1、第二十周第四天夯实基础1辨析字音豨莶（ ） 挈带（ ） 契合（ ） 锲而不舍（ ） 辟易（ ） 辟邪（ ） 复辟（ ） 辟谣（ ） 大辟（ ） 绐（ ） 骀荡（ ） 驽骀（ ） 怡人（ ） 甘之如饴（ ） 贻误（ ） 蒯（ ） 跖骨（ ） 答案：x（xin）；qi，q，qi；b，b，b，p，p；di，di，ti，y，y，y；kui；zh。2识记成语一饭千金：汉韩信少贫，在淮阴城钓鱼，有漂母见其饥，饭之。后信为楚王，召所从食漂母，赐千金。后称受恩重报为“一饭千金”。多多益善：越多越好。背水一战：在不利情况下和敌人作最后决战，比喻面临绝境，为求得出路而作最后一次努力。跖犬吠尧：比喻各为其主。拔旗易
2、帜：拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。逐鹿中原：比喻争夺天下。深沟高垒：深挖壕沟，高筑营垒，指修筑坚固的防御工事。3积累文言知识诵读淮阴侯列传，掌握下列文言知识（一）通假字1常数从其下乡南昌亭长寄食 （“常”通“尝”，曾经）2晨炊蓐食 （“蓐”通“褥”，在床上）3不能死，出我袴下 （“袴”通“胯”，两腿间）4于是信孰视之（“孰”通“熟”，仔细）5俯出袴下，蒲伏。 （“蒲伏”通“匍匐”，跪在地上爬行）6禽夏说（“禽”通“擒”，拿下)7而两将之头可致戏下(“戏”通“麾”，军队）8能千里而袭我（“能”通“乃”）9亦已罢极（“罢”“疲”，疲倦）10从间道萆山而望赵军（“萆”通“蔽”，隐蔽）
3、11于是信、张耳详弃鼓旗（“详”通“佯”，假装）12东乡坐，西乡对（“乡”通“向”，朝着）13兵法又倍山陵（“倍”通“背”，背靠）14今者将军令臣等反背水陈（“陈”通“阵”，列队）15居常鞅鞅（“鞅鞅”通“怏怏”，不满意，郁闷失意的样子）16上常从容与信言诸将能不（“不”通“否”）17亨之（“亨”同“烹”，煮）18人言公之畔（“畔”通“叛”，背叛）19弟举杯（“弟”通“第”，但，只管）20而天下已集(“集”通“辑”，安定，和睦）（二）古今异义1. 始为布衣时（古义：百姓；今义：粗布衣服）2. 愿君留意臣之计（古义：考虑；今义：注意,小心） 3. 我哀王孙而进食（古义：年轻人；今义：王的子孙,后
4、泛指贵族子弟）4. 上常从容与信言诸将能不（古义：形容闲暇无事的状态；今义：镇定，不慌张） 5. 辟左右与之步于庭（古义：随从；今义：左面和右面）6. 山东大乱,异姓并起（古义：崤山以东；今义：山东省）7. 英俊乌集（古义：英雄豪杰；今义：俊美并有英气）8. 未肯击前行 （古义：先头部队 今义：向前行走）9. 然乃行营高敞地（古义：谋求 今义：出征时的军营。亦指军事长官的驻地办事处）拓宽视野“无韵之离骚”解读史记淮阴侯列传（下） “狡兔死，走狗烹”，韩信可谓冤矣！梁玉绳在史记志疑中高呼“信之死冤矣”，随之条分缕析，以事实证之；深入本质，入木三分：“前贤皆极辩其无反状，大抵出于告变者之诬词，及吕
5、后与相国文致之耳。史公依汉庭狱案，叙入传中，而其冤自见。一饭千金，弗忘漂母；解衣推食，宁负高皇？不听涉、通于拥兵王齐之日，必不妄动于淮阴家居之时；不思结连布、越大国之王，必不轻约边远无能之将。宾客多，与称病之人何涉？左右辟，则挈手之语谁闻？上谒入贺，谋逆者未必坦率如斯；家臣徒奴，善将者亦复部署有几？是知高祖畏恶其能，非一朝一夕，胎祸于蹑足附耳，露疑于夺符袭军，故禽缚不已，族诛始快。从稀军来见信死且喜且怜，亦谅其无辜受戮为可怜也。” 韩信的悲剧，就在于他选择了为“皮厚而心黑”的刘邦卖命，然而不愿意一辈子死心塌地全心全意为刘邦卖命！如是则受猜忌，则被夺兵，则蒙不白之冤，则至夷灭三族！ 读武涉、蒯通
