阿贵的思想，故D项错误。4(2019山东临沂期中)西周分封诸侯，在武王时期即已开始，大规模分封出现在成王和其子康王时期。康王之后，分封机会减少，太子以外的各子多留在朝中为卿、大夫。这反映康王之后的西周()A宗法血缘纽带更加牢固
4、B分封制度日益走向瓦解C王室成员受到严密防范D嫡庶长幼地位依然有别解析：选D随着时间的推移，宗法血缘关系逐渐淡化，故A项错误；春秋战国时期，宗法分封遭到破坏，故B项错误；康王之后，分封机会减少，周王可供分封的土地人口有限，故C项错误；根据材料“太子以外的各子多留在朝中为卿、大夫”可知，大小宗、嫡庶子之间依旧有一定的区别，故D项正确。5(2019山东德州期末)公元前334年，魏惠王在徐州朝见齐威王，并尊齐威王为王，同时齐威王也承认魏惠王的王号，史称“徐州相王”。公元前323年，魏、韩、赵、燕、中山五国国君称王而相互尊重，史称“五国相王”。这反映出当时()A宗法分封制度开始瓦解B诸侯之间矛盾趋于缓
5、和C周天子的地位下降D山东诸国实力强大解析：选C这一时期宗法分封制度已经瓦解，故A项错误；材料中并未涉及诸侯国之间的矛盾，故B项错误；材料中“徐州相王”和“五国相王”说明当时诸侯国的地位提高，诸侯国国君之间相互称王，说明周天子“天下共主”的地位受到冲击，故C项正确；材料中诸侯国的崛起并不仅仅局限于山东地区，故D项错误。6(2019山东滨州期末)中国战国时期，各诸侯国鼓励以家庭为单位的男耕女织生产模式。在古希腊罗马历史上，氏族部落解体以后，一家一户的家庭劳作也日渐普及。对此合理的解读是()A交流使小农经济成为东西方当时主流的生产方式B东西方家庭生产模式的出现均源于生产力的进步C亚历山大帝国的远征
6、推广了以家庭为单位的模式D男耕女织的分工构成东西方农业生产的最初形式解析：选B当时东西方交流有限，小农经济也不是古希腊罗马社会的主流生产方式，故A项错误；铁制农具的出现提高了农业生产力，使得东西方一家一户的家庭劳作成为可能，故B项正确；亚历山大帝国的远征最远到达印度地区，与古代中国无关，故C项错误；古代中国农业生产的最初形式为刀耕火种，故D项错误。7孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”据此可知，孟子()A主张君主应该任人唯贤B认为贵族政治开始崩溃C主张重视国人选官意见D认为军功爵制已经出现解析：选C由材料“国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，
7、然后用之”可知孟子主张在选拔官员时要扩大评议的范围，重视国人的意见，故C项正确；材料强调评议官员的范围而非选拔的标准，故A项错误；“开始崩溃”表述过于绝对，故B项错误；材料强调的是官僚政治下的人才选拔，故D项错误。8(2019山东滨州二模)战国时期，“天下”意识逐渐普及，许多思想家提出统一天下的主张。韩非子中“天下”一词使用频率最高，如“霸天下”“制天下”“王天下”等。这反映出该时期()A法家思想融合了百家之长B诸子百家致力于争霸战争C秦国为统一制造舆论准备D国家统一是历史发展趋势解析：选D此时国家统一成了众多思想家的共识，并非法家思想的融合，故A项错误；墨家主张“非攻”，故B项错误；此时国家
