1、促织基础演练1下列各句中，都含有通假字的一组是()昂其直，居为奇货手裁举，则又超忽而跃翼日进宰而高其直，亦无售者靡计不施，迄无济即道人意中事，无毫发爽虫跃去尺有咫A BC D2下列有关一词多义的解释，不正确的一项是()A笼 B责 C靡 D顾 3将下列句中加点词按词类活用类型分类，正确的一项是()岁征民间旬余，杖至百成然之得佳者笼养之早出暮归试使斗而才成以其小，劣之辄倾数家之产而高其直A/B/C/D/4下列加点词语中，不是古今异义词的一项是()A成不敢敛户口B少年大骇，急解令休止C邑有成名者，操童子业，久不售D每闻琴瑟之声，则应节而舞5下列句子按句式分类，正确的一项是()此物故非西产遂为猾胥报充
2、里正役村中少年好事者驯养一虫掭以尖草问者爇香于鼎既而得其尸于井令以责之里正折藏之，归以示成A/ B/C/ D/6下列对文中相关内容的表述，不正确的一项是()A童子，即童生。科举时代，还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。B丁口，即人口。古代成年男子称丁，女子及未满十八岁男子称口。C学使，即“提学”，负责一省学校事务，主持岁考、科考两试的官员。凡府、州、县的生员等，每年都要参加岁考。D抚军，官名，明清两代巡抚的别称，总管一省的民政和军政。“巡抚”这一官名以“巡行天下，抚军安民”而得名。课内精读阅读下面一段文字，完成710题。成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入
3、手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。7“窥父不在，窃发盆”中“窥”和“窃”从造字法角度看，它们是字，从字形看都和有关，因此都有之意隐含其中。8解释下列各句中加点字的意思。(1)窃发盆 (2)虫跃掷径出(3)斯须就毙 (4)儿涕而去9翻译下列句子。(1)儿惧，啼告母。译文：_(2)业根，死期至矣。译文：_10“而翁归，自与汝复算耳”一句中的通假字是，通，与其用法相同的一句是()A三岁贯女，莫我肯顾 B吾诚愿与汝相守以死C家祭无忘告乃翁 D尔安敢轻吾射11成名好不容易捉到了一只蟋蟀，心中稍感宽慰，文章又让他九岁的儿子
4、出现，这有何作用？与下文有没有照应？若有，在哪里？答：_12下面是四种对促织艺术特点的分析，不当的一项是()A促织情节曲折，波澜起伏，引人入胜。B促织全文始终扣住“促织”来叙述故事：皇帝喜爱促织，引出官吏责贡促织，到成名被迫寻找促织，因而引出一系列事件，这些事件无一不与促织有关。C促织心理描写真实细腻，环境描写生动，通过细节描写来刻画人物的内心活动。D促织情节安排详略得当，例如，成名三次捕捉蟋蟀，三次斗蟋蟀，繁简各不相同，详略有别。13读下面一则与促织相关的野史，与课文作比较，有哪几处不同？宣宗(宣德)酷好促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金。枫桥一粮长，以郡遣觅得一头最良者，用所乘骏马易之。
5、妻谓骏马所易，必有异，窃视之，跃出为鸡啄食，惧，自缢死。夫归，伤其妻，亦自经焉。(吕毖明朝小史)答：_14对照比较聊斋志异有几种不同版本，文字各有出入，试对照阅读下列例子加以比较，作出评价。1组a成妻纳钱案上，焚拜如前人(课本)b成妻纳钱案上，焚香以拜(其他版本)2组a而心目耳力俱穷，绝无踪响(课本)b寻之多时，绝无踪迹(其他版本)3组a则气断声吞，亦不复以儿为念(课本)b则气断声吞，亦不敢复究儿(其他版本)答：_15改写：要求发挥丰富的想像，改写促织的结尾部分，可以写出各自设想的结局。答：_课外迁移阅读下面的文言文，回答1619题。赌符清蒲松龄韩道士，居邑中之天齐庙。多幻术，共名之“仙”。先
6、子与最善，每适城，辄造之。一日与先叔赴邑拟访韩适遇诸途韩付钥曰请先往启门坐少旋我即至乃如其言诣庙发扃则韩已坐室中诸如此类。先是，有敝族人嗜博赌，因先子亦识韩。值大佛寺来一僧，专事樗蒲，赌甚豪。族人见而悦之，罄赀往赌，大亏；心益热，典质田产，复往，终夜尽丧。邑邑不得志，便道诣韩，精神惨淡，言语失次。韩问之，具以实告。韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝覆之。”韩乃以纸书符，授佩衣带间。嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也。”又付千钱，约赢而偿之。族人大喜而往。僧验其赀，易之，不屑与赌。族人强之，请以一掷为期。僧笑而从之。乃以千钱为孤注。僧掷之无所胜负，族人接色，一掷成采；僧复以两千为注，又