6、语，一针见血，淋漓尽致。然而读来几觉句句皆为司马迁语！ “今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地，已破三秦，引兵出关，收诸侯之兵以东击楚，其意非尽吞天下者不休，其不知厌足如是甚也。且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，项王怜而活之，然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此矣。”借武涉之口，毫不留情地揭露了刘邦的丑恶嘴脸。 “足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣以为误矣。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”借蒯通之口，对韩信寄以无限惋惜之情。韩信何罪之有？罪在功高震主，其罪实在其主也。 后人赵翼曰：“全载蒯
7、通言，正以见淮阴之心在为汉，虽以通之说喻百端，终确然不变，而他日之诬以反而族之者之冤，痛不可言也。”赵氏的确读懂了司马迁的一片苦心。方苞在他的望溪集中也指出：“其详载武涉蒯通之言，则征文以志痛也。” 司马迁在淮阴侯列传末更是费尽笔墨用尽心思，其惋叹之意深蕴其中。 “太史公曰：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。”何不言“其志在天下”？实仅仅“与众异”而已，未有与刘氏争天下之心也！此为韩信洗冤一。况且，仅仅为“淮阴人为余言”，何可作证？如以淮阴人之言为证，则可见有“无辞”“莫须有”之嫌，此其二。“行营高敞地”，难
8、道就是为了“令其旁可置万家”？此中有何必然的因果关系？此其三也。“可置万家”可作另一理解，即仅仅“可置万家”耳，何有“谋反”夺天下之心？此其四也。总而言之，韩信之族冤矣，以“莫须有”罗织罪名明矣。 至此，司马迁图穷而匕首见水落而山石出，索性一吐为快。“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！”愤激之意深蕴于反语之中。 对英雄壮士犬马一生冤屈而终，司马迁尽洒热泪，同情，痛心，惋惜，悲愤，交织于字里行间，读来令人扼腕；而对“刘邦们”，则竭尽反语，讥讽，揭露，鞭挞，意在未言之中，读来令人切齿。 后人
9、也尖锐地指出：“天下已集，乃谋叛逆，此史公微文。谓淮阴之愚，必不至此也。”（李慈铭越缦堂读书记）或说得更为深刻：“天下已集，岂可为逆于其必不可为叛之时？而夷其宗族，岂有心肝人所宜出哉！读此数语，韩信心迹，刘季吕雉手段昭然若揭矣。”（李笠史记订补） 但是也似有未明司马迁意者。“迁责韩信不学道谦让，伐功矜能，至于夷灭；信虽不足以知此，然当受此责矣。何也？当天下发难，与沛公先后起者，各有得鹿之心，固以其力自毙，无怪也。独萧何张良与信，沛公之所须左右手，然其君臣之分素定也。若信犹欲自立，则汉谁与共功，是天下终不可得而定矣。信托身于人，而市井之度不改，始则急迫以不得不与，终则侥幸于必不可为，以黥彭所以自
10、处而处周召太公之地，欲不亡得乎？”（叶适习学记言序目） 而更多的人还是看得很清楚的。如韩信被缚一节的 信言：“果若人言天下已定，我固当烹。”上曰：“人告公反。”遂械系信，至洛阳，赦信罪，以为淮阴侯。著名历史学家白寿彝教授在他的史记新论中深刻地指出：“文章写这一段，妙在写得不明不白。”对于韩信被斩一段，又指出：“这一段写得很有破绽。这大概是文章故意留下的破绽。”同时，称赞了梁玉绳、方苞“对于司马迁的文章有较好的体会。” “无韵之离骚”悲愤之情充溢于字里行间，强烈爱憎蕴蓄于弦外之音。读史记淮阴侯列传，不禁满腔悲愤；读史记淮阴侯列传，更为中国历史上的“英雄悲剧”现象而深深思之。.高考资源网w。w-w*k&s%5￥u高考资源网w。w-w*k&s%5￥u
