1、第4课 明清之际活跃的儒家思想一、学习目标1、能记住李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家及其主张。2、会运用所学知识对李贽和三大进步思想家的思想进行简单的评价。二、重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张.难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。三、学法指导：探究法，比较法四、课前知识梳理：(一)、“离经叛道”的李贽1、李贽思想产生的社会根源：商品经济发展，资本主义萌芽的产生2、思想主张李贽是 明朝 后期的思想家，自称“异端”，指出 孔子 不是天生圣人， 儒家经典 也不是神圣不可侵犯的理论。认为是非标准依照 时代变化 而变化，反对以 孔子的是非 为标准。批判道学家“ 存天理
2、， 灭人欲 ”的虚假学说，强调人正当的私欲。认为穿衣吃饭就是“ 人伦物理 ”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。 (二)、明末清初三大进步思想家1、黄宗羲对 君主专制 的抨击（1）主张 ：从明亡的历史看到了 封建专制制度 的腐朽，对 君主专制制度 进行猛烈抨击，尖锐地揭露 君主专制 是天下之大害。提出“ 天下为主 ，君为轻 ”的民主思想。主张以“ 天下之法 ”取代皇帝的“ 一家之法”，从而 限制君权 ，保证 人民 的基本权利。（2）评价：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，对以后 反专制 斗争起了积极的推动作用。2、顾炎武倡导 经世致用 （1）主张：重视对社会实际情况的了解，形成了
3、经世致用 的思想。主张走出家门，到 实践 中求真知。提出“ 天下兴亡 ， 匹夫有责 ”名言。（2）评价：顾炎武以他的 崇实致用的学风和 锲而不舍 的学术实践，开一代 朴实学风 的先河。3、王夫之的 唯物 思想（1）主张：认为世界是物质的，一切事物都是 客观存在 的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。在认识论方面：认为主观的认识是由 客观对象 引起的，一切事物通过 考察研究 都是可以认识的。认为静止是 相对 的，运动是 绝对 的，具有朴素的 辩证法 思想。（2）评价：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。4、评价：三位进步思想家对传统儒学思想的 批判继承 ，促使
4、我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。三位进步思想家反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想，对近代民主思想产生一定影响。五、合作探究 1、 明清儒学活跃的背景：明清封建社会晚期（1）政治：君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，封建社会的危机日益加深，封建制度渐趋衰落。（2）经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度的严重阻碍。（3）阶级：新兴市民阶层日益强大。（4）思想：程朱理学占据统治地位，压抑摧残人性；西学东渐，近代科学技术传入中国。2、进步思想家的政治理念黄宗羲顾炎武王夫之政治激烈批判封建专制制度保天下者，匹夫之贱，与有责焉天下土地不能为帝王所私得，应当耕者有其田
5、经济反对重农抑商，提出“工、商皆民生之本”经世致用经世致用思想继承民本思想，批判封建思想，提出“天下为主，君为客”的思想命题。反对不切实际的学风，提倡实践，求真反对天命论、天知论，建立唯物主义体系3、儒家思想发展历程。应运而生蔚然大宗冷落春秋魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐明清之际新体系理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系六、本课小结七、达标检测A级1秦朝“焚书坑儒”、西汉“罢黜百家，独尊儒术”、清朝大兴“文字狱”，三者根本相同点是 A加强思想控制 B巩固专制统治C压制知识分子D防止人民的反抗2明清之际，民主思想的产生反映了封建制度的衰落 封建专制加强 商品经
6、济的发展 封建制度的完善A B C D3.在农与商的关系的看法上与商鞅观点截然不同的是A孔子 B黄宗羲 C 李贽 D顾炎武4.明末清初三大思想家的共同点是 A反理学 B有唯物主义思想 C有朴素的辩证法思想 D重视科技5 对王夫之的思想描述错误的是A主张学以致用 B.重视实践对人的认识作用 C.具有反封建的民主思想 D.认为世界是物质构成的6.程朱理学与陆王心学的分歧在于（ ）A程朱理学强调格物致知 B认为“理”是世界的本源C继承孔孟正宗并能治理国家 D强调三纲五常7.关于儒家思想在南北朝时期地位的评述，正确的是（ ）A.仍占绝对统治地位B.其地位受到冲击，与道、佛两教处于三者并立地位C.丧失了
7、在社会中的影响 D.完全丧失了在儒家思想的本色8.明清时期，儒学受到猛烈冲击。有一个人指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。这个人是（ ）A黄宗羲B顾炎武C王夫之D李贽9.儒家思想之所以能为历代统治都所推崇，其根本原因是（ ）A孔子是“至圣先师”B儒家思想有助于消除分裂C“仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而D儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱10现在，我们提倡“以德治国”，而春秋时期，孔子就提出过“以德治民”的主张。这说明A不管时代怎样发展，我们所遵循的道德准则是一致的B对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承C对传统文化必须绝
8、对地予以肯定或否定D“德治”将要取代“法治”11. 孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是（ ）A孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度；B三种主张都与当时社会状况密切相关；C三种主张都遭到当时统治集团的轻视；D三种主张都反映社会转型时期的剧变B级1下列所提到的历史现象或事件中，李贽应该会持反对意见的是()A花木兰替父从军 B梁祝化蝶相随C商鞅变法 D神化孔子和儒家思想2韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是()A都体现了当时社会变革的要求 B前者反动，后者进步C都具有民主色彩 D都有利于封建统治3梁启超读到一本书时
9、说：“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专着(著)故自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之际，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是()A日知录 B明夷待访录 C变法通议 D革命军4杜维明在儒学创新的契机一书中指出：“东亚现代性虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。”这一认识表明()A儒家学说始终对东亚文明起决定作用B东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上C西方发展模式是当今东亚惟一的发展模式D东亚社会现代化照搬了西欧和美
10、国的发展模式C级阅读下列材料：材料一是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！材料二“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下亡无地而得安宁者，为君也。”材料三“或曰：臣不与子并称呼？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在
11、君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。” 明夷待访录原君请回答：(1)材料一指出君主和天下百姓实际上是什么关系？作者具有什么政治倾向？(2)材料二反映的核心思想是什么？作者是怎样阐述这一思想的？(3)材料三指出君臣与父子关系有何不同？(4)综合上述材料说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同？八、学习本节课后，你有哪些感悟和收获？第4课 明清之际活跃的儒家思想A级1 B 2 C 3 B 4 A 5 B 6 A 7 B 8 D 9 D 10 B 11 BB级1D2.A3B点拨此题属于材料选择题。梁启超对于他
12、自己写的变法通议以及他的后辈邹容写的革命军都不会给此评语。日知录是顾炎武写的一本类似于百科性质的书籍。被梁启超视为“播送民主思想之工具”的作品，又被顾炎武推重的只有明夷待访录。故B项符合题意。4BC级点拨本题考查黄宗羲的反君主专制思想，做此题关键在于理解材料基本观点，材料一提出君主是天下之大害，反对君主专制制度；材料二提出“天下为主，君为客”的民主观点；材料三主要分析君臣关系与父子关系的不同。答案(1)君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者。反对君主专制制度。(2)民主思想。通过古今对比，将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古时代理想化追求之中，在思想上还保留着传统的印记。(3)指出父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是可以“累变”的。(4)传统的“民本”思想是在不危害君主专制的绝对统治的前提下，提出“宽民、爱民、惜民”的，而黄宗羲的基本理论前提是“天下(人民)为主，君为客”，这就把传统的君民关系颠倒过来了。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
