1、文本对应练(十一)基础运用层1下列各句中，没有通假字的一项是()A臣以险衅，夙遭闵凶B零丁孤苦C常在床蓐D非臣陨首所能上报DA项，“闵”同“悯”，指“可忧患的事”；B项，“零丁”同“伶仃”，指“孤独的样子”；C项，“蓐”同“褥”，指草垫子；D项，无通假字。2下列各句中加点词语的解释，正确的一项是()A听臣微志听：听从B门衰祚薄，晚有儿息祚：家门，家庭C而刘夙婴疾病 婴：缠绕D不矜名节 矜：矜持CA项，应为“应许”。B项，应为“福分”。D项，应为“看重、推崇”。3下列各句中加点词语的意思，与现代汉语意思相同的一项是()A臣少多疾病，九岁不行B零丁孤苦，至于成立C郡县逼迫，催臣上道D欲苟顺私情，则
2、告诉不许CA项，“不行”古义指不会走路；B项，“成立”古义指成人自立；D项，“告诉”古义指申诉(苦衷)。4下列各句中，加点词语的用法与例句相同的一项是()例句：非臣陨首所能上报A历职郎署B则刘病日笃C臣具以表闻D是以区区不能废远BB项和例句均为名词作状语。A项，名词活用作动词，任职。C项，动词的使动用法，使上闻、报告。D项，形容词活用作动词，远离。5下列有关古代文化常识的叙述，不正确的一项是()A“表”是一种文书，用于臣下向君主陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以一般都态度诚恳，措辞谦恭。B古代丧礼，凡为祖父母、伯叔父母、兄弟姐妹、妻子服丧一年，叫“功服”。C刺史是古代的官名，不同朝代刺
3、史的职权不同。在晋朝时，刺史是州的最高行政长官。D吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。BB项，服丧一年应为“期服”。6补写出下列句子中的空缺部分。(1)李密在陈情表中描写自己孤苦无依的句子是“_，_，_，_”。(2)李密在陈情表中申诉自己未敢违逆君命，但又不能离开祖母的进退不能的两难境地的句子是“_，_；_，_”。(3)李密在陈情表中抒写祖孙二人相依为命、 情深意重、 感人至深的句子是“_，_；_，_”。答案(1)外无期功强近之亲内无应门五尺之僮茕茕孑立形影相吊(2)臣欲奉诏奔驰则刘病日笃欲苟顺私情则告诉不许(3)臣无祖母无以至今日祖母无臣无以终余年7在下面一
4、段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。在儒家学说中，“孝”为伦理道德之首。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬， 何以别乎？”其大意是，“孝”说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养， ，就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现， 。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中， ，也是一种社会伦理的道德追求。“孝”成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将“孝”作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，“孝”与“忠”共同形成社会个体修身、齐家、治国、平天下的行为准则。_答案(
5、示例)因此若无孝敬父母之心而且更在于内在的情感孝不仅是善事父母的家庭伦理观念8下图是“国际老年人日”纪念邮票的主体部分，请写出构图要素，并说明其寓意，要求语言简明，句子通顺，不超过130个字。_答案构图要素：中国传统纹饰图案(祥云等)，一对老年夫妇，老年人打太极、做园艺、做康复医疗、做志愿者的场景。寓意：中国传统纹饰图案、一对微笑的老年夫妇，象征着老年人幸福、快乐的生活，表达了对老年人福寿安康的美好祝福；四个场景，象征着老年人要投入社会、积极生活。阅读提升层阅读下面的文言文，完成913题。泷冈阡表欧阳修呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。修不幸，生四
6、岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：毋以是为我累。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：祭而丰，不如养之薄也。间御酒食，则又涕泣，曰：昔常不足，而今有余，其何及也！吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官
7、书，屡废而叹。吾问之，则曰：此死狱也，我求其生不得尔。吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。其平居教他子弟常用此语吾耳熟焉故能详也其施于外事吾不能知其居于家无所矜饰而所为如此是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。先公少孤力学。咸平三年进士及第。享年五十有九，葬沙溪
8、之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”(选自欧阳文忠公集，有删改)【注】泷(shung)冈：地名。在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。阡(qin)表：墓碑。阡，墓道。矧(shn)：况且。剑：抱。9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A其平居教他子弟/常用此语/吾耳熟焉/故能详也/其施于外事/吾不能知/其居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪B其平居教他/子弟常用此语/吾耳熟焉/故能详
