1、绝密启用前山东省聊城市东昌府区(各城区学校)2013届高三9月模拟调研语文试题（四）考试时间：120分钟；学校:_姓名：_班级：_考号：_题号一二三四五六七总分得分注意事项：1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2请将答案正确填写在答题卡上评卷人得分一、基础知识（题型注释）1. 下列句子排序恰当的一项是 “无我之境”与“有我之境”的创造显然有难易之别。 然一般人难以达到这一境界，往往带着“我”的意志观物，常与外物处于对立状态，作品总是带着欲望和意志的色彩，表现“有我之境”。 相对来说，能绝灭欲念，能达到物我浑然的境地，写出“无我之境”就比较难得。 因为根据叔本华的哲学思想，人莫不有生活之欲
2、，受意志之支配。只有绝灭意欲才得解脱。 A B C D2. 下列各句中加点的成语使用恰当的一项是（ ）（3分）A据介绍，这位盲人并非走后门照顾来的，她在美国女子1500米奥运选拔赛中名列第三，许多明星运动员只能望其项背。B这次商品博览会，聚集了全国各地各种各样的新产品，真可谓浩如烟海，应有尽有。C王厂长的一席话起了抛砖引玉的作用，引出了许多抓好产品质量的建议。D近年来，大量民营企业在泉州落地生根，随之而来的是庞大的外来务工人员子女入学需求，一系列针对外来务工人员子女教育的优惠政策应运而生。3.下列画横线的字没有古今异义的一项是（ ）A樊将军以穷困来归丹B荆卿岂无意哉C而听细说 D沛公奉卮酒为寿
3、，约为婚姻4. 下列各句中，没有病句的一句是（ ）（3分） A. 现在看来，我国高铁技术是在需求驱动下以自主创新在工程技术领域实现了对重大关键技术的突破和掌握，很可能实现对欧美技术的超越。 B为迎接伟大祖国的62周年华诞，华商报将在社会各界的支持下围绕“我与祖国的故事”为主题展开大型征文活动。 C实体书店犹如一个不可或缺的文化沙龙，它所承载的文化滋养和文化气息，会让城市显得更安详，而没有实体书店的城市，则无异于文化沙漠。 D随着信息技术的不断发展和进步，使我们可以通过社交服务网站与朋友保持更加直接和方便的联系，扩大交际范围。5. 下列各项中，对作品叙述有误的两项是（ ）（5分）A曹操谋刺董卓未
4、成，逃出京城，在中牟县被县令陈宫捉住。陈宫钦佩他的忠义，弃了官职与他同逃。逃到成皋，多疑的曹操错杀吕伯奢家人，又杀死好心的吕伯奢以绝后祸。陈宫看出曹操心狠手辣，但又念及自己为国家跟他到此，杀之不义，便弃曹操而他往。B督邮来巡县，他态度傲慢，呵斥刘备诈称皇亲，虚报功绩，诬陷刘备害民，扬言要免其官职，借此敲诈。张飞酒后听说，大怒，将督邮绑在县前马桩鞭打，还劝刘备杀了督邮，刘备只得这么做了，并挂印而走。C攻打张绣期间，所过之处，麦熟将割。为赢得民心，曹操传令，“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”没想到自己的马因鸟而惊，闯进麦田，违反了军令，理当斩首，于是借李儒之语“法不加尊”，以剑割发代首
5、，并传示三军，显示自己带头执法。D曹操攻打徐州，刘备引兵相救，太守陶谦命糜竺取徐州牌印，让与刘备，刘备推辞了。曹操退兵后，陶谦及部下再次表达推让之意，刘备执意不肯。后来陶谦病重，第三次让徐州，刘备终是推脱，陶谦以手指心而死。后来徐州军民都拥立刘备，刘备领徐州牧。E吕布被绑至白门楼，吕布求刘备为他在曹操面前说情，刘备点头示意。吕布对曹操表示降服，曹操问刘备如何，刘备以吕布认丁原、董卓为义父而又杀之，劝曹操杀吕布，吕布大骂刘备，曹操下令将吕布勒死，然后枭首。6.请用斜线（/）给下文画线的部分断句。（3分）古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以为不
6、如颜渊。 （苏轼 醉白堂记）7. 下列各项中加点字注音全对的一项是 A狭隘（xi） 萌蘖（ni） 间断（jin） 逮（di）捕B蘸（jio）水 船坞（w） 缧绁（xi）倜傥（tng）C墙垣（yun） 缂丝（g） 谂（shn）知贮（zh）藏D蓓蕾（li） 醴（l）酪 逶迤（wi） 玉醅（pi）8.下列有关文学常识表述不恰当的一项是（ ）（2分）A水浒也称水浒传忠义水浒传， 描写了北宋末年农民起义的故事。它是我国文学史上第一部以农民起义为题材的长篇章回体小说。B 契诃夫，俄国批判现实主义作家，与欧享利、莫泊桑合称世界“三大短篇小说巨匠”, 其代表作有：短篇小说装在套子里的人，剧本樱桃园等。C 钱钟
