1、微专题十五信息筛选和内容概括一、读一读文言简答题主要有以下几类：一是品评人物性格品质(史传类)，二是概括文中所记事件(叙事类)，三是写作手法的鉴赏，四是指代词含义的确认，五是索因探果类试题。1.品评人物性格品质。对人物性格品质进行概括评述是史传类文言文常见题型，回答这类简答题，一要从人物事件中去概括分析，二要学会从文中评论性语段中去精选文句。2.概括文中所记事件。文言文中为了突出人物，会叙述几件事，这几件事分散在文段中。此类考题，即要求我们能用自己的精简语言对事件进行概括。3.写作手法的鉴赏。在评论性文本中，这类考题主要考查说理方法、论证方法；在史传叙事性文本中，这类考题主要考查刻画人物方法、
2、叙事的方法等。4.指代词含义的确认。文言文中有许多指代词(之、彼斯，相当于现代汉语的“这”与“那”)，这些指代词的含义需要根据上下文进行确认。5.索因探果类试题。“依结果去找寻原因，或者顺着原因去总结结果”是此类简答题的实质，这类试题需要从文本中进行筛选、整合、概括得出答案。二、练一练阅读下面的文言文，完成文后题目。自序陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决。因石匮书未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄
3、粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。(选自张岱陶庵梦忆序)注：同“骇骇”，战战兢兢。首阳
4、二老：指伯夷、叔齐，两人隐居首阳山，以野菜充饥，不食周粟。直头，一直。黍熟黄粱：即“黄粱梦”。见唐人沈既济枕中记。车旋蚁穴：即“南柯梦”。事见唐人李公佐南柯太守传。志林：分门别类的杂记。“城郭人民”句：意思是见到昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴。雕虫：微不足道的小技，指词章。扬雄法言云：“雕虫小技，壮夫不为。”慧业：佛家谓人生来赋有智慧的业缘。“正如”句：事见汤显祖根据枕中记写的戏曲邯郸记，谓卢生临死时作遗表给皇帝，表示还有心摹写王羲之、王献之父子的书法。名根：佛家将眼、耳、鼻、舌、身、意，生出意识称为六根。这里的名根，指产生的好名这一思想的根源。1.“余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓”
5、中两个“梦”字所指有别，前者的“梦”是指_；后者的“梦呓”是指_。答案人生经历如同梦一般写作陶庵梦忆如同痴人说梦参考译文陶庵国破家亡，无可归宿之处，披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就像看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了自挽诗，屡次想自杀。但因石匮书未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日
6、子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排列，以与志林相差别。偶尔拿出一则来看看，好像是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴，我真可说是不能对之说梦的痴人了。以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一跤，把酒坛子打破了，估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍惚惚地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在
7、大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是像佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。阅读下面的文言文，完成文后题目。景公疥遂痁，期而不瘳。诸侯之宾问疾者多在。梁丘据、裔款言于公曰：“吾事鬼神，丰于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固、史嚚以辞宾？”公说，告晏子。晏子对曰：“日宋之盟，屈建问范会之德于赵武，赵武曰：夫子家事治，言于晋国，竭情无私，其祝史祭祀，陈言不愧；其家事
8、无猜，其祝史不祈。建以语康王，康王曰：神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。”公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史，子称是语何故？”对曰：“若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人，暴虐淫纵，肆行非度，无所还忌，不思谤，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。其祝史荐信，是言罪也；其盖失数美，是矫诬也；进退无辞，则虚以成媚，是以鬼神不飨，其国以祸，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也
