1、四 己所不欲,勿施于人(45分钟,55分)一、基础应用(30 分,选择题每小题 2 分)1.下列句子中不含通假字的一项是()A.问知。子曰:“知人。”B.举直错诸枉C.乡也吾见于夫子而问知D.在邦无怨,在家无怨【解析】选 D。A 项中“问知”的“知”,通“智”;B 项,“错”通“措”;C 项“乡”通“向”。2.下列句子中加点实词的解释有误的一项是()A.为仁由己 由:依靠B.在家无怨家:古代大夫的家族C.举直错诸枉枉:邪恶的人D.举伊尹,不仁者远矣举:全部【解析】选 D。D 项中的“举”意为“提拔”。3.下列句子中加点词与“非礼勿言”中的“言”用法相同的一项是()A.而名之曰褒禅B.六王毕,四
2、海一C.素善留侯张良D.西人长火器而短技击【解析】选 A。例句中的“言”与 A 项中的“名”均为名词作动词:“言”,说;“名”,命名。B 项,“一”,数词作动词,统一。C 项,“善”,形容词作动词,对人友好。D 项,形容词意动用法,以为长处,以为短处。4.下列句子的句式与其他三项不同的一项是()A.己所不欲,勿施于人B.如有博施于民而能济众C.何事于仁,必也圣乎D.无求生以害仁,有杀身以成仁【解析】选 D。D 项为一般句式,A、B、C 三项为状语后置。5.下列对选文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.根据孔子与樊迟的对话可知,樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。B.子夏称赞说:“富哉言乎
3、!”是因为他认为孔子的话含意深刻丰富。C.子夏举舜和汤的例子,是用来说明施政要知人善任,以达风行草偃之效。D.孔子认为只有做到“克己”,让自己的德行完全合乎“礼”,并且能够“博施于民而能济众”,才可以被称作“仁人”。【解析】选 D。根据原文“一日克己复礼,天下归仁焉”“何事于仁,必也圣乎”可知,只要能够做到克己复礼就可被称作“仁人”,能够做到“博施于民而能济众”,那就不单纯是“仁人”,而是“圣人”了。6.将下列句子翻译成现代汉语。(8 分)(1)为仁由己,而由人乎哉?(4 分)译文:_(2)不仁者不可以久处约,不可以长处乐。(4 分)译文:_答案:(1)要做到仁靠的是自己,难道靠别人吗?(2)
4、不仁德的人不可以长久处于贫困中,不可以长久处于安乐中。7.被新型冠状病毒肺炎疫情改变的“成语”,显得特别有新意,还能给人以触动,合情合理。请仿照示例,写两个创新的“成语”,并做解释。要求:所写创新“成语”与新型冠状病毒肺炎疫情相关,解释合理,有正面意义,句式不要求相同,字数不限。(6 分)“疫”不容辞疫情就是命令,防控就是责任,职责所在,疫不容辞。答:(1)_(2)_答案:示例:(1)“疫”往直前:明知病毒危险,但仍然选择奔赴抗疫第一线。(2)万无“疫”失:全面部署,全面排查,全民动员,全体监督,才能确保疫情防控取得胜利。8.论语中“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”蕴含了丰富
5、的人生智慧。请根据其中一句给你的启示,写出自己处理人际关系的想法和做法。要求:内容具体;句式工整;语言简明、得体;5080 字。(6 分)答:_【解析】本题要求借鉴圣人智慧处理人际关系,要结合具体的事例来谈。答题时一定要抓住观点,围绕自己的实际来组织材料,同时要注意“句式工整”“语言简明、得体”的要求,句式上要运用整句。答案(示例):(1)自己不想说的话,不强求他人说;自己不愿听的话,不强求他人听;自己不愿做的事,不强求他人做。设身处地感受他人难处,推己及人避免强人所难。(2)为他人生活提供方便,为和谐相处创造条件;为他人成长贡献力量,为共同发展奉献智慧。在成全他人中成就自我,在分享快乐中创造
6、幸福。二、拓展阅读(19 分)阅读下列两篇文言文,完成 912 题。(一)子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”子曰:“岁寒然后知松柏之后凋也。”子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃。”子贡曰:“君子之过也,如日月之食(同“蚀”)焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”论语(二)严清,字公直,云南后卫人。嘉靖二十三年进士。除富顺知县,公廉恤民,治声大起。忧归,补邯郸。入为工部主事,历郎中。董作京师外城,修九陵,吏无所侵牟,工成加