7、书，字默存, 号槐聚，曾用笔名中书君。著作有：散文集写在人生边上，短篇小说人 兽 鬼，长篇小说围城，文论及诗文评论谈艺录等。D庄子是春秋时期庄周所著，原为52篇，现存33篇，分为内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。唐中宗曾下诏名庄子为华南真经。评卷人得分二、名句默写（题型注释）9.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分，共8分）角声满天秋色里， 。（李贺雁门太守行） ，衣冠简朴古风存。（陆游游山西村） ，身世浮沉雨打萍。（文天祥过零丁洋）浩荡离愁白日斜， 。（龚自珍己亥杂诗）无言独上西楼，月如钩。 。（李煜相见欢）伤心秦汉经行处， 。（张养浩山坡羊潼关怀古）老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，
8、，千骑卷平冈。（苏轼江城子密州出猎）我欲乘风归去， ，高处不胜寒。（苏轼水调歌头）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1） ，无以至千里。劝学 （2） ，用心躁也。劝学 （3）人生如梦， 。念奴娇赤壁怀古（4） ，举世非之而不加沮。逍遥游（5） ，青雀黄龙之舳。滕王阁序（6）元嘉草草，封狼居胥， 。永遇乐京口北固亭怀古评卷人得分三、现代文文本阅读（题型注释）11.现代文阅读(9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。什么是雅文化？什么是俗文化？在一些人的潜意识中，视古为雅，视今为俗；以寡为雅，以众为俗；以远为雅，以近为俗；以静为雅，以动为俗；以庄为雅，以谐为俗；以虚为雅，以实
9、为俗。我以为这种观念存在着一种简单化的倾向，即以少数人的口味为准，把自己所欣赏的文化风格当做了惟一的标准，它忽视了大众世俗生活的文化权利,在我看来，这是应该摒弃的陈腐偏见。因为说到底，大众文化才是民族文化最深厚的基础，是民族文化伟力的根源。没有了普通大众的世俗生活，人类文化就将失去生命力的源泉。对于雅文化、俗文化和精英文化、大众文化之间的关系，我以为要有具体的分析判断，不能轻易在它们之间画等号。不要以为大众文化只能是粗野简陋的，而精英文化则必然是高雅精致的事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的，并不是谁家固定不变的专利。不要忘记,我国千古名篇诗经中的作品，原本是当
10、时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师：而许多当年被视为风雅之极的宫廷御制、状元文章等，如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾此外，如水浒传、西游记等小说,京剧、越剧等戏剧，中国传统工艺等，都是来自民间的大众文化、“俗”文化产品，现在则成了传统文化的瑰宝，成了雅文化。应该说，不论大众的还是精英的文化，都有自己的“俗”和“雅”，都有自己从低向高、从浅入深、从粗到精的发展提高问题。历史证明，大众文化也可以有自己的精品，有自己的高贵和优美；而精英文化也难保不出粗俗之作,也有它们的俗气、无聊和空洞。只有凭借创造性的智慧和精心的劳动，而不是凭借某种身份，才能产生精品、“雅”或“俗”本身是对文化现象品