9、也/其施于外事吾/不能知/其居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪C其平居教他子弟常用/此语吾耳熟焉/故能详也/其施于外事/吾不能知其/居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪D其平居教他子弟/常用此语/吾耳熟焉/故能详也/其施于外/事吾不能知/其居于家/无所矜饰/而所为/如此是真发于中者邪A“他”与“子弟”具有修饰限定关系，不宜断开，可排除B项。C项，“其平居教他子弟常用”中有两个动词“教”和“用”，不合理，故应断开。可排除C项。“所为”是一个所字结构短语，不宜独立成句。可排除D项。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政
10、治家、文学家， “唐宋散文八大家”之一。 B皇考：对已死的父亲的敬称，意同先考，只是更显庄重，皇并无皇家皇室之意。C卜吉：安葬。丧俗中，葬地和葬日皆由卜筮来决定，若吉，方能行事，故称安葬为“卜吉”。D进士及第：进士是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元，第二名称探花，第三名称榜眼。 DD项，第二名称榜眼，第三名称探花。11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A欧阳修父亲在公堂审理刑事案件“屡废而叹”，表现了他在执法中既怀仁德之心，又严格依法办事。B欧阳修父亲为人乐善好施，不留余财；奉养父母很孝顺，在父母去
11、世后还常涕泣感念；对孩子寄予厚望，叮嘱夫人把自己留下的话将来要告诉孩子。C欧阳修母亲在年轻时就失去了丈夫，她在贫困中抚养教育欧阳修，常把丈夫生前事讲给他听；在他为官后仍不忘教育他为官处世的正确态度。D欧阳修能够成为宋朝名臣、文学家，是与他经受艰难困苦的生活磨炼、父母尤其母亲的身传言教分不开的。AA项，“在公堂审理”错。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)太夫人守节自誓，居穷， 自力于衣食，以长以教，俾至于成人。译文：_(2)吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。译文：_答案(1)母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我教育我，使我长大成人。(2)我的儿子在世上不能无原则
12、地附和他人，节约俭朴，才能度过将来患难的日子。13文章通过母亲的叙述来表现先父的德行，这样写与作者的直接叙述相比，有什么好处？_答案以此为依据，追念和表彰父亲的仁心惠政； 在表现父亲德行的同时，颂扬母亲的贤惠和节操；弥补了自己对父亲没有直接了解的不足。【参考译文】唉！我的父亲崇国公，在泷冈占卜吉地安葬六十年之后，他的儿子修才能够在墓道上立碑。这并不是敢有意迟缓，是因为有所等待。我不幸，四岁时父亲去世了。母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友；他的薪俸微薄，常常所剩无几。说：不要让钱财使我受累。他去世
13、后，没有留下一间屋、一垄地来庇护我们，作为生活的依托；我靠什么守节呢？我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。从我成为你家媳妇的时候，没赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲很孝敬父母。你自幼失去父亲，我不能断定你将来有成就，但我知道你父亲一定后继有人。我刚出嫁时，你父亲为他母亲守孝刚一年，岁末祭祀祖先，他总是流泪说：祭祀再丰富，也不如生前的微薄奉养啊。偶然吃些好的酒菜，他也会流泪说：从前娘在时常常不够，如今富足有余，又无法让她尝到！刚开始我遇到这种情形，还以为是刚服完丧不久才这样。后来却经常如此，直到去世，没有不如此的。我虽然没来得及侍奉婆婆，可从这一点能看出你父亲很孝敬父母。你父亲做官，曾经在夜
14、里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。我问他，就说：这是一个判了死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到。我问：可以为死囚找生路吗？他说：想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，况且去寻求生路而又能办到呢，正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀，偏偏世上总有人想置犯人于死地呢。他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：算命的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉他。他也常常用这些话教育其他晚辈，我听惯了所以记得很清楚。他在外面怎么样，我不知道；但他在家里，从不装腔作势，他行事厚道
15、，是发自内心的！唉！他是很重视仁的啊！我因此知道，你父亲一定后继有人。你一定要努力啊！奉养父母，不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。我没什么可教你的，这些都是你父亲的愿望。”我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。先父年幼丧父，努力读书。咸平三年考中进士。享年五十九岁，葬在沙溪的泷冈。太夫人姓郑，她的父亲名讳是德仪，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、俭约、仁爱又有礼仪教养。从我们家道中落以后，她就用俭约的原则持家，后来家境富裕了，也不许花费过多，她说：“我的儿子在世上不能无原则地附和他人，节约俭朴，才能度过将来患难的日子。”后来，我被贬夷陵，太夫人言笑如常，说：“你的家本来就贫贱，我已经习惯这种日子。你能安乐对待，我也能安乐。”
