1、在文言文阅读中，设置简答题，意在引导学生注重对文章内容的理解归纳以及对内容的概括分析。这是江苏高考的传统题型，今年进入新课改的山东和海南在高考模拟题中引入了该题型。根据江苏卷和这次统考的考查情况来看，这一题型涉及面广，提问形式多变，答案分散。对于这些，我们在备考中应足够重视。考法1概括人、事特点方法指导1概括人物形象(行为)特点概括分析人物形象特点或行为特点，并不是现代文阅读尤其是小说的专利，在文言文阅读中，它也司空见惯，概括分析的方法同现代文的基本一致：从文中直接找出词语来概括；从文中所写的具体事件概括；从其他人物或作者的评价中概括。组织答案时可使用人物形象特点词，如诚实、勇敢、思维敏捷等；
2、要概括出多重特征；语言要简练。2概括事物(事件)特点通常情况下，文本会全面介绍主要人物(传主)，主要包括该人物治学、为人、为官方面的情况。为了考查考生深入理解其中某一方面内容的情况，命题者会设置关于某事件、某事物特点的题目，这类题有个特点，就是答案散落在文章中，没有明显的标志，且缺乏一定的思考分析角度。对于这类题，首先要精细筛选、精细阅读，把一切有可能的文字都勾画、筛选出来，再仔细阅读，认真甄别，去掉无关信息，保留核心信息。其次要注意判断题干所暗示的答题角度和表述答案应采用的表述方式。典题试做(2019全国卷)阅读下面的文言文(阅读文本见“第1讲典题试做”)，完成后面的题目。(原创)结合文本内
3、容，简要概括贾谊的形象特点。(3分)尝试解答技法演示第一步：审明题干要求，明确答题方向本题题干中的关键词是“简要概括”“贾谊”“形象特点”。第二步：梳理归纳文本内容，明确答案要点文本内容答案要点年十八以能诵诗属书闻于郡中廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余。少年才学优异。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。锐意改革。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数
4、上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。因谗言被疏远，但仍心忧朝廷，主张削减诸侯封地。组织答案答案年少才学优异，出仕后锐意改革，虽因谗言被疏远，仍心忧朝廷，主张削减诸侯封地。1阅读下面的文言文，完成后面的题目。君(指传主方祈宜)于人无问智愚贤否，一皆推诚相结。人或以其易与也，而因售其欺，以至逋千万，旁观者皆为之不平。君第与校曲直而已，卒以不衔怨于中也。至无故横逆之来，尤忍人所不能忍。君家自上世以来多厚德长者，其生殖丰裕，能以惠利及人。至于君则处己虽俭，而周人之急常恐其不及。族姻之有丧而不能敛，有子女而不能婚嫁者，均受其庇荫。乾隆辛未，岁饥，于乡里倡为赈恤，又捐惠济仓谷至白金三千两。郡邑劝输修
5、城，亦且捐至千缗。君之祖考尝建支祠而未就，君善继其志，晨夕营度，不避淫潦毒暑，勤劬过甚。祠垂成，而君遂至得疾不起。卒之岁，年五十有九。迹其平生所为，可谓淳笃君子矣。(节选自封大夫方君传，有删改)选文第二段体现了方君作为“淳笃君子”的哪些特点？请简要概括。 答案极节俭，重孝悌，睦亲族，勇担责，乐好施。【参考译文】先生与人交往无论(对方)聪明还是愚笨、有才能还是没有才能，全都用诚心和他们结交。有人认为他容易对付，(在经商中)就趁机实行欺诈的手段，以至于他拖欠债务达千万，旁观者都替先生愤愤不平。先生只是和那些(拖欠债务的)人辨明是非曲直罢了，最终也没有怀恨在心。至于无故受到蛮横不讲理的对待，先生更是