11、位的一种描述和判断，它以文化产品和文化行为的貭量为中心，并不是对文化主体(精英或大众）的界定，不应该将二者轻易地等同或混淆。当前，伴随着整个社会向市场经济的转型，在文化领域出现了“重心下移”的趋势，普通大众的文化需求日渐成为市场的主导力量，而精英文化却在市场上受到某种程度的冷落。一些人称之为“文化世俗化”或“俗文化泛滥”,认为这将导致“文化沙漠化”。但我以为，对此应有冷静清晰的思考。我们可以将雅文化与俗文化或精英文化与大众文化之间的关系，理解成文化上的“生产”与“消费”的基本关系。它的意义在于：对于我们这个社会和我们这个时代来说，“精英”与“大众”的主体分层并不意味着，也决不应该理解为是人与人
12、之间在文化占有上的分裂和对立，而应该合理地理解为，是同一文化体系自身结构和运转中的分工与合作；同样，“雅”和“俗”的文化定位，也可以看成是文化结构的不同层次、文化发展的不同阶段、文化成果的不同水平，而不是彼此根本排斥的对立形态。纠正雅文化和俗丈化、精英文化和大众文化简单对立的观念，确立文化生产与消费良性互动、和谐发展的新理念，是在日益走向市场化的条件下防止“文化沙漠化”的关键所在。1 .下列对于“雅文化”和“俗文化”关系的说法,不恰当的一项是（ ）A. 雅文化和俗文化没有严格的界限，以古今、寡众、远近、静动、庄谐、虚实为标准来区分,是一种主观化、简单化的表现。B. 文化的“俗”和“雅”并非固定
13、不变，有时是可以转化的；“俗”有时会随时代的不同、文化主体的不同而改变为“雅”。C. “俗”与“雅”在大众文化和精英文化中都是存在的，雅文化都是俗文化从低向高、从浅入深、从粗到精发展的结果。D. “雅”和“俗”并非根本排斥的对立关系，只是体现了文化结构的层次、文化发展的阶段和文化成果的水平等各方面的不同。2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（ ）A. 大众文化是民族文化最深厚的基础，是民族文化伟力的根源，而普通大众的世俗生活又是大众文化生命力的源泉。B. 事实证明，大众文化不都是粗野简陋的,凭借创造性的智慧和精心的劳动，就能产生出文化精品，表现出髙贵和优美。C. 大众文化不是与精英文化
14、相对立的概念，它与精英文化的关系可以理解成文化上的“消费”与“生产”的基本关系。D. 普通大众的文化，随着社会向市场经济的转型，日渐成为市场的主导力量，雅文化受到冷落,导致了“文化沙漠化”。3. 下列对原文内容的分析与概括,不符合原文意思的一项是（ ）A. 忽视大众世俗生活的文化权利，以少数人的口味为准，把他们欣赏的文化风格，做高雅的标准，是一种陈腐的偏见。B. 许多当年被视为风雅之极的宫廷御制、状元文章等,如今大都成了文化糟粕，说明精英文化也难免俗气、无聊和空洞。C. 源自民间的歌谣、小说、戏剧等大众文化形式成为雅文化代表的事实，充分证明了“文化沙漠化”的担心纯属多余。D.只有纠正了文化中雅
15、与俗、精英与大众简单对立的观念,确立文化生产与消费方面的新理念，才能防止出现“文化沙漠化”。12.文学类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成题。玩笑法莫泊桑世界上有什么比开玩笑更有趣、更好玩？有什么事情比戏弄别人更有意思？啊！我的一生里，我开过玩笑。人们呢，也开过我的玩笑，很有趣的玩笑！对啦，我可开过令人受不了的玩笑。今天我想讲一个我经历过的玩笑。秋天的时候，我到朋友家里去打猎。当然喽，我的朋友是一些爱开玩笑的人。我不愿结交其他人。我到达的时候，他们像迎接王子那样接待我。这引起了我的怀疑。他们朝天打枪，他们拥抱我，好像等着从我身上得到极大的乐趣。我对自己说：“小心，他们在策划着什么。”吃晚饭
16、的时候，欢乐是高度的，过头了。我想：“瞧，这些人没有明显的理由却那么高兴，他们脑子里一定想好了开一个什么玩笑。肯定这个玩笑是针对我的，小心。”整个晚上人们在笑，但笑得夸张。我嗅到空气里有一个玩笑，正像豹子嗅到猎物一样。我既不放过一个字，也不放过一个语调、一个手势。在我看来一切都值得怀疑。时钟响了，是睡觉的时候了，他们把我送到卧室。他们大声冲我喊晚安。我进去，关上门，并且一直站着，一步也没有迈，手里拿着蜡烛。我听见走廊里有笑声和窃窃私语声。毫无疑问，他们在窥伺我。我用目光检查了墙壁、家具、天花板、地板。我没有发现任何可疑的地方。我听见门外有人走动，一定是有人来从钥匙孔朝里看。我忽然想起：“也许我
