1、第二单元 西方人文精神的起源及其发展 第5讲 文艺复兴和宗教改革 文艺复兴并不简单地是古典的文学、艺术的复活，倒是新的学术的创建；这就是说，它不只包括了“再生”，而且还涵慑着“新生”。不过再生与新生实际上乃是一体的两面，而非两个截然不同的东西。这一体又是什么呢？简言之，便是“人”的重新发现。前面我们已看到，中古基督教的神学是如何桎梏着个人的创造力；文艺复兴的学者与艺术家便正是要摆脱此种桎梏，而另创造一个以人为中心的艺术与学术的世界。人类是历史性的动物，他不能完全与以往的历史传统隔绝，因此，文艺复兴时代的知识分子首先便在过去的古典文化中寻求新文化的凭借，这正与中国传统知识分子的托古改制的故事有同
2、样的深长意味。他们在这一方面的表现便是所谓“古典主义”。但古典主义本身并不是这一新文化运动的最终目的，人们不过是要借它以肯定人的价值而已。所以，文艺复兴的另一潮流乃是“人文主义”。正如“再生”与“新生”一样，古典主义与人文主义也是分不开的，它们构成了文艺复兴的全部意义。余英时文集(第六卷民主制度与近代文明)解读：欧洲文艺复兴时期，一般指14世纪中叶至16世纪末西欧发生文艺复兴运动的历史时期。这一时期，在西欧，随着封建制度的衰落，资本主义生产的萌芽，东西方交往的发展，出现了新兴的资产阶级和新的贵族阶层。他们为谋取自身的经济利益和政治地位，以复兴古代希腊罗马文化的形式，提倡反封建、反神学的人文主义
3、文化，宣扬以“人”为中心，要求个性解放，重视现世生活，崇尚理性和知识。【运用提升】14世纪到16世纪，欧洲兴起了人文主义法学。即“崇尚人的价值，尊重人的本性的法学观点或法学思想体系”。据此推断，当时的人文主义法学者的研究倾向是()A复兴古罗马法律体系 B笃信基督教神学思想 C崇尚英国君主立宪制 D反对法国的共和政体【解析】A。“14世纪到16世纪”是文艺复兴时期，而此时人文主义者以复兴希腊罗马文化为名，开展文艺复兴，结合“法学观点或法学思想体系”，可知A项正确；材料没有体现相信神学思想，B项错误；此时英国没有建立君主立宪制，法国没有建立共和政体，C、D项错误。练一练史学家费尔南布罗代尔在其著作
4、资本主义论丛中曾经指出，18世纪的欧洲“礼拜堂日趋没落、实验室欣欣向荣”。与这一现象的出现无关的是()A宗教改革 B文艺复兴 C启蒙运动 D近代自然科学的发展【解析】A。“礼拜堂日趋没落、实验室欣欣向荣”说明宗教受到质疑，而科学得到发展，文艺复兴、启蒙运动有利于人们的思想解放，进而将科学从宗教神学的束缚下解放出来，B、C说法正确，不符合题意；近代自然科学的发展直接推动了科学事业的发展，D说法正确，不符合题意；宗教改革虽然冲击了教会的权威，但没有否定人们对上帝的信仰，反而促进了新教的产生和发展，A项符合题意。文艺复兴运动和宗教改革都没有否定和放弃基督教 辨析：文艺复兴与宗教改革对基督教的态度：二
5、者反对的是封建的教会压制人性，搜刮人民，教权高于世俗权利等宗教思想，并不是彻底否定基督教。文艺复兴借用宗教题材认识并揭露教会的腐朽、罪恶，揭示人性和肯定人的价值，但还是对教会势力抱和解的态度；宗教改革是披着宗教的外衣进行反封建，反对的只是宗教的烦琐仪式和教皇的特权地位，并不是从根本上完全否定基督教神学思想的统治，而是要把原来为封建统治者服务的教会改造为资产阶级的精神工具。【运用提升】有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与
6、宗教改革的共同之处是()A都坚持国家权力高于神权 B都促进了人的思想解放 C都从根本上否定上帝的权威 D传播人文主义手段相同【解析】B。文艺复兴和宗教改革都宣扬人文主义精神，把人从天主教会的束缚中解脱出来，促进了人的思想解放。A项是马丁路德宗教改革的观点，C项否定天主教会的权威，D项手段不同，文艺复兴主要是通过文艺作品、宗教改革主要是通过对基督教教义的重新解释来传播人文主义。答案应为B。练一练德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革()A创造了许多新的宗教派别 B为社会的发