6、能忍受别人所不能忍受的。先生家自祖上以来多是宽厚仁德的人，他们经商盈利丰厚，能够把获得的利益分给他人。到了先生时，虽然自己生活很节俭，但在帮助别人解决困急时常常担心自己帮助得不够。同族或姻亲中有人去世却没有能力安葬的人家，有子女婚嫁却没有能力操办的人家，都受到他的帮助。乾隆辛未年间遇到饥荒，(先生)在乡里倡导以钱物救济贫苦受灾的人，又捐给惠济仓(救助百姓的粮仓)粮食折合白金达三千两。郡县鼓励绅商捐资修城墙，(先生)又捐钱将近千缗。先生的祖父曾经修建祠堂却没有完成，先生认真地完成他的志向，早起晚睡经营谋划，不避阴雨酷暑，劳累过度。祠堂快要修成的时候，可先生最终病重不起。去世的时候，享年五十九岁。
7、考察他平生的所作所为，可以算是品行质朴厚重的君子了。2阅读下面的文言文，完成后面的题目。公字君瑜，世居关中。少举进士，授扶沟县主簿，有治绩。改知虹县。虹俗尚杂恶，昧利而嗜讼。公初来，谒守。守视公少年，易之。撼以虹治，留公假州局。公曰：“奉诏书，不敢私自免，试往临之。苟有可以上关，愿府无见爽相庇赖。事不枝柱，政无难为矣。”守颔之，曰：“然。”既至，严肃闭默，众莫测其端涯。但密记奸桀，疏捕几辈，白府逐他所。自是一境平静，以善誉闻。富人责租，使其奴殴逋者。公曰：“奴罪当然，教之者主耳。”并录之。主惧，匿不出；捕急，其徒计赂人代焉。至廷下，公曰：“是富人耶？衣冠则尔，其质乃贱隶。”袒视之，肤革皲瘠，果
8、其家役仆也。杖去，直得其主而坐之。自是强宗大姓，俯首蹑地，谓神为公矣。移绵州罗江县，蜀人柔良畏事，索摩抚，公易虹治，一用清简。未逾时，县事已告无所设。簿书凝然，械杻积蠹，庑下徒吏，偃居门宇终日。居甿不识追胥之扰，尽力田事。新黉舍，聚良子弟，置师教之，亲为讲说义训，使循服，其父兄感泣入谢。迁屯田郎中，宰相方将汲用，而公遂病至不起，享年五十二。(节选自屯田郎中石君墓志铭，有删改)石公治理虹县与罗江县，施政方略主要有哪些不同？为什么？答案石公治理虹县时打击奸邪与豪强；治理罗江县时无为而治，兴办教育。因为两县的民风不同：虹县的民俗多驳杂而邪恶；蜀人柔弱驯良，胆小怕事。【参考译文】石公字君瑜，其家世代在
9、关中居住。年轻时考取了进士，被任命为扶沟县主簿，有政绩。后改任虹县知县。虹县的民俗多驳杂而邪恶，(这地方的人)贪图利益且嗜好诉讼。石公初到任，就去拜谒当地的知州。知州见石公年轻，于是轻视他，就以虹县难以治理来动摇他，要留他暂且辅助处理州府事务。石公说：“我奉朝廷诏令，不能为个人考虑不去赴任，我想尝试前往。如果有需要向上禀报的政务，希望州府不要因见我有了差失就庇护我。事情如果没有抵触，政务就没有难办的了。”知州同意他的意见，说：“好的。”到任之后，他态度严正庄重，不与外界往来，保持缄默，那些挑衅闹事的人无法揣测他的底细。他只是秘密地查清了那些奸邪暴横的坏人，搜捕了几批，上报州府将他们驱逐到别处。
10、从此全县境内平安无事，他因政绩优异而闻名。有一个富人催逼租粮，让他的奴仆打伤了拖欠租粮的人。石公说：“奴仆的罪责应当惩处，然而教唆者是他的主人。”下令一并抓捕审讯。主人害怕，藏匿不出。官府追捕得很急迫，他的党羽就谋划收买别人来代他顶罪。人犯被抓到了公堂，石公说：“这是富人吗？衣服和帽子的确是富人的，但本人却是个低贱的奴仆。”剥下衣服一看，这个人皮肤皴裂，身体瘦弱，果然是富人家的奴仆。石公对他处以杖刑后把他赶走，直到最后抓捕到了他的主人，依法治罪。从此豪门大族，对石公低头蹑足，认为石公真是神人。(石公后又)调任绵州罗江县令，蜀地百姓柔弱驯良，胆小怕事，需要安抚，石公改变了在虹县的治理之道，全都采