8、统一成了众多思想家的共识，并非都是为秦国统一制造舆论，故C项错误；根据材料可知，此时国家统一成了众多思想家的共识，统一成为了历史发展的必然趋势，故D项正确。9(2019山东烟台一模)古代有“天子祭天下名山大川，诸侯祭名山大川之在其地者”的说法，到秦始皇时期，“不论是天地鬼神、山川灵怪还是日月星辰，全都作为祭祀的对象。”这反映出()A周朝礼乐制度遭到破坏B秦朝继承了古代的祭祀制度C秦始皇不遵循古代礼制D秦朝大一统君主专制的形成解析：选D材料显示的是秦朝的祭祀制度，而不是周朝的社会状况，故A项错误；秦朝改变了古代的祭祀制度，故B项错误；秦始皇不遵循古代礼制，是材料的表面信息，不能反映秦始皇这种做法
9、背后的实质问题，故C项错误；由材料信息“不论是天地鬼神、山川灵怪还是日月星辰，全都作为祭祀的对象”说明秦始皇统一后建立了不同于分封制下的新的帝王祭祀体系，这也是秦始皇一统天下，构建专制权威的表现，故D项正确。10汉初，陆贾告诫刘邦，守天下与夺天下不同，马上得之不能马上治之，“汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”，他在新语本行中，还提出了“治以道德为上”的观点。据此可知，陆贾()A告诫统治者吸取秦亡教训B反对汉初黄老思想的治国方略C阐述了社会教化的必要性D治国理念深受儒家思想的影响解析：选D材料强调了“文武并用，长久之术”“治以道德为上”的观点，未体现汲取秦亡教训，故A项错误；材料不能反映
10、反对黄老之学，故B项错误；材料意在强调守天下应“文武并用”“道德为上”，故C项错误；根据材料“文武并用，长久之术”“治以道德为上”，说明陆贾的思想，深受儒学“为政以德”理念影响，故D项正确。11(2019山东济宁一模)下表是汉代统治者的一些举措或主张。这表明当时()时间人物举措汉二年(公元前205)汉高祖 在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老，又置县三老，“与县令、丞尉以事相教” 汉文帝十二年(公元前168)汉文帝 下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏，派遣褐者赐帛慰问，并“以户口率置三老、孝悌、力田常员，令各率其意以道(导)民焉” 建元元年(公元前140年)汉武帝 下诏曰：“古之立教，乡里以
11、齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德” A察举制已是较成熟的选官制度B统治者将重农抑商作为基本的经济政策C儒家思想逐渐成为主流思想D统治者注重教化以营造良好的社会风气解析：选D察举制是汉朝时期的一种选官制度，题干中没有提及，故A项错误；题干述及的是西汉时期的政治，而非经济内容，故B项错误；题干述及了统治者对儒家“德”的重视，但儒家思想成为主流思想是汉武帝之后，故C项错误；通过表格可知，汉武帝时期“三老”掌教化，汉文帝时期特别重视对“孝悌、力田、三老、廉吏”的嘉奖，汉武帝时期，政府重视“德”对人民的教化作用，说明在西汉时期，统治者重视对人民的教化以达到营造良好社会风气的目的，故D项正确。12(201
12、9山东济宁二模)汉代中央政府设有专门管理官民上书的机构。据廿二史札记记载，汉代“上书无忌讳”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣”。东方朔、主父偃、严安等人因“上书言世务”，被简拔为官员。材料表明汉代()A君主专制的政治风气还没有形成B自下而上察举选官的方式已被改变C儒家思想成为传统文化主流思想D官民可通过上书参与国家政治生活解析：选D君主专制在秦朝就已经确立，故A项错误；简拔是“简直拔选”的略称，不拘一格降人才，多用来赞美明君英主对人才的慧眼识珠，不是通过察举制录取的，故B项错误；题干未体现儒家思想的影响，故C项错误；根据材料“汉代上书无忌讳，而帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣
13、”，可知官民可以上书参政且受到朝廷重视，故D项正确。13下表是中国古代前期冶金业发展的重要史实。据此可知()春秋晚期发现人工冶炼的铁器，是目前已知最早的冶铁遗物 秦朝秦始皇兵马俑坑出土了约4万件青铜铸造的兵器，铁兵器很少 汉朝汉武帝推行冶铁业官营，汉代冶铁使用煤为燃料，用水排鼓风 南北朝出现灌钢法，制作兵器更加坚韧锋利 A.铁器的出现不应早于东周时期B秦汉时期大规模制造兵器成为可能C军事战争导致冶金技术的突破D官营制度推动冶金业服务社会生产解析：选B不应早于东周时期的是指人工冶炼的铁器，故A项错误；材料“秦始皇兵马俑坑出土了约4万件青铜铸造的兵器”“汉武帝推行冶铁业官营”表明秦汉时期大规模制造
14、兵器成为可能，故B项正确；冶金技术的突破是生产力发展导致的，故C项错误；推动冶金业服务社会生产的是民营，故D项错误。14(2019山东滨州期末)“门阀士族”是指在社会上具有特殊地位、由官僚士大夫所组成的政治集团。萌生于两汉，形成发展于魏晋，后于隋唐时期有过短暂兴起，武则天后一蹶不振。影响其衰亡的主要因素是()A选官制度的变革B官僚机构的调整C经济重心的南移D儒家思想的发展解析：选A科举制以才学而不是门第作为选官用官标准，打破了九品中正制以来世家大族对仕途的垄断，“门阀士族”失去了政治基础，逐渐衰亡，故A项正确；官僚机构的调整对“门阀士族”的影响不大，故B项错误；经济重心在南宋时期才完成南移，故
15、C项错误；儒家思想在魏晋南北朝及隋唐时期都受到佛教和道教的冲击，与“门阀士族”的衰亡无关，故D项错误。15(2019山东滨州期末)唐监察机关御史台与刑部(司法行政机构)、大理寺(最高审判机构)，合成三司。每遇重大案件，大理寺卿会同刑部尚书和御史中丞共同审理，称“三司推事”。这一制度的实行()A有利于中央集权B有利于司法公正C强化了君主专制D降低了行政效能解析：选B“三司推事”解决重大案件，与中央集权无关，故A项错误；“三司推事”制度下大理寺、刑部、御史台相互独立，共同审理案件，司法更加公正，故B项正确；三司是中央司法机构，未涉及君权与相权的斗争，故C项错误；“三司推事”集思广益，在一定程度上可
16、以减少决策失误，故D项错误。16韩愈曾说：“当今赋出于天下，江南居十九”。材料表明()A南方经济的发展超过北方B南方赋税收入增加C江南成为帝国核心经济区D经济发展的不平衡解析：选C材料强调南方对国家财政的贡献而非南北方经济的比较，故A项错误；材料强调国家赋税的来源而非南方赋税的增加，故B项错误；由材料“当今赋出于天下，江南居十九”可知江南地区成为国家财政的重要来源，故C项正确；材料强调赋税比例而非经济发展，故D项错误。17(2019山东临沂二模)在古今图书集成所列烈女节妇中，唐代只有51人，宋代有267人，明代达到36 000人，朱熹曾骂唐人为“龟唐”。这说明()A唐代是妇女享有较多自由的时代
17、B隋唐已形成对女性的束缚和偏见C女性地位是国家开放程度的标尺D朱熹理学思想严重损害妇女权益解析：选A题干提及“烈女节妇”中唐朝最少只有51人，且唐朝被朱熹骂为“龟唐”，可见唐朝时女性的地位较高，享有较多自由，故A项正确，B项错误；宋朝时期国家相对开放，如宋朝对外开放程度高于唐朝，故C项错误；理学是一种学术思想，能否被采纳取决于统治者的统治需要，故D项错误。18(2019山东济南二模)宋太祖于建隆四年命吏部尚书张昭等制定“折杖法”，以脊杖和臀杖取代原来的流、徒、杖、笞之刑，隋唐确定的“封建制五刑”逐渐名存实改。“折杖法”的使用()A适应了宋初加强中央集权的需要B体现了缓和矛盾宽减刑罚的精神C说明
