1、*子圉见孔子于商太宰(45分钟,56分)一、基础应用(32 分,选择题每小题 2 分)1.下列加点的词解释有误的一项是()A.鲁穆公使众公子或宦于晋,或宦于荆 宦:做宦官B.称此以求,则天下不足矣 称:相称,配得上C.而越人跣行 跣:赤脚D.三虱食彘,相与讼 讼:争论、喧嚷【解析】选 A。宦:做官。2.下列加点的词与例句中加点词的意义和用法都相同的一项是()例句:杨子过于宋东之逆旅A.箕畚运于渤海之尾B.古人之观于天地、山川、草木C.爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉D.曹操比于袁绍,则名微而众寡【解析】选 B。B 项与例句相同,介词,引出动作行为支配对象,不译。A 项,到;C 项,对于;
2、D 项,和。3.下列各句加点的词,没有古今异义的一项是()A.必善事左右 B.欲使无穷C.人见蛇则惊骇D.因为君刺之【解析】选 C。A 项指“身边的人”,B 项指“不穷困”,D 项是“乘便,替”。4.下列句子中,加点词的用法与其他三项不同类的一项是()A.则毋生杨矣B.子岂能毋怪哉C.行贤而去自贤之心D.美者自美,吾不知其美也【解析】选 A。A 项,“生”为形容词的使动用法,意为“使活下来”;B 项,“怪”为形容词的意动用法,有“感到奇怪”之意;C项,“贤”为形容词的意动用法,有“认为有才有德”之意;D 项,“美”为形容词的意动用法,有“认为美丽”的意思。5.下列加点的词,意义相同的一组是()
3、【解析】选 C。C 项两个“树”都当“种植”讲。A 项,为什么/什么;B 项,住宿/筑舍定居;D 项,满足/够。6.下面对文章内容的理解,不正确的一项是()A.子圉和宋国宰相都认识到了孔子了不起,但却都阻止孔子得到国君的赏识和任用。表明决定人们取舍的往往不是是非判断,而是对私利的算计。B.“曾从子善相剑”的故事表明为利益所驱使的人是不可信的。要从基于“义”还是基于“利”的前提对别人的行为动机做清醒分析,准确判断。C.“毁树容易种树难”的故事说明,一个正直的人不会阿谀奉承别人,是很难干成事业的。它启示人们,在官场中,为人处世不能太正直了,那样会处处碰壁。D.“富有涯乎”的故事表明财富不在多少,知
4、足就好,知足常乐。韩非对人的物欲本性深有体察,所以借管仲的话,给人以警醒。【解析】选 C。这个故事说明人际关系的重要性。7.将下列句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)假人于越而救溺子,越人虽善游,子必不生矣。(5 分)译文:_(2)臣请为吴王相剑,拔而示之,因为君刺之。(5 分)译文:_答案:(1)跟遥远的越国借人来抢救淹在水中的孩子,越人虽然善于游水,这孩子也一定是没命了。(2)请让我去给吴王鉴别宝剑,我把剑拔出来给他看,乘便为您刺杀他。8.先秦诸子召开一场学术思想座谈会。请依据甲、乙、丙的发言内容,推断甲、乙、丙各是谁。(虚拟场景,年代前后可不考虑)(5 分)甲:人与人之间,即使亲如父子
5、,也不可能不讲利害关系。在这种情况下,好行为给予奖赏,坏行为给予惩处,就是最合乎人性的管理方式。乙:许多人并不了解,人只不过是自然大化的一部分。在我看来,“性善”“性恶”其实是无谓的争论。面对当前的混浊乱世,重点是怎样能活得自在啊!做人只要随顺本性,因任自然,就能随心所欲地快意遨游,融入天地不言的大美之中。丙:人之所向善,必须靠后天的努力修为。因此,接受教育、从事学习,乃是当务之急。对于莘莘学子而言,好的老师、好的教育本是不可或缺的;正犹如对于一般民众来说,外在的一套礼法规范也是必要的。甲:乙:丙:答案:甲:韩非子 乙:庄子 丙:荀子9.请根据下面这段文字,分别概括创造性思维与创新能力、创新人
6、才的关系。(不超过 45 字)(5分)所谓“创新人才”是指具有创新意识、创造性思维和创新能力三方面素质的人才。创新意识是实现创造发明的前提与动力。而创新意识和创新能力又必须要有创造性思维为基础,离开创造性思维,创新意识将成为不切实际的空谈;离开创造性思维,精神或物质产品的产生就成为无源之水,所谓的创新能力也不过是事倍而功半的傻干,甚至是徒劳而无功的蛮干。答:_答案:创造性思维是创新意识和创新能力的基础,是创新人才所要求的三方面素质中最核心的素质。二、拓展阅读(17 分)阅读下面的文言文,完成后面题目。猛狗与社鼠韩非子 宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,县帜甚高,著然不售,酒酸。怪其故