11、用清静简单的方式。不久，县府已没有多少政务布置。官府公文簿册静置不用，刑具都生了蛀虫，堂下厢房中的差吏们，整天闲居在屋里。百姓都没见过有催交赋税的官吏来骚扰，都尽力于耕作。石公新建了学校，召集了良家子弟入学，任用良师教诲他们，并亲自给他们讲授道义，让他们遵从，他们的父兄为此感动流泪，前来致谢。升任屯田郎中，宰相正要提拔任用他，可是石公却卧病不起，享年五十二岁。考法2筛选概括原因方法指导原因与结果是无法割裂开的。任何事物只要存在，就有它存在的原因。原因是造成某种结果或引起另一事情发生的条件。就文言文中某一现象或结果要求考生结合文本追溯原因几乎适用于所有类型的文言文，应引起重视。对这种据果索因的概
12、括题，应注意以下几点：准确理解题干中表示结果的词语的含义，有些“果”是直接从原文中摘用的，本身就是一个文言词语，如不准确理解，几乎无法找到原因。表示原因的词句有时集中在一段中，这时只要提取即可；有时分散在全文中，需要认真、全面、仔细地筛选。据果索因，其“因”肯定不止一个，有主观、客观原因，有主要、次要原因等，注意多方面、多角度思考，筛选排查，找足、找全原因。对文中带“原因”的词句，在转述概括时一定要忠实于原文，尤其是对于表示原因的相对委婉、间接的词句，应注意转换说法，以求既符合原意，又符合题干要求。典题试做(2019全国卷)阅读下面的文言文(阅读文本见“第1讲典题试做”)，完成后面的题目。(原
13、创)结合文意，简要概括贾谊被疏远的原因。(3分)尝试解答技法演示第一步：审明题干要求，明确答题方向本题题干中的关键词是“简要概括”“贾谊”“被疏远的原因”。第二步：梳理归纳文本内容，明确答案要点文本内容答案要点每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之。才高遭妒，触犯权贵利益。乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议。天子听信谗言。上因感鬼神事，而问鬼神之本文帝不听。天子改革弊政意志并不坚定，没想重用贾谊。组织答案答案才高遭妒，触犯权贵利
14、益；天子听信谗言；天子改革弊政意志并不坚定，没想重用贾谊。阅读下面的文言文，完成后面的题目。足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戆直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。(节选自与友人论师书)请根据文意，简要概括作者拒绝做“友人”老师的原因。答案自己的才学品德不足为师；自己的能力不能引荐友人；自己性格固执，不愿求人；不忍心看到友人被世风迷惑。【参考译文】您跟
15、我不是一天的好朋友，却急于想以我为老师。我自己思量，文章道德不足以成为您的老师，而权势能力又不足以去引荐提拔您。如果想借助我来结交一两个有权势的官臣，我很少能成为援手，因为我浅薄而固执自保，不用私事去麻烦别人，朋友们都知道。我本来不想自己犯错，又怎么忍心来让您犯错呢？如果您认为我粗通经史，可以准备草野鄙陋的意见供您询问，以后以平等的身份往来相处，就足够了。正直、诚信、见识广博，叫作三种有益的朋友。不知道迂愚刚直的我能不能攀附您，当您的一个益友呢？希望您裁断审察。考法3概括作者观点态度方法指导“分析概括作者在文中的观点态度”是文言文阅读考查的最高层次。在一般的记叙文中，作者的观点态度往往不会明确
16、说出来，我们要通过对人物的描写，人物的主次关系，对事件的叙述、详略的安排等看出作者的思想感情是爱还是憎，作品的倾向是肯定还是否定，写作意图是歌颂赞扬还是鞭挞讽刺，文章的主旨是要读者吸取什么教训还是获得什么启示。在议论文中，也要通过对论点、论据、论证的分析，联系作者的身世和所处时代，弄清作者的写作意图和观点态度。典题试做(2019全国卷)阅读下面的文言文(阅读文本见“第1讲典题试做”)，完成后面的题目。(原创)结合文意，简要分析司马迁对贾谊的情感态度。(3分)尝试解答技法演示第一步：审明题干要求，明确答题方向本题题干中的关键词是“简要分析”“司马迁”“情感态度”。第二步：梳理归纳文本内容，明确答