18、宋朝在刑罚上自立新的体系D有利于保护封建官僚阶层的特权解析：选B“折杖法”的使用是宋朝处理社会矛盾的措施，而不是为了解决中央与地方的矛盾，故A项错误；由材料“以脊杖和臀杖取代原来的流、徒、杖、笞之刑”的措施，可知宋朝减轻了刑罚，缓和了社会矛盾，故B项正确；宋朝在隋唐确定的“封建制五刑”上进行了改进，不是新的体系，故C项错误；材料中没有体现“折杖法”在使用过程中区分官僚阶级和普通百姓，没有提到官僚阶级是否有特权，故D项错误。19(2019山东济南期末)宋代，关中地区的吕氏兄弟制订了中国历史上最早的“村规民约”吕氏乡约，其中心内容为“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”。据此可知()A宋代出现
19、儒释道合流的趋势B乡约具有道德教化的功能C宋代乡村治理模式走向成熟D乡约削弱了乡村宗族势力解析：选B材料主旨强调乡约，未涉及儒家、佛教、道家关系，故A项错误；根据材料可知乡约有利于邻里乡人之间互相劝勉共同遵守，以相互协助救济，具有道德教化的功能，故B项正确；材料主旨强调乡约，未将宋代与其他朝代比较，故C项错误；乡约有利于邻里乡人互相劝勉共同遵守，以相互协助救济，乡约巩固了乡村宗族势力，故D项错误。20正是因洞穿了花开花落的自然规律，基于对生命状态的理性认识，北宋诗人宋庠面对落花显得十分坦然：“先落后开应定分，一般迟日一般风。”这种情怀，完全洗却了以往“落花”诗中所寓的伤感情绪而自出新意。这一材
20、料可以用来说明()A儒者实现了积极干预政治的理想B儒者通过诗词以期提高政治素养C理学整合了社会不同的价值观念D理学研究方式影响着诗词的创作解析：选D材料体现的是理学对诗作的影响不属于政治，故A项错误；据材料“对生命状态的理性认识”说明是对事物规律的探究而不是政治素养，故B项错误；材料“北宋诗人宋庠”体现的是个人思想而不是不同价值观念，故C项错误；由“正是因洞穿了花开花落的自然规律，基于对生命状态的理性认识”可知宋庠的诗作表现出对事物规律的思考，这与理学家“格物致知”探寻天理的方式一致，将理学的思维方式引入其诗歌创作领域，故D项正确。21左传： “天有十日，人有十等。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士
21、。”上述材料反映了西周社会结构的基本特点是()A严格的等级关系B嫡长子继承制C垄断神权强化王权D王位世袭制解析：选A材料“天有十日，人有十等”说明西周分封制下森严的等级制度，以下事上，天经地义，故A项正确；嫡长子继承制是宗法制的核心内容，故B项错误；材料无法表明垄断神权和强化王权，故C项错误；材料没有涉及王位世袭制，故D项错误。22据地方志记载，在福建第一次记载双季稻的35个县的地方志中，明代12个，清代23个；广东61个县有双季稻记载，其中明代1个，清代60个。这一现象()A拓展了农业生产范围B有利于缓解耕地不足C扩大了水稻耕种面积D得益于重农抑商政策解析：选B材料仅涉及水稻一年两熟制的发展
22、，并未涉及农业的其他方面，故A项错误；根据材料可知双季稻种植增多，水稻一年两熟制得到发展，提高了土地的利用率，有利于缓解耕地不足的状况，故B项正确；双季稻一年两熟是充分利用自然环境在同一耕地上一年内两次种植，并非扩大了耕种面积，故C项错误；根据材料可知双季稻种植增多，并未涉及政府政策，故D项错误。23.(2019山东济宁一模)明末宋应星的天工开物有一幅名为倭国造银钱图的插图，讲琉球诸国制造银币的工艺。这幅插图表明了当时()A中国先进的白银铸造技术传入邻邦B朝贡体制保障了外国银钱流入中国C白银在中外经济交流中有重要作用D明政府重视海外贸易中的货币因素解析：选C题干无法反映琉球诸国的白银工艺来自于