7、败；渐增至十余千，明明枭色，呵之，皆成卢雉：计前所输，顷刻尽覆。阴念再赢数千亦更佳，乃复博，则色渐劣；心怪之，起视带上，则符已亡矣，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此矣。固嘱勿贪，而君不听，故取之。”异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，将不知所底矣。夫商农之人，具有本业；诗书之士，尤惜分阴。负耒横经，固成家之正路；清谈薄饮，犹寄兴之生涯。试问赌中谁最善？群指无袴之公。甚而枵腹难堪，遂栖身于暴客；搔头莫度，至仰给于香奁。呜呼！败德丧行，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”(选自聊斋志异卷三，
8、有删改)【注】樗蒲(ch p)：古代一种博戏，后世亦以指赌博。枭色(xio s)：指旧时博戏的胜彩名。卢雉(l zh)：古代樗蒲戏中两种贵采之名。枵腹(xio f)：空腹，指饥饿的人。16下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰请/先往启门坐少旋/我即至/乃如其言诣庙/发扃则韩已坐室中/诸如此类B一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥/曰请先往启门坐少旋/我即至乃如其言/诣庙发扃/则韩已坐室中/诸如此类C一日/与先叔赴邑/拟访韩/适遇诸途/韩付钥曰/请先往启门坐/少旋我即至/乃如其言/诣庙发扃/则韩已坐室中/诸如此类D一日/与先叔赴邑/拟
9、访韩/适遇诸途/韩付钥曰请/先往启门坐/少旋我即至/乃如其言诣庙/发扃则韩已坐室中/诸如此类17下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A先子，又称先公、亡父，多用于称呼自己过世的父亲。称谓前面加“先”，表示已过世，用于敬称地位高或年长的逝者。B得陇复望蜀，出自后汉书岑彭传，东汉光武帝刘秀下命令给岑彭，叫他平定陇右以后领兵南下，攻取西蜀。后来用“得陇望蜀”比喻贪得无厌。C负耒横经，是“出而负耒，入而横经”的简说，意思是耕种和读书可以兼顾，古人曾有日出扛着农具去耕作，日暮手执经书阅读的行为。D异史氏，聊斋志异里记有许多怪异的事，不同于正史，因此后人称之为异史，著书人蒲松龄自然也被称
10、为异史氏。18下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A被人称为“仙”的韩道士懂得不少幻术，这可通过他给作者的族人画了一道纸符并起了一定的作用来判断。B作者族人中的赌徒具有先见之明，在参赌之前就央求“先父”认识了韩道士，为后来求助做了铺垫。C作者族人中的赌徒在赌博中很难自控，甚至典当了房子与田产，却在一夜之间又输了个精光。D作者不赞同赌博的行为，他认为赌博可以让人道德败坏品行不端，甚至倾家荡产身败名裂。19把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)邑邑不得志，便道诣韩，精神渗淡，言语失次。译文：_(2)载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，适符原数也。译文：_基础过关训练20促织1
11、解析：“直”同“值”，价值、价钱；“裁”同“才”，刚刚；“翼”同“翌”，第二天，次日；“直”同“值”，价值、价钱；“有”同“又”，加在整数和零数之间。答案：A2解析：“因责常供”中的“责”是“责令”的意思。答案：B3解析：都是名词作状语，意思分别是：每年；用笼子；在早上，在晚上。都是名词用作动词，意思分别是：用杖打；有才能。都是意动用法，意思分别是：认为是对的；认为差。都是使动用法，意思分别是：使倾尽，竭尽；使高，抬高。答案：B4解析：A项，户口：古义，老百姓。今义，户籍。B项，少年：古义，青年男子，与“老年”相对。今义，人十岁左右到十五六岁的阶段。指上述年龄的人。C项，售：古义，科举中第。今