17、案要点文本内容答案要点年十八以能诵诗属书每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。字里行间透露出司马迁对贾谊才能的赞叹。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰。“害”“短”二字鲜明地表明了司马迁对贾谊与权贵的褒贬态度。不用其议孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本贾生数上疏文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。表达出司马迁对贾谊怀才不遇和英年早逝的惋惜之情。组织答案答案字里行间透露出司马迁对贾谊才能的赞叹，对贾谊改革行为的赞同，对贾谊怀才不遇和英年早逝的惋惜。阅
18、读下面的文言文，完成后面的题目。或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣人。”曰：“古圣人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是尔。”如是而已，而固开其为此，而禁其为彼也。夫百物朝夕所见者，人皆不注视也；及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，绝不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要
19、若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。(节选自答刘正夫书)韩愈在回答“宜何师”时提出了哪些重要看法？试作概括。答案学习对象应以古代圣贤为师；文章内容应不因袭陈词，重在学习圣贤的思想；选文方面不要过分关注难易，要力求准确；思想方面要有创新，要有自己的特点。【参考译文】如果有人问我：“做文章应该效法谁？”我一定会郑重地回答道：“应该效法古代圣贤。”如果又问：“古代圣贤所写的书保存下来的很多，文辞各不相同，该效法谁的呢？”我一定会郑重地
20、回答道：“应该效法他们的思想，而不是效法他们的文辞。”如果再问：“做文章应该写得简易还是繁难？”我一定会郑重地回答道：“千万不要把简易的故意写得繁难，只要这样就行了。”如此罢了，绝不是极端地提倡文章一定应该这样写，坚决禁止文章那样写。早晚都能看到的各种东西，谁也不会去关注它们；当看到那些异乎寻常的东西，人们就会一起观赏谈论。文章难道和这不同吗？汉朝人没有不会写文章的，但也只有司马相如、太史公、刘向、扬雄文章写得最好。(那么可以说)下功夫深的，他的名声就传得远。如果都顺从世俗随波逐流，没有树立起自己的见解，就一定不会被当代的人责怪，也一定不会流传到后世。您家中的各种物品，都是日常离不了要使用的，但其中您所珍爱的，肯定不是寻常的东西。那么君子写文章的道理，难道和这有什么不同吗？现在的那些要写文章的晚辈后生们，能够深入探求努力获取，以古代圣贤的做法为法则，虽然说不一定人人都要这样做，一定要像司马相如、太史公、刘向、扬雄那样的人才出现，必定是出自这样做的人，而不是出自按部就班的人。至于圣君治国之道，不用文士也就罢了，要是重用文士，一定会看中那些有真正才能的人，能者不是别人，是能够提出自己的独特见解，不因循他人说法的人啊。自从出现文字以来，谁不写文章呢？但是能够保存到现在的，一定是能提出独到见解的人的文章啊。所以我经常把这个道理讲给别人听。