23、中国，故A项错误；外国白银流入中国是因为中国在海外贸易中占优势，故B项错误；根据材料并结合所学知识，可知明朝十分重视白银，且中国白银大部分来自于国外，故C项正确；题干只是提及琉球诸国制银工艺，未提及白银在商业中的地位，故D项错误。24王夫之反对“存天理，灭人欲”，同时又主张“尊其尊，卑其卑，位其位。”这体现了()A对宋明理学彻底批判B开始质疑传统的统治秩序C对儒学的批判与继承D代表市民阶层的政治诉求解析：选C“对宋明理学的彻底批判”说法太绝对，故A项错误；材料没有体现对传统统治秩序的质疑，故B项错误；王夫之反对理学对人性的压抑与束缚，但同时也主张顺从传统儒家伦理等级秩序，体现了对儒家的批判与继
24、承，故C项正确；等级秩序不符合市民阶级的政治诉求，故D项错误。25(2019山东济南期末)康熙年间，一种以古代书籍尤其是经书作为考证对象的治学方法考据兴起。至乾嘉时期，考据成为专门的学问，学者们从古籍中寻章摘句，辨析考证，并形成著名的乾嘉学派。考据学的兴盛反映了当时()A学术研究氛围的宽松B儒家学说影响力式微C思想文化控制的严苛D经世致用潮流的盛行解析：选C考据学兴盛是清思想高压造成的，与学术氛围无关，故A项错误；儒家学说仍是官方统治思想，“式微”说法错误，故B项错误；清政府在思想上实行高压政策，尤其是盛极一时的“文字狱”，沉重打击了知识分子参政、议政的勇气，造成了一批批学者无奈地走上闭门治学
25、之路，整日与考据为伴，故C项正确；经世致用潮流开清代考证学术之风气，但这不是兴盛的主要原因，故D项错误。二、非选择题(第26题14分，第27题12分，第28题12分，第29题12分，共50分)26(2019山东枣庄一模)阅读材料，完成下列要求。(14分)材料一在西周春秋时代，讲究礼仪、学习礼仪、从事国家治理这样的政治活动是士的特权，平民不能侧身其间。孔子继承周礼并对其进行革新，主张德治于民，突破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的限制，将周礼中用来调节统治阶级内部关系的礼延伸到老百姓，将只有统治阶级才有资格学习的礼传授给普通的老百姓。 摘自罗璇孔子礼教思想研究 材料二朱熹以其对古代礼制的深入研究为基
26、础，结合当时的民俗，为宋代社会礼仪特别是重建家族制度设计了新的规范。他在朱子家礼的开篇位置、就阐明了建立祠堂的最具开创性的举措。朱熹说：“今以根本反始之心，祖家敬宗之意，实有家名分之首，所以开业传世之本也。故特著此，冠于篇端，使览者知所以先立乎其大者。”在倡道敬宗收族的同时，朱熹在(家礼)中对于民间社会的诸如婚丧嫁娶等各个方面习俗规范都进行了比较详尽的描述，以期社会有所遵行。 摘编自陈支平朱子学理学：唐宋变革与明清实践 (1)根据材料一并结合所学知识，指出孔子礼教思想的特点。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析宋代礼制的发展趋向，结合材料一说明朱熹与孔子礼制思想的相同之处。(6分)解