12、义，卖。D项，琴瑟：古今义都是指两种乐器一起合奏，声音和谐。答案：D5解析：为判断句，“非”表判断。为被动句，“为”表被动。为定语后置句，“村中好事少年驯养一虫”。为状语后置句，“以尖草掭”，“问者于鼎爇香”，“既而于井得其尸”。为省略句，“令以(之)责之里正”“折藏之，归以(之)示成”。答案：C6解析：“未满十八岁男子”错，应是“未满十六岁男子”。答案：B7答案：形声穴(或洞穴)不正大光明(或偷偷摸摸)8答案：(1)打开(2)径直(3)一会儿(4)哭着9答案：略10答案：而尔C11答案：推动故事情节的发展，使文章顿生波澜。有。魂化蟋蟀，勇敢善斗等。12答案：D13答案：略。提示：可从行文的曲
13、折动人，铺垫的恰到好处，情节的丰富多彩以及传奇性强等方面加以比较。14答案：1组句子的上文有“问者爇香于鼎，再拜”，例句a承上而下，合乎语境，更确切。2组a句从四个方面写出成名捕捉蟋蟀时的极度紧张，搞得精疲力尽，远比例句b形象生动，更深刻地揭露了“岁征民间”之苦。3组例句b只写成名夫妇对子之爱，而例句a写失虫之忧甚于失子，是对封建统治的有力控诉。15答案：(略)16解析：解答断句题，可抓住一些标志词，并结合句子结构和句意来分析。“曰”后应断开，排除A、D两项。“少旋”修饰“我即至”，意思是我马上就回去，因此“少旋我即至”前后应断开，排除B项。答案：C17解析：“因此后人称之为异史氏”以及“蒲松
14、龄自然也被称为异史氏”的说法不正确，“异史氏”是蒲松龄在聊斋志异中对自己的称呼。答案：D18解析：该项中的“具有先见之明”的说法不正确，也不是他央求“先父”而认识韩道士的。答案：B19解析：第(1)句中，注意“不得志”(心情郁闷)、“道”(取道)、“诣”(造访、拜访)等的翻译；第(2)句中，注意“偿”(偿还)、“并”(连同)、“适”(正好)等的翻译。答案：(1)(他)心情郁闷，便取道造访韩道士，神情萎靡面容暗淡，语无伦次。(2)他拿着赢回来的钱回到庙里，除偿还韩道士那一千文钱外，回溯着计算，连同减去最后输掉的，正好和他原来输掉的钱一样多。【参考译文】有个韩道士，住在县城里的天齐庙。他会多种幻术
15、，人们都称他为仙人。先父和韩道士很要好，每次进城都去看望他。有一天，先父和我已故的叔父进城，准备去拜访韩道士，恰好在路上碰见了他。韩道士把钥匙交给他们二人说：“请你们先去开门坐一会儿，我马上就回去。”他们按道士说的去做，来到庙里开锁进门一看，韩道士已经坐在屋里了。这样的奇事有许多。原先，我族中有个人嗜好赌博，经由先父介绍也认识了韩道士。当时大佛寺来了一个和尚，专门从事赌博之事，而且赌注很大。我那个族中之人见后非常高兴，带上家里所有的钱去赌，却输了个干干净净。这个族人不甘心，典当了房子田产又去了，一夜间又输了个精光。(他)心情郁闷，便取道造访韩道士，神情萎靡面容暗淡，语无伦次。韩道士就问他怎么了
16、，他把输钱的事如实告诉了韩道士。韩道士笑着说：“经常赌博，哪有不输的道理！如果你能戒赌，我有办法让你把输掉的钱全部赢回来。”韩道士用纸画了一道符，让他扎在腰里，嘱咐说：“只要赢回你输掉的钱就住手，千万不可贪得无厌。”又给了他一千文钱做本钱，约定赢钱后偿还。族人非常高兴地去了。和尚看了他的钱，嫌太少，不屑与他赌。族人非赌不可，说只赌一次。和尚笑着答应了。族人把一千文钱押为一注。和尚掷了骰子，没有胜负；族人接着投，一投就赢了。和尚又押上两千钱为注，结果又输了。渐渐地和尚把赌注增到十几千。族人掷的本来是输点，一吆喝，却都变成了赢点。就这样，很快就把以前输掉的钱全部赢了回来。他暗想，如果再赢几千就更好
17、了。于是又赌起来，但手气越来越坏。他觉得奇怪，起来看看腰带上，原来纸符已经没有了，他大吃一惊，立刻作罢。他拿着赢回来的钱回到庙里，除偿还韩道士那一千文钱外，回溯着计算，连同减去最后输掉的，正好和他原来输掉的钱一样多。过后族人向韩道士道歉，说是丢了纸符。韩道士笑着说：“符已在我这里。一再嘱咐你不要贪得无厌，而你不听我的话，所以我把纸符拿回来了。”异史氏说：“普天之下倾家荡产的，没有比赌博更快的了；普天之下败坏道德的，也没有比赌博更厉害的了。凡沉醉于其中的，如同沉入迷海，不知底在什么地方。经商务农的人，都有自己的本业；读诗书的文士，尤其珍惜光阴。扛锄种地读书持家本来就是成家立业的正路；清谈一番，薄饮几杯，也还是寄托兴致的风雅之事。试问赌徒之中谁技艺最高？大家都指一位穿不上裤子的叫花子。(赌徒们)甚至饿得受不了，去与盗贼为伍；或者穷得几乎没有办法，只有指望变卖点妻子梳妆盒中的东西。唉！道德败坏品行不端，倾家荡产乃至身败名裂，哪一件不是赌博这条邪路造成的啊！”
