1、语文高效课堂教学设计：（授课日期： 年 月 日 星期 班级 班 ）孔雀东南飞教案5三维目标1. 知识与技能：掌握文言基础知识。2、过程与方法：自主合作探究人物的性格特点和探究产生悲剧的原因。、情感态度和价值观：感受人文之美。授课题目孔雀东南飞教案5拟 5 课时第 5 课时明确目标掌握文言基础知识，探究悲剧原因重点难点重点：文言基础知识 难点：悲剧的原因课型讲授 习题 复习 讨论 其它教 学 内 容 与 教 师 活 动 设 计学生活动设计从刘兰芝的辩解可以看出她是真的想要改嫁：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。”但在焦仲卿以死相逼的情况下，她又顶不住内心的矛盾和自责，毕竟是结发夫妻，人生最好
2、的年华最真的感情都交付给了彼此，若是自己改嫁，焦仲卿独向黄泉，她后半辈子都过不安生。然而同时她也知道：焦仲卿之所以没有“不久当归还”，而是直到她快要出嫁了才出现，就是他并没有说服母亲的把握，这其实不是时间问题，而是能力问题。再等一年两年五年十年，结果可能还是一样。这是一段看不到未来的、绝望的感情。感情，道义，双重压力之下，她选择了与他相约共赴黄泉。无论她如何步步为营，最终还是失去了爱情的阵地，甚至失去了生命的阵地。3、赴死时的现实突围与精神殉美。慷慨赴死，对于刘兰芝来说，是一种现实的突围，也是一场精神的殉美。对于悲剧的原因，我们不能简单地归咎于封建礼教，恰切一点说，是个体生命与时代生命步调不一
3、致时必然发生的崩盘。有很多生命都可以在属于自己的时代里活得足够安好，他们循着时代的轨道，按部就班地生活，日子也照样滋润。但有一些生命不行，他们比时代走得快，时代还在午夜时，他们已经走到了黎明。他们看见了更美好更充满活力的风景，于是便再不能安于午夜的沉寂。刘兰芝可算是个知识女性。知识本是一种权力话语，但在知识附庸于社会世俗伦理等级、服从于庸俗的伦理解释时，“知识”就成了一种与环境和谐共处的障碍，因为它“独立”、“知道”。特别是在遭受压制的时候，知识能强烈地感受到“压制”的非人性的一面，于是，刘兰芝更感到了自身的悲苦与不幸。这就是意识。加缪说，痛苦是被意识到，只有被意识到的才是痛苦，反之亦然。而被
4、赋予这个意识的则是“知识”。知识赋予了刘兰芝清醒而冷静的意识，知识也同时使她必然承受太多的情与义的心灵拷问，因而她的痛苦是双倍甚至十倍于庸常女子的。她对于“死”的寻求，并非一般意义的殉情，而恰是一种最好的解脱方式，是对如铁屋一般的现实的突围（如同鲁迅所说的“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走”），也是一场精神的殉美。她要的只是两情相悦、朝夕共处的生活，就像世说新语惑溺中的那个故事：“苟奉倩与妇至笃。冬月妇病热。乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”苟奉倩的妻子发烧，他竟然在冬日里跑到户外去“取冷”，再“以身熨之”。焦仲卿当初吸引她的，也许就是这样一份柔情。但当二人进入婚姻，开始面对种
5、种现实、种种关系、种种需要的时候，她的世界就失去了秩序。自幼在宠爱有加的环境中成长起来的“自主”，在焦母眼中却是“自专由”。对比其兄在刘家的一言九鼎和焦仲卿对母亲的惟命是从，足见两家的教育理念和人伦秩序有很大区别。在焦家，刘兰芝的人生需要重新厘定秩序。但她的表现显然不尽如人意。班昭女诫说：“夫不御妇，则威仪废缺。”但显然焦仲卿未能“御”妇，相反，他与妻子“共事二三年，始尔未为久”，卿卿我我两三年，至今还宛若新婚。尽管他不能改变母亲驱遣兰芝的决定，但他最终拒绝了“东家有贤女”的诱惑而“自挂东南枝”，以死表达了他对爱情的忠贞不渝。焦仲卿对刘兰芝的倾情不一定让焦母妒忌，但一定会令她心怀隐忧。人性有恒
6、，陆游的母亲就是因为心怀这样的隐忧才拆散儿子和唐琬的。礼记内则中说得明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜爱妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。父母为什么会不悦呢？其中有一个很重要的原因，就是不愿意儿子沉溺于温柔乡，消磨了男儿应有的大志。陆游与唐琬成亲时已经荫补登仕郎（进仕为官的第一步），紧接着要赴临安参加“锁厅试”以及礼部会试。新婚燕尔的陆游留连于“伉俪相得”的温柔乡，根本无暇顾及科考。被其母棒打鸳鸯之后，陆游埋头苦读了三年，在临安的“锁厅试”中，以他扎实的经学功底和才气横溢的文思被荐为魁首。男人是女人的头。男人的任务是治理这世界，女人的任务是协助他。圣经上也如是说。刘兰芝为
7、自己鸣不平，主动请归，挑衅婆婆，显然在秩序上已经逾越了自己的夫君。离婚是她自己提出来的，被遣临别时跟焦仲卿的约定也是她先悔约的，在焦仲卿谴责她见异思迁背信弃义之时，在焦仲卿宣言“卿当日胜贵，吾独向黄泉”时，她若不选择死，她就不会是刘兰芝。刘兰芝骨子里是骄傲的，是唯美的，是重情尚义的，这是她内心深处的伦理秩序。倘若她先违背了约定，焦仲卿独向黄泉，她却挺自在挺滋润地与太守的第五郎过起了小日子，从而让焦母有了说辞：“早说过她是个水性杨花的女子！无情无义，不值得我儿眷恋。”那就不会是刘兰芝。她选择“举身赴清池”，就是一种精神的殉美：“揽裙脱丝履”，是从容，是高贵，严妆辞别，盛装赴死，无论怎样尴尬和绝望的路途，都必须美丽地行走；“举身赴清池”，清澈晶莹的水底世界，是否就是刘兰芝所向往的那个纯净无瑕、全无喧嚣的世界呢？她用生命践行了她的完美主义，完成了一个从时代脱轨的“苏醒得太早的人”的现实突围。当然，这样的突围，未尝不是一种逃避。在现实世界里，她辛苦劳碌，却心灵空虚。她为了爱情才奔向焦仲卿，焦仲卿却不能仅仅为了爱情而活。秩序混乱的世界里，她找不到自己的精神归宿，得不到心灵的满足。刘兰芝之选择死，并不是为了与焦仲卿在精神上完成一次新的结合，而是自己对自己精神的一种允诺。因材施教： 教学后记：