27、析：第(1)问，根据材料一“孔子继承周礼并对其进行革新”得出植根于周代的文化传统；根据材料一“突破了礼不下庶人，刑不上大夫的限制”得出将礼下移到平民百姓；根据材料一“将周礼中用来调节统治阶级内部关系的礼延伸到老百姓”得出注重以礼调节社会关系； 第(2)问第一小问，根据材料二“他在朱子家礼的开篇位置、就阐明了建立祠堂的最具开创性的举措”得出儒家礼制进一步世俗化、平民化；根据材料二“结合当时的民俗”得出社会礼仪日益与社会民俗相结合。第二小问，根据材料一“孔子继承周礼并对其进行革新”、材料二“朱熹以其对古代礼制的深入研究为基础，结合当时的民俗”得出都推动了儒学思想的传播；材料一“将周礼中用来调节统治
28、阶级内部关系的礼延伸到老百姓”、材料二“为宋代社会礼仪特别是重建家族制度设计了新的规范”得出都注重以礼来规范人们社会行为；都欲通过礼制来维护社会等级秩序；结合所学二者都与当时时代需求相结合得出都注重礼制与时代需要相结合。答案：(1)特点：植根于周代的文化传统；将礼下移到平民百姓；注重以礼调节社会关系。(9分，言之理即可) (2)趋向：儒家礼制进一步世俗化、平民化；社会礼仪日益与社会民俗相结合。(4分，言之理即可)相同之处：都推动了儒学思想的传播；都注重以礼来规范人们社会行为；都欲通过礼制来维护社会等级秩序；都注重礼制与时代需要相结合。(12分，言之理即可)27阅读材料，完成下列要求。(12分)
29、材料一商标在我国有悠久的历史，早在原始社会后期，作为商业性标记的原始商标就开始产生。春秋战国时期，木工、竹工、漆工、陶工、冶师等工匠为了在商品的交换中便于别人识别自己的商品，在自己的商品上刻上自己的名字。这时候的商品标记仅仅具有区别不同生产者或所有人的性质。三国时期，酿酒业已经非常兴旺，出现了如“何以解忧，唯有杜康”的诗句，在这里，商标的广告宣传功能已经体现出来。北宋时期，山东济南刘家功夫针铺使用一块铜板制作的白兔商标，基本具备了现代商标的构成要素，这是我国商标史上最早的较为完整的商标铜板。明清时期，工商业已经相当发达，技术水平已经达到了相当高的地步，出现了不少知名的商标，假冒商标也时有出现。
30、 摘编自刘晓东“商标权”名词的历史渊源与演变材料二明代正德松江府志：“(松江)俗务纺织，他技不多。而精线绫、三梭布、漆纱方巾、剪绒毯，皆天下第一。”崇祯松江府志所说的“尤尚精敏”的品牌有：三梭布、云布、标布、官布、飞花布、织花绒布等。一些无良商人非法经营，假冒品牌与商标，牟取暴利，在明末清初已经成为引人注目的社会现象。如顺治十六年四月松江知府衙门立告示碑，揭露了牙行奸商沈青臣等，假冒松江金三阳字号品牌的违法行为。然而，由于松江优质棉布销路十分旺盛，利润可观，一些奸商仍然以身试法，一而再再而三地假冒松江品牌商标，非法牟利。1703年和1736年官府又两次立碑严禁。 摘编自樊树志晚明大变局(1)根
31、据材料一并结合所学知识，概括古代中国商标发展的特点，并分析其原因。(6分)(2)根据材料二，概括明清时期松江地区经济发展的表现。(6分)解析：第(1)问，第一小问，材料一“早在原始社会后期”说明出现早；据材料一“木工、竹工、漆工、陶工、冶师等工匠”得出主要集中于手工业领域；春秋时期的标记，三国的杜康，白兔商标的出现都说明商标的功能多，形式多样。第二小问，结合所学，从商品经济发展，商人维权，生产力水平，政府监管方面作答。第(2)问，材料二“(松江)俗务纺织，他技不多”说明呈现专业化发展趋势；材料二“皆天下第一”“品牌有织花绒布等”说明技术领先，品牌较多；材料二“销路十分旺盛，利润可观”说明纺织业