7、,问其所知闾长者杨倩。倩曰:“汝狗猛耶?”曰:“狗猛则酒何故而不售?”曰:“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤,而狗迓而龁之,此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗有道之士怀其术而欲以明万乘之主大臣为猛狗迎而龁之。此人主之所以蔽胁,而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰:“治国最奚患?”对曰:“最患社鼠矣。”公曰:“何患社鼠哉?”对曰:“君亦见夫为社者乎?树木而涂之,鼠穿其间,掘穴托其中。熏之则恐焚木,灌之则恐涂阤,此社鼠之所以不得也。今人君之左右,出则为势重而收利于民,入则比周而蔽恶于君。内间主之情以告外,外内为重,诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法,诛之则君不安。据而有之,此亦国之社鼠也。”故人臣执柄而擅
8、禁,明为己者必利,而不为己者必害,此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣,左右又为社鼠而间主之情,人主不觉,如此,主焉得无壅,国焉得无亡乎!尧欲传天下于舜。鲧谏曰:“不祥哉!孰以天下而传之于匹夫乎?”尧不听,举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰:“孰以天下而传之于匹夫乎?”尧不听,又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰:“尧之知舜之贤,非其难者也。夫至乎诛谏者,必传之舜,乃其难也。”一曰:“不以其所疑败其所察则难也。”(选自韩非子外储说右上,有删改)【注】管仲:春秋时著名政治家。齐桓公任命他为卿,尊他为“仲父”。阤(zh):毁坏,败坏。10.对下列句子中加点词的解释,不
9、正确的一项是(2 分)()A.升概甚平 平:平行B.为酒甚美,县帜甚高 县:通“悬”,悬挂C.此人主之所以蔽胁 所以:的原因D.故人臣执柄而擅禁 执柄:掌权【解析】选 A。平:公平。11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(2 分)()A.夫国亦有狗/有道之士怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗/迎而龁之B.夫国亦有狗/有道之士怀其术而欲以明/万乘之主大臣为猛狗/迎而龁之C.夫国亦有狗有道/之士怀其术而欲以明万乘之主/大臣为猛狗/迎而龁之D.夫国亦有狗/有道之士怀其术/而欲以明万乘之主大臣/为猛狗/迎而龁之【解析】选 A。根据句意断句,这个句子的意思是:国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着
10、治国的策略而想使大国的君主明察起来,那些大臣却像恶狗一样蹿出来咬人。12.下列对原文的分析和概括,不正确的一项是(2 分)()A.韩非子借写“狗恶酒酸”“社鼠为患”的寓言故事,来揭露封建社会一种习见的丑恶现象:奸人当道,堵塞贤路,蒙蔽君主。B.猛狗、社鼠的形象,喻义大体一致又各有侧重:猛狗比喻排挤贤能的朝廷权臣,社鼠比喻蒙蔽君主的左右亲信。C.最后一段举出尧传天下给舜的传说,是对前面内容的补充。尧为人主而“不觉”,致使他接连错杀鲧、共工两位大臣。D.两个寓言故事包含着这样的哲理:事物间常常存在着不易察觉的复杂关系,如狗猛与酒酸之间的必然关系,就难以判断。【解析】选 C。C 项,最后一段是为了说
11、明尧能排除错误的谏言而坚持传位给舜是很难得的。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6 分)(1)怪其故,问其所知闾长者杨倩。(3 分)译文:_(2)尧之知舜之贤,非其难者也。夫至乎诛谏者,必传之舜,乃其难也。(3 分)译文:_答案:(1)(卖酒的)感到奇怪,不解其中缘故。他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。(2)唐尧了解虞舜贤明,不是很难的事。到要诛杀进谏(错误意见)的人,而一定要传位给虞舜,才是真正难的事啊。14.请分析本文的论证特点。(5 分)答:_答案:并列式结构。综合运用比喻、举例论证。观点新颖深刻。【拓展练习】15.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()【解析】选