9、，其言僭嫚于鬼神。”公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也。山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政；逼尔之关，暴征其私；承嗣大夫，强易其贿；布常无艺，征敛无度；宫室日更，淫乐不违；内宠之妾肆夺于市，外宠之臣僭令于鄙；私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑尤以西，其为人也多矣！虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅！君若欲诛于祝史，修德而后可。”公说，使有司宽政，毁关去禁，薄敛已责。公疾愈。(选自晏子春秋景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏第七)注疥：疥疮。痁(shn)：疟疾的一种。祝史：祝官和史官。古代祭祀活动中掌
10、祝祷记事的人。后文“(祝)固”、“(史)嚚(yn)”指祝官，史官的名字。谤(d)：诽谤，怨言。衡鹿：与下文的“舟鲛”“虞候”“祈望”都是官职名。2.结合文意，谈谈晏子认为鬼神没有保佑景公的原因。答案景公荒淫无度，肆无忌惮，祝官史官既不能向鬼神如实相告，又不能撒谎欺骗，进退两难，只好说些空话虚言；老百姓痛苦不堪，大家都向鬼神诅咒君王，因此鬼神才不保佑。参考译文齐景公长了疥疮，后又患了疟疾，病了一年也不好。诸侯派遣的宾客来探问景公疾病的大多在齐国。梁丘据、裔款对景公说：“我们侍奉鬼神，祭品比先君丰厚多了。现在您的病很严重，成为诸侯的忧虑，这是祝官史官的罪过。诸侯不了解(实情)，大概会认为我们对鬼神
11、不恭敬，您何不杀掉祝官固和史官嚚来向探问疾病的宾客谢罪？”景公很高兴，(把这事)告诉了晏子。晏子回答说：“从前在宋国会盟的时候，屈建向赵武询问关于范会品德的事，赵武说：先生他家族的事管理得很好，他在晋国说起话来，尽心尽意而没有私心，他的祝官史官祭祀的时候，(向鬼神)讲(诚实的)话而不感到问心有愧；他的家族事务无可猜忌，他的祝官史官也用不着向鬼神祈求什么。屈建把这些话告诉了楚康王，康王说：神和人(对范会)都没有怨恨，他荣耀地辅佐五位君主，使他们成为诸侯的盟主实在是理所当然的了。”景公说：“梁丘据和裔款认为我能够侍奉鬼神，(可是鬼神不保佑我，)所以我想杀掉祝官史官，您说出这些话是什么缘故？”晏子回
12、答说：“如果是有道德的君主，宫内宫外的事都不荒废，上下的人都没有怨恨，一举一动都没有邪恶，他的祝官史官向鬼神进言诚实无欺就没有愧疚之心了。因此鬼神享用祭品，国家受到福佑，祝官史官也跟着(得到幸福)。他们(家族)兴旺多福年长高寿的原因，是因为(他们)是诚信的君主的使者，他们的话对鬼神忠诚信实。如果他们恰好遇上荒淫的君主，宫内宫外偏颇邪曲，上下的人怨恨嫉妒，一举一动邪僻违理，放纵欲望满足私心，台榭高筑，池塘深挖，敲钟作乐，美女舞蹈，耗尽民力，掠夺财产，来成就自己的邪恶之性，不体恤后人，暴虐荒淫，恣意无度，无所顾忌，不考虑(百姓)的怨恨，不害怕鬼神(的惩罚)，(即使)鬼神发怒百姓怨恨，自己毫无悔改之
13、心。他的祝官史官(如果向鬼神)进言实情，这就是直言(君主的)罪过；他们如果(向鬼神)掩盖(君主的)过失，数说(君主的)美德，这就是欺骗撒谎；(祝官史官)进退(两难)无言以告，就说些空洞的话来讨好求媚了，因此鬼神不享用祭品，他的国家因而遭受祸害，祝官史官也跟随着(受到牵连)。他们夭折昏惑孤寂患病的原因，是因为他们是暴君的使者，他们的话对鬼神虚假轻慢。”景公说：“既然这样，那该怎么办？”晏子回答说：“已经不可治理了。山林中的树木，有衡鹿看守着；沼泽里的芦荻蒲草，有舟鲛看护着；草地里的薪草木柴，有虞候看守着；大海里的咸盐蚌蛤，有祈望看守着。边邑的人民，都要来服从征税劳役；邻近(都城)的关卡，强横征收人民的私财；世袭的大夫，强行收买人民的财物；施布法令没有准则，征敛没有限度；宫室天天重修改建，荒淫享乐永无休止；宫内的宠妾在集市上肆意掠夺，宫外的宠臣在边邑假传命令；(为满足)私欲不断贪求，(如果)不能供给，就加罪于人。人民都很痛苦疲惫，丈夫妻子都(向鬼神)诅咒(君主)。(如果)祈祷有好处，那么诅咒也会有损害。(如今自)聊地、摄地以东，姑水、尤水以西，这里的人民多极了！即使祝官史官善于祈祷，怎么能胜过亿万人的诅咒呢？您如果想杀掉祝官史官，(先要)修养品德然后才可以。”景公听了很高兴，让有关官吏放宽政令，毁掉关卡解除禁令，减轻赋税废除债务。后来景公的病就痊愈了。