7、展提供了精神动力 C提出了许多新的宗教观点 D使社会各阶层破除了宗教迷信【解析】B。文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”是指两者推动了欧洲由传统的封建社会向近代资本主义社会转变，由此可以得出黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革也推动欧洲的近代化，宗教改革运动继承并发展了文艺复兴的人文精神，打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁，B项正确；A、C项虽然与宗教改革有关，但不是其主要意义，错误；“使社会各阶层破除了宗教迷信”与史实不符，宗教改革并没有否定宗教信仰，D项错误。1.(2014江苏单科)“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：
8、在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者()A鄙视贫穷 B认为财富即道德 C揶揄上帝 D反对安于清贫的说教【解析】D。根据“在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法”，可见并没有鄙视贫穷的含义，A项错误；结合“他们反对对财富的谴责”和“贫穷并不是显示品德的惟一方法”，说明财富不等同于道德，但可以作为显示品德的方法，B项错误；材料中没有嘲弄上帝的内容，C项错误；佛罗伦萨地区商品经济发达，资本主义萌芽发展较快，反映在人们思想中必然要革除阻碍资本主义发展的旧观念，因此他们反对安于清贫的说教，D项正确。2.(2014上海单科)宗教改革时出现的新教，英文为Protestantis
9、m，直译“抗议宗”。这里的“抗议”是指()A抗议圣经的权威 B抗议国王的权威 C抗议天主教会的权威 D抗议贵族的权威【解析】C。新教并不反对圣经，A项错误；宗教改革与世俗的王权没有联系，B项错误；宗教改革主要斗争对象是天主教会，C项正确；宗教改革矛头主要针对的是教会，而不是贵族，D项错误。3.(2014海南单科)宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读圣经，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出()A加强了教皇的宗教权威 B巩固了民众的宗教信仰 C摧毁了教会的思想专制 D扩大了基督教会的影响【解析】C。中世纪只有教士才有阅读圣经的权利，教皇以此来加强思想控制，路德宗教改革显然是打
10、击教皇的宗教权威，A项错误；路德宗教改革只是改革信仰的方式，不可能巩固民众的宗教信仰，B项错误；“只要直接阅读圣经，有虔诚信仰，灵魂便可得救”是对教皇统治宗教信仰方式的严厉打击，C项正确；材料中没有提及基督教信息，D项错误。4.(2013广东文综)欧洲某个时期崛起了一个富有的阶级，他们成为教会之外新的艺术资助人。于是，艺术家创作的重点转向宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。这里的“艺术家”是()A文艺复兴时期画家 B19世纪现实主义画家 C法国印象主义画家 D20世纪现代主义画家【解析】A。材料显示在“富有的阶级”资助下，艺术家创作的重点转向宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画，这里体现的是人性的解放。A项符合题意。5.(2012福建文综)15世纪学者费奇诺说：“这是一个黄金时代，(在佛罗伦萨)几乎所有以前消失的自由科目，如诗歌、雄辩术、绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。”这反映了在该地()A希腊罗马文化开始兴起 B人文精神得到传承 C宗教改革思想开始转播 D启蒙思想影响巨大【解析】B。本题考查文艺复兴的基本内容。解题关键在于时间和地点，时间是15世纪，地点是意大利的佛罗伦萨，判断为文艺复兴。各种科目的复活其实是对古希腊罗马人文精神传承。古希腊罗马文化在公元前就已经繁盛，排除A，宗教改革兴起于16世纪的德国，排除C，启蒙思想兴起于17世纪，排除D。