32、发展迅速，获利丰厚；据材料二“假冒品牌与商标”“假冒松江品牌商标，非法牟利”说明存在一定的非法侵权行为。答案：(1)特点：起源较早；自发产生并集中于手工业领域；功能日益增多(表明归属，兼具广告宣传功能)；商标形式逐渐多样化。原因：商品经济的发展；生产力水平的提高；商人维权意识的提升；政府一定程度的管理与保护。 (2)表现：纺织业发展迅速，获利丰厚；技术领先，品牌较多；呈现专业化发展趋势；存在一定的非法侵权行为。28(2019山东威海期末)阅读材料，完成下列要求。(12分)材料在公元前5世纪到公元前3世纪的战国时代，中国出现了一次重大的思想危机，中国思想家产生了强烈的忧虑情绪，出现了激烈的意识争
33、论。这使人联想起公元前5世纪到前4世纪的希腊，以及古希腊出现的后来孕育了科学精神的哲学思想。 公元前124年，汉武帝创建的大学传授的是“五经”，包括易经诗经尚书春秋和礼记，此“五经”据认为代表了孔子的传统。不过，随着时间的流逝，出现了种种修正、新的注解和具有真正价值的“概述”。 儒教与政治局势相适应，并经受住了道教和佛教的宗教压力而存在下去，把它重新塑造成为自13世纪以来一直居主导地位的新儒教。新儒教不仅是对世界作出理性主义解释的一种尝试，而且是一种政治和社会伦理体系。直到1912年中国帝制时代结束，新儒教一直是中国哲学中不变的指南和正统学说。 摘编自法费尔南布罗代尔著文明史(1)根据材料并结
34、合所学知识，概括春秋战国时期的儒家思想和古希腊人文主义思想的异同之处。(8分)(2)根据材料并结合所学知识，简析儒家思想不断发展完善并在13世纪占据主导地位的原因。(4分)解析：第(1)问，第一小问，由材料“这使人联想起公元前5世纪到前4世纪的希腊，以及古希腊出现的后来孕育了科学精神的哲学思想”得出都关注人和社会；都强调道德的重要性；都重视教育。第二小问，结合儒家思想的内容得出强调“社会”的人，注重对社会和人本问题的研究，忽视对自然科学的探究，结合古希腊人文主义思想的代表性主张，得出古希腊人文主义强调“个体”的人，注重对自然界和人类生活的研究，结合儒家思想及古希腊人文主义思想特点，得出前者强调
35、维护社会等级秩序，后强调人与人的平等。第(2)问，由材料“儒教与政治局势相适应，并经受住了道教和佛教的宗教压力而存在下去”得出吸收融合其他学派的合理成分，使儒学体系更完整；由材料“随着时间的流逝，出现了种种修正、新的注解和具有真正价值的概述”“新儒教不仅是对世界作出理性主义解释的一种尝试，而且是一种政治和社会伦理体系”得出注重挖掘儒家思想的内涵，强调为现实服务；由材料“直到1912年中国帝制时代结束，新儒教一直是中国哲学中不变的指南和正统学说”得出适应了统治者的需要；由材料“经受住了道教和佛教的宗教压力而存在下去”得出经受住了佛教和道教的挑战；结合儒家思想的发展得出科举制的发展；儒学家们的个人
36、努力。 答案：(1)相同：都关注人和社会；都强调道德的重要性；都重视教育。不同：前者强调“社会”的人，后者强调“个体”的人；前者强调维护社会等级秩序，后者强调人与人的平等；前者注重对社会和人本问题的研究，但忽视对自然科学的探究。后者同时注重对自然界和人类生活的研究。 (2)原因：吸收融合其他学派的合理成分，使儒学体系更完整；注重挖掘儒家思想的内涵，强调为现实服务；适应了统治者的需要；经受住了佛教和道教的挑战；科举制的发展；儒学家们的个人努力。 29(2019山东临沂一模)阅读材料，完成下列要求。(12分)材料我本人就在内心深深的相信，汉字就是这个星球上最美的文字，汉字形美如画，音美如歌，意美如