7、俸。擢保定知府。故事,岁籍民充京师库役,清罢之。振荒弭盗,人以比前太守吴岳。历迁易州副使,陕西参政,四川按察使、右布政使。并以清望,荐章十余上。9.对文段(二)文字中加点词语的解释,不正确的一项是(3 分)()A.忧归,补邯郸 忧归:因守丧辞职回家B.吏无所侵牟 侵牟:侵占牟利C.振荒弭盗 弥盗:消弭盗贼D.并以清望,荐章十余上 清望:清明的眼光【解析】选 D。“清望”是清廉的声誉、声望,而不是“清明的眼光”。10.与“岁寒然后知松柏之后凋也”含义不同的一项是(3 分)()A.苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯B.临大节而不可夺也C.粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间D.贫贱不能移,威武不能屈【解析】
8、选 A。“岁寒然后知松柏之后凋也”的大意是:天气寒冷,才明白(看出)松柏凌冬不凋的气节,表现的就是松柏的执着精神,而 B、C、D 三项,虽然语句不同,但表现的都是执着不舍、坚守气节的情怀。A 项,“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”,表现的是谦虚低调、淡泊名利的品质。11.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。(5 分)译文:_(2)除富顺知县,公廉恤民,治声大起。(5 分)译文:_参考答案:(1)用道德教化来处理政事,就会像北极星一样自己居于固定的位置,群星都环绕在它的周围。(2)任命做富顺知县,严清公正廉洁,体恤百姓,治理的名声广泛兴起。
9、12.用“/”给文中画波浪线的句子断句。(3 分)子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃【解析】“矣”句末语气词,其后断开,“风/小人之德”“草/草上之风”句式相同,之间断开,句间第一个字断开。参考答案:子欲善而民善矣/君子之德/风/小人之德/草/草上之风/必偃附【译文】(一)孔子说:“用道德教化来处理政事,就会像北极星一样自己居于固定的位置,群星都环绕在它的周围。”孔子说:“天气寒冷,才明白(看出)松柏凌冬不凋(的气节)”。孔子说:“吃粗饭喝清水,弯起胳膊当枕头,快乐就在其中了。干不义的事、用不正当的手段得到了财富和地位,对我来说,就如同浮云一样没意义。”季康子问孔子如何治理政事,说
10、:“如果杀掉无道的人来成全有道的人,怎么样?”孔子说:“您治理政事,哪里用得着杀戮的手段呢?您只要想行善,老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风,在下的人的品德好比草,风吹到草上,草就必定跟着倒。”子贡说:“君子的过失,就像日食月食一样。当有过失的时候,人人都看得见了;当改掉过失后,人人都敬仰他。”(二)严清,字公直,云南后卫人,嘉靖二十三年考中进士。任命做富顺知县,严清公正廉洁,体恤百姓,治理的名声广泛兴起。因守丧辞职归家,补官邯郸知县。调入朝廷担任工部主事,历郎中。监督建造京城的外城墙,修建九陵,官吏没有侵占牟利的,工程完成增加俸禄。升任保定知府。旧例,每年登记百姓充当京城仓库的劳役,严清
11、取缔了这种事。救济灾荒消灭强盗,人们把他和以前的太守吴岳相提并论。累次升任易州副使,陕西参政,四川按察使、右布政使等职位。同时因为有美好的名声,举荐奏章十多次呈上朝廷。三、经典研读(6 分)阅读下面两段文字,完成问题。子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少必作;过之必趋。(论语子罕)仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”(论语颜渊)13.两则材料中都表现出孔子“仁”道的_ 的特点。(2 分)答案:爱人、恭敬14.谈谈你对“出门如见大宾,使民如承大祭”这种仁道精神的看法。(4 分)答:_答案:接见贵宾和进行重大的
12、祭祀,都要求谨慎恭敬。这句话是说出门办事和役使百姓,都要像接见贵宾和进行大祭祀时那样恭敬谨慎,也就是说要敬。敬是出于爱心的,爱与敬既是仁的外在表现,也是仁的核心内容。与人交往,我们提倡发自内心的爱与敬;管理和领导百姓,我们更提倡爱护和尊重百姓,真诚地为人民服务。附【译文】孔子接见穿丧服的人、穿着祭祀礼服的人和盲人时,即使他们年轻,也一定要站起来;从他们面前经过时,一定要快步走过。仲弓向老师请教如何行“仁”政。孔子说:“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎,使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不想做的,不要施加给别人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、为卿大夫做事也不怨天尤人。”仲弓说:“弟子虽然愚钝,但一定将您的教诲铭记在心,谨遵而行。”
