1、 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？第 1 课 第 2 课 第 3、4 课 第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课标要求:1、知道诸子百家，认识春秋战国时期 百家争鸣局面形成的重要意义；2、了解孔子、孟子和荀子等 思想家以及儒家思想的形成。一、“百家争鸣”“百家争鸣”的含义 “百家争鸣”形成的背景 “百家争鸣”的主要流派和主要代表 一、“百家争鸣”1、“百家争鸣”的含义 “百家”是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家
2、、小说家等十家传播文化，发展学术。“争鸣”指代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释。于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。一、“百家争鸣”1、含义 春秋战国时期，诸子百家（1）互相诘难、批驳；（2）彼此吸收、融合而形成的局面；2、“百家争鸣”形成的背景 经济：井田制崩溃、封建经济发展 政治：分封制瓦解，周王室衰微 阶级关系：“士”的崛起和活跃 教育：学在民间，私学兴起 2、“百家争鸣”形成的背景 经济：井田制崩溃、封建经济发展 2、“百家争鸣”形成的背景 经济：井田制崩溃、封建经济发展 政治：分封制瓦解，周王室衰微 2、“百家争
3、鸣”形成的背景 经济：井田制崩溃、封建经济发展 政治：分封制瓦解，周王室衰微 阶级关系：“士”的崛起和活跃 2、“百家争鸣”形成的背景 经济：井田制崩溃、封建经济发展 政治：分封制瓦解，周王室衰微 阶级关系：“士”的崛起和活跃 教育：学在民间，私学兴起 春秋战国“百家争鸣”的思想文化繁荣局面，是在社会发生重大变革，分封制崩溃，封建经济逐渐形成，阶级关系剧烈变化形成的历史条件下出现的。观点：一定时期的思想文化，是一定时期社会经济、政治发展的反映。儒家：孔子、孟子、荀子 道家：老子、庄子 法家：韩非子 墨家：墨子3、百家主要流派和主要代表 伏尔泰在哲学辞典中这样评价孔子，“他是唯一有益理智的表现者
4、，从未使世界迷惑，而是照亮了方向，他仅以圣贤而从未以先知的口吻讲话，但大家认为他是圣贤，甚至在全国也如此。”二、儒学的创立和发展 1、孔子和儒学的兴起 孔子的生平孔子的思想孔子的地位身世从政经历成就政治思想：教育思想：“仁”、“礼”“有教无类”等思想家、教育家、政治家儒家学派创始人世界历史名人孔子的身世 姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。孔子或孔夫子是对他的尊称。孔子的从政经历 孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩
5、，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达14年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。孔子的成就 于是，孔子开始潜心办学，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。孔子晚年对诗书易礼乐春秋进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。儒家思想的创立和发展-春秋战国时期 A.孔子（至圣）-春秋时期儒家学说创始人 核心“仁”：仁者爱人为政以德实施方法“忠恕”之道改良政治1.政治思想：1.樊迟问仁。子曰:“爱人”。颜渊篇 2.子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？
6、”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”3.曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”里仁篇 4.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”为政篇 仁的实质：a.民本思想（调整人际关系，抑制暴政，稳定社会秩序）b.维护统治阶级利益（奴隶主贵族）核心“仁”：仁者爱人为政以德 实施方法“忠恕”之道改良政治“礼”：周礼“克已复礼”“正名”实施方法1.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”颜渊篇 2.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊篇 3.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必先正名乎！名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；
7、事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。子路篇 礼的实质：礼西周等级名分制度，克己复礼实际上是维护西周奴隶制统治秩序，代表奴隶主利益。“仁、礼”对后世中国人有何影响？“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格；“礼”影响了中国人的思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，限制了中国人的创新思维，造成了中国社会发展的一大观念障碍。他所强调的“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内敛的性格特点。“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面
8、促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。但同时又形成了三纲五常，三从四德之类的东西。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。上大人、孔（丘）乙己、化三千、七十士（贤）、尔小生、八九子、佳作仁（美）、可知礼（福禄寿）”孔子的思想:A、政治思想核心是“仁”、以德治民C、“克己复礼”D、教育思想：首创私人讲学主张“有教无类”因材施教 学而时习之，不亦说乎 三人行，必有我师焉 知之为知之，不知为不知 学而不思则罔，思而不学则殆 要有区别地施以教育（教育方法）要经常温习（学习方法）
9、要谦虚，多向他人学习要有老老实实的学习态度学习要和思考相结合（学习方法）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”你有什么感想？感想：志向专一，执著探索，不断完善，追求完美。2、战国时期儒学的发展 孟子和荀子简介 孟子和荀子的思想主张 孟子的简介 孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成孟子一书。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。荀子的简介 荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非
