1、文本对应练(六)论语十二章基础运用层1下列各项中，对加点词语的解释全都正确的一项是()A敏于事而慎于言敏：机敏慎：谨慎B质胜文则野 文：华美、文采野：不受拘束C小人喻于利 喻：比喻 利：利益D迩之事父 迩：近 事：侍奉DA项，敏：勤勉；B项，野：粗野、鄙俗；C项，喻：知晓，明白。故选D。2下列各项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是()A就有道而正焉天下归仁焉B质胜文则野 故木受绳则直C敏于事而慎于言 不能容于远近D人而不仁 死而后已BA项，代词，代指自己/语气助词，用于句末；B项，连词，表承接，就；C项，介词，在方面/介词，表被动。D项，连词，表假设，如果/连词，表顺承。故选B。3下列句
2、子中加点词全都属于古今同义现象的一项是()见不贤而内自省也 有一言而可以终身行之者乎 回虽不敏君子博学而日参省乎己古之学者必有师A B C DC自省：古今同义，自我反思、反省。终身：古今同义，一生，一辈子。不敏：古今同义，不聪明，常用来表示自谦。博学，古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。学者，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。故选C。4下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是()见贤思齐焉见贤思齐焉可以群远之事君邻之厚，君之薄也择善而从之草菅人命A/ B/C/ D/C贤：形容词用作名词，贤人。齐：形容词用作动词，看齐。群：名词用作动词，提高人际交往能力。事：名词用作动词，为做
3、事，侍奉。厚、薄：形容词用作动词，变雄厚，薄弱。善：形容词用作名词，好的意见、建议。草：名词意动用法，把当作小草。故选C。5下列文化常识的解说，不正确的一项是()A古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子的弟子端木赐，字子贡。B论语是儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与大学中庸孟子诗经合称“五经”。C小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。D士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。BB项，“五经”是指
4、诗经尚书礼记易经春秋五部书。大学中庸孟子论语合称“四书”。6下列对课文的分析和理解不正确的一项是()A曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。B“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。C“克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。D孔子认为学诗经好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。CC项，从这个层面来说，应该“仁”是“礼”的内化和自觉。7补写出下列句子中的空缺
5、部分。(1)论语里仁中孔子用“_，_”两句来概括君子和小人不同的义利观。(2)论语泰伯中的“_，_”说的是士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。(3)礼记中庸说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在论语子罕中说“_，_，_”，希望自己的学生能具备这三德。(4)论语卫灵公中的孔子的经典妙句、中华民族的重要信条，讲明处理人际关系的重要原则的两句话是：_，_。答案(1)君子喻于义小人喻于利(2)士不可以不弘毅任重而道远(3)知者不惑仁者不忧勇者不惧(4)己所不欲勿施于人阅读提升层阅读下面的文字，完成812题。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、
6、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然，非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬
7、使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然
8、而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。(选自史记孔子世家，有删改)8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A意者/吾未仁邪/人之不我信也/意者/吾未知邪/人之不我行也B意者吾未仁邪人之/不我信也意/者吾未知邪人之/不我行也C意者吾未仁邪人之/不我信也/意者吾未知邪人之/不我行也D意者吾未仁邪/人之不我信也/意者吾未知邪/人之不我行也D“邪”为语气词，后面应断开，排除B、C两项；结合句意内容分析，“者”后不能断开，排除A项。句意：猜想我们还没有达到仁德吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧！所以别人不实行我们的学说。9下列对
9、文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A诸侯，古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。B诗，即诗经，我国最早的一部诗歌总集，也称诗三百，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。C稼，种庄稼；穑，收庄稼。出自诗经：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”稼穑，泛指农业劳动。D宰，家臣，总管。先秦时代王或诸侯等贵族的副官，在内管家称相，在外理事称宰。DD项，“在内管家称相，在外理事称宰”错误。在内管家称宰，在外理事称相。10下列对原文有关内
10、容的叙述和分析，不正确的一项是()A陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对自己不利，就共同调发徒役将孔子围困在野外。B孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，能显示出君子的修养。颜回的回答，做到审时知事而又笃信其道、坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰。D孔子与三个弟子的对话，反映了人物各自的性格和行为特征。子路的小心谨慎、讲用务实，子贡的坦诚直率、敢于质疑，颜回的信
11、念坚定、能言善辩，无不给人留下深刻的印象。DD项，“子路”和“子贡”位置颠倒了，结合文本内容分析，应该是“子路的坦诚直率、敢于质疑，子贡的小心谨慎、讲用务实”。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)尔以予为多学而识之者与？译文：_(2)夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。译文：_答案(1)你认为我是个博学而且能记住一切事物的人吗？(2)老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经很修明却不被采用，这是当权者的耻辱。12在陈蔡之围中如何体现孔子怎样的理想追求，请结合文本内容加以说明。_答案“知其不可而为之”是孔子对自己理想信念执着追求的精神。在游历各国宣传自己的
12、政治主张时，他屡次被围、屡遭不遇、屡受误解，但这些都没有动摇孔子的信念。【参考译文】孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发服劳役的有罪之人将孔子围困在野外。孔子无法行路，粮食也断绝了。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授
13、诗书礼乐毫不间断。子路生气地来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”子贡的神色也变了。孔子说：“赐，你认为我是个博学而且能记住一切事物的人吗？”子贡说：“是的，难道不是吗？”孔子说：“不是的。我是用一个基本观念来贯通所有的事物。”孔子知道弟子们有怨怒之心，就召见子路询问道：“诗中说不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁德吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗？仲由，假如仁者就必定受到信任，那怎
14、么还会有伯夷、叔齐(被饿死)？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干(被剖心)？”子路出去，子贡入门进见。孔子说：“赐，诗中说不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明自己奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远大了！”子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回，诗中说不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如比，老师推广而实行它，不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经很修明却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的好孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脱身。