37、诗。它简洁、高效、生动，是最先进的文字语言。所以，我一直想努力地告诉我的学生，汉字究竟是什么，汉字是时间的纽带，它让我们悠久的文明传承至今，却璀璨如新。汉字是空间的纽带，它让我们口音各异，但是却可以看着同一封家书，落泪伤心。汉字是情感的纽带，它让不同民族不同文化的我们，包容、团结延续至今。汉字是我们的审美，横平竖直，告诉我们中正平和才是至美；汉字是我们的精神，颜筋柳骨告诉我们，字如其人乃是修行；汉字是我们的哲学，止戈为武告诉我们，大国重器，只为和平。 摘编自王磊一字一世界，一笔一乾坤从材料中提取一个信息，指出它所反映的历史现象，并结合所学的中国古代史知识予以评析。(要求：简要写出所提取的信息及
38、历史现象，对历史现象的评析准确全面。)(12分)解析：从材料中的“汉字就是这个星球上最美的文字，汉字形美如画，音美如歌，意美如诗”并结合所学知识，可以得出汉字作为基本要素，构成了独特的东方书法艺术；从“它是最先进的文字语言”并结合所学知识，可以得出汉字在很早以前已经成为成熟的文字，独具特色，传承中华文明。由“汉字是时间的纽带却璀璨如新”并结合所学知识，可以得出汉字促进了中国古代文化的传承和文明的发展。从“汉字是空间的纽带落泪伤心”并结合所学知识，可以得出汉字是统一多民族国家发展和巩固的重要工具。此外，从“汉字是情感的纽带延续至今”“汉字是我们的审美只为和平”等信息并结合所学知识，还可以得出其他
39、的结论，只要言之有理即可。答案：(示例1) 信息：汉字是时间的纽带 历史现象：中国古代文化的传承和文明的发展 评析：商朝甲骨文是目前所知最早的成熟的文字，可以作为研究商朝社会发展状况的有力证据；商周时期的金文，反映了商周青铜文化的发展；春秋战国时期汉字的使用更为广泛和频繁，反映了社会大变革、大动荡的时代特征。秦朝推行“书同文”，以秦国的小篆为基础，统一全国文字，便于文化的交流，有利于统一多民族国家的形成与发展；后来出现隶书、楷书等字体，更有利于书写和交流，有利于中华文明的连绵不绝。汉字使中华优秀传统文化得以传播交流，既是中国古代社会政治、经济进步的表现，又促进中华文明不断延续、传承和发展。汉字
40、是中华儿女永远的精神家园。 (示例2)信息：汉字形美如画 历史现象：汉字作为基本要素，构成了独特的东方书法艺术 评析：字形丰富、数量庞大的单体汉字，为富于个性化的艺术再创造准备了很好的材料。秦小篆和汉隶具有书法的美感，如泰山刻石；魏晋南北朝时期，书法艺术发展为自觉阶段，如东晋王羲之的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，兰亭序被誉为“天下第一行书”；唐朝书法艺术达到新的高峰，有“颠张醉素”的草书，有“颜筋柳骨”的楷书等；宋朝书法追求个性忽略法度，倡导“有意无法”。明代书法随社会进一步平民化、世俗化，更强调个性化的创造。汉字的书法通过自由变化的线条和疏密得宜的布局，同时将绘画艺术的情境美和书写的内容融合在
41、一起，成为一种表现士人追求自我理想和个性的独特艺术。 (示例3)信息：汉字是空间的纽带 历史现象：汉字是统一多民族国家发展和巩固的重要工具 评析：商朝甲骨文是目前所知最早的成熟的文字，它的出现有利于王畿与周边的联系交流，华夏族的进一步发展；春秋战国各诸侯国对汉字任意减省笔画、紊乱偏旁，造成异体杂出、一字多形等混乱状况，不利于民族交流和社会的进步；秦朝推行“书同文”，统一全国文字，推动统一多民族国家的形成和发展；北魏孝文帝改革，实行汉化政策，汉字使用是其内容之一；宋朝多个民族政权并立，多种文字并存，但是汉字仍然起到沟通各民族的主流作用，有力地链接了各民族的文化，促进了文化的交融，为元朝统一全国产生了深远的影响。所以，尽管口音各异，但是各族能够使用统一的汉字进行交流，是统一多民族国家发展和巩固的重要纽带。