10、子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。孟子曰：“人无有不善。”荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”通过阅读、分析史料，比较（孔子）、孟子、荀子的思想主张。孔子、孟子、荀子的思想异同思想家思想比较 孔子 孟子 荀子同仁的思想爱人仁政仁义民本思想为政以德 民贵君轻 君舟民水异人性论性相近性善论性恶论
11、治国之道以德、礼治国礼法并施以礼为主2、战国时期儒学的发展 孟子和荀子简介 孟子和荀子的思想主张 影响：使儒学体系更加完整，成为蔚然大宗 讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？儒家思想的现实意义1 儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2 儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”
12、思想维护了社会稳定，促进经济的发展。5 儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。三、道家和法家 1 老子的思想：老子：名聃，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人。老子退隐后，著有老子，又称道德经，是道家学派的创始人。塞翁失马；福祸相依 老子的思想哲学思想（1）世界万物的本原是“道”（世界观）（2）世界万物和人类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化的（方法论）政治主张（3）无为而治，小国寡民鸡犬相闻，民至老死不相往来道：指无形无迹，玄妙莫测，是无意志的、无为的自然本体庄子（约前369-前286年），名周，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。
13、他以其代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。三、道家和法家 1老子的思想2庄子的思想：庄子的思想继承：(1)世界本原是道(2)世间万物都是相对的发展：（1）“齐物论”（任何事务在本质上是相同）（2）“逍遥”的人生态度（3）天与人“不相胜”，顺应自然庄子的散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，如逍遥游等。你知道有关庄子的成语有哪些 朝三暮四 薪火相传 成者英雄败者贼 东施效颦 鹏程万里/扶摇直上 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 标新立异 呆若木鸡 明镜止水 寿长辱多 螳臂挡车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人 三
14、、道家和法家 1老子的思想2庄子的思想3、韩非子的思想：韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人(今河南禹州市)，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在韩非子一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。写出了孤愤 五蠹 内外储 说林说难等著作。韩非子的思想（1）主张君主要以法治国，将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家韩非子认为，法莫如显，而术不欲见。“法”是为达到某种目标而订立的办法、规章之类的强制性制度，应明文公布，法应是静态的和公开的，术则是统治者控制其臣下的技巧，应当潜藏胸中
15、，择机使用，不轻易示人。术则是动态的和隐秘的。韩非子的思想（1）主张君主要以法治国，将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家（2）变法革新影响：适应建立统一的中央集权政治体制的需要，西汉以后，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。有关韩非子的成语守株待兔滥竽充数买椟还珠四、墨家墨家创始人墨子，名翟，战国初期鲁国人。他主张“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；宣扬“非攻”，谴责战争给人民造成的灾难；提倡节俭，反对奢侈浪费。他的治国主张是“尚贤”，反对任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大。五、百家争鸣的影响1、是中国历史上第一次思想解放运动
16、（性质）2、是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化学术发展的基础。（儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则，道家学说则构成了2000多年传统思想的哲学基础，法家思想也成为历代变革者的思想武器。）3、宽松的文化环境及对人才的重视促进了文化的发展，产生的人类思想共同构成了中国乃至亚洲的文化基本精神。（兼容并包，宽容开放）（3）（6）（5）（4）性本善,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，旁观现实，欣赏自然治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。君主须集中权势，运用权术，以静制动。我尊孔子，但主张性本恶。君舟民水，
17、故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫“无为而治”。荀子韩非子庄子孟子仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。（1）（2）孔子老子5、看看以上思想各是谁的主张？春秋战国时期诸子百家相互诘难、批驳，某一学派代表人物在批评另一派别时曾提出“是无君也；是无父也。无父无君，是禽兽也。”下列主张与提出者同一派别的是A“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。B“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”C“天下兼相爱则治，相恶则乱。”D“爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。”古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政”“以德治国”法家的法治思想“依法治国”孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争