12、 B。B 项,均为连词,表转折,却。A 项,连词,表方式/连词,表转折,却。C项,疑问副词,哪里/语气词,无实义。D 项,介词,因为/介词,凭借。附【译文】宋国有个卖酒的人,卖酒器具量得很公平,接待客人态度很恭敬,酿造的酒很香醇,(店铺门前)酒旗悬挂得很高,积贮很多酒却没有人来买,(时间一久,)酒都变酸了。(卖酒的)感到奇怪,不解其中缘故。他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说:“你养的狗凶恶吗?”卖酒的说:“狗凶恶,那么酒为什么就卖不出去呢?”杨倩说:“人们害怕你的狗呀!有的人打发自己的小孩,揣上钱,拿着壶,前往打酒。但你的狗蹿出来咬人,(谁还敢来买酒呢?)这就是你的酒卖不掉最终变酸的
13、原因。”国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的策略而想使大国的君主明察起来,那些大臣却像恶狗一样窜出来咬人。这就是国君受到蒙蔽和挟制,因而那些有才能的人不能得到重用的原因。因此齐桓公问管仲说:“治理国家最担心什么?”管仲回答说:“最担心的是社坛的老鼠。”桓公说:“担心什么社坛的老鼠呢?”管仲回答道:“君王也看见那社神吗?立起木头(做成塑像的架子),再给它涂抹上泥灰(塑成社神),老鼠穿行在中间,挖掘鼠洞寄托身子在里面。用火熏烤却怕烧毁了木头,用水浇灌却怕毁坏了涂泥。这就是社坛的老鼠不能被杀除的缘故啊。现在君王身边的人(就是社鼠),他们在朝廷外为求威势重权,便从百姓中搜刮财富;他们在朝廷内就相互
14、勾结,来对君主隐瞒他们的恶行。在朝廷内的(奸人)窥探君王的心思来传递消息给朝廷外的(权臣)。朝廷外的权臣和朝廷内的奸人互相成为倚重,朝廷众多官吏都认为(这样做)是富有权势。(这样的)官吏不诛灭就会扰乱法度,诛灭了他们君王又不安逸。(他们)依靠国君的保护进而握有重大的权势,这样的人就是国家的社坛老鼠。”因此国君的臣子掌握大权,进而能行专擅或颁禁令,确实能为己用的必定使他得利,不能为己用的必定陷害,这就是(国家的)猛狗啊。那权臣成了猛狗来咬有才能的士人,身边的奸人又成了社鼠来窥探君王的心思,国君还不察觉,像这样,国君怎么能不被壅塞,国家怎么能不遭灭亡呢!唐尧想要将天下传给虞舜。大臣鲧进谏说:“不吉
15、祥啊!谁拿天下去传给一个匹夫呢?”唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见),发兵将鲧诛杀在羽山的郊野。共工再进谏说:“谁拿天下去传给一个匹夫呢?”唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见),又发兵将共工诛杀在幽州的城邑。因此天下人没有谁再敢说不要传天下给虞舜。孔子听说这件事说:“唐尧了解虞舜贤明,不是很难的事。到要诛杀进谏(错误意见)的人,而一定要传位给虞舜,才是真正难的事啊。”又说:“不因那怀疑的危害到那考察到的,(这)就更难啊。”三、经典研读(7 分)阅读下面的材料,完成 16、17 题。材料一 法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。(选自韩非子有度)材料二 传曰
16、:“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。(选自司马迁报任安书)16.第一则材料体现了法律的基本原则:_。(写出一条即可)(3 分)答案:法律面前,人人平等/执法必严/违法必究/赏罚公正平等(任选一条即可)17.简述你对法家“刑过不避大臣”和儒家“刑不上大夫”两个观点的理解。(4 分)答:_答案:“刑过不避大臣”体现了法家坚持法律公平、消除特权的法制观;“刑不上大夫”体现了儒家对士人尊严、气节的尊重、勉励的观念。附【译文】材料一 法律不会迎合权贵,墨线不会屈从歪木。法律所制裁的,即使是智者也推辞不了,即使是勇者也不敢争辩。惩罚罪过不回避权贵大臣,奖赏善行不会遗漏百姓。材料二 礼记曲礼上说:“刑罚不能用于士大夫。”这是说对士人的尊严节操不能不加以鼓励劝勉啊。