17、的蜡烛会突然熄灭，使我陷入一片黑暗之中。”于是，我把壁炉上所有的蜡烛都点着了。然后我再一次打量周围，但还是没有发现什么。我迈着大步绕房间走了一圈-没有什么。我走近窗户，百叶窗还开着，我小心翼翼地把它关上，然后放下窗帘，并在窗前放了一把椅子，这就不用害怕有任何东西来自外面了。于是我小心翼翼地坐下。扶手椅是结实的，然而时间在向前走，我终于承认自己是可笑的。我决定睡觉，但这张床在我看来特别可疑。于是我采取了自认为是绝妙的预防措施。我轻轻地抓住床垫的边缘，然后慢慢地朝我的面前拉。床垫过来了，后面跟着床单和被子。我把所有的这些东西拽到房间的正中央，对着房门。在房间正中央，我重新铺了床，尽可能地把它铺好，
18、远离这张可疑的床。然后，我把所有的烛火都吹灭，摸着黑回来，钻进被窝里。有一个小时我保持着清醒，一听到哪怕最小的声音也打哆嗦。一切似乎是平静的。我睡着了。我睡了很久，而且睡得很熟，但突然之间我惊醒了，因为一个沉甸甸的躯体落到了我的身上。与此同时，我的脸上、脖子上、胸前被浇上一种滚烫的液体，痛得我怪叫起来。落在我身上的那一大团东西一动也不动，把我压得喘不过气来。我伸出双手，想辨明物体的性质。我摸到一张脸，一个鼻子。于是，我用尽全身力气，朝这张脸上打了一拳。但我立即挨了一记耳光，使我从湿漉漉的被窝里一跃而起，穿着睡衣跳到走廊里，因为我看见通向走廊的门开着。啊，真令人惊讶！天已经大亮了。人们闻声赶来，
19、发现男仆人躺在我的床上，神情激动。原来，他在给我端早茶来的时候，碰到了我临时搭的床铺，摔倒在我的肚子上，把我的早点浇在我的脸上。我担心会发生一场笑话，而造成这场笑话的，恰恰正是关上百叶窗和到房间中央睡觉这些预防措施。那一天，人们笑够了！下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）A、小说以“玩笑”为题，记叙了一系列发生在“我”生活中的玩笑事件：“我”开人家的，朋友开“我”的，“我”假想中的。B、“我”的朋友都是些爱开玩笑的人，所以他们那么热情的迎接“我”，策划着在晚上好好开“我”一个玩笑。C、“我”在卧室里非常小心谨慎，检查了墙壁、家具、天花板和地板，是想搞明白朋友们会怎样开自
20、己的玩笑。D、“我”也觉得自己的高度紧张是“可笑的”，觉得一切都是平静的，所以最后放松了警惕，睡着了，而且睡得很熟。E、“我”并没有逃开被人“笑够了”的命运，这个结局既让人觉得滑稽可笑，又充满悲剧色彩，引发人们笑后的严肃思考。小说中的“我”是一个怎样的人物形象？请简要分析。（6分）答： 小说主要运用了哪两种描写手法刻画人物形象？请分别举例分析这样描写的好处。（6分）答： 小说结尾，“我”认为“造成这场笑话的，恰恰正是关上百叶窗和到房间中央睡觉这些预防措施”。对此你是怎样认识的？请结合小说内容，具体谈谈你的看法。（8分）答： 13.阅读下面的文字，完成13题。（9分，每小题3分）文学：人类生存的
21、一种支撑无论是在我们的现实生活中还是在我们的语文教育中，文学的价值都没有得到应有的评估，尤其是在当前这个浮躁、喧嚣的消费社会中。以往，我们侧重强调的是文学的思想教育作用和宣传鼓动作用；现在，人们更看重的是文学的消遣和娱乐作用，甚至它的市场轰动效应。文学最内在、最深层的价值却被忽略了。在我看来，文学作为人类的精神创造活动，它还应当是人的生命存在的一种支撑，一种情感与精神的支撑。从原始文化学的意义上讲，人类在其还不太会直立行走的时候就已经能够翩翩起舞，在其还不会说话的时候就已经能够唱歌，在其还不会写字的时候就已经能够绘画，在其还不会制定法律条文、撰写科学论文的时候就已经会创作故事和诗歌。因此我们可
22、以断定：文学艺术，是人类生命进化史中的一个包容诸多的“原点”，一个出发点。而同时，这个“原点”又使它在人类生命活动史中永远占据一个“顶点”，一个精神的制高点。如俄国美术家瓦西里康定斯基所说的：“人类的精神生活可以用一个巨大的锐角三角形来表示，它缓慢地、几乎不为人们觉察地向前和向上运动。”在不同的历史时期，“三角形的顶端经常站着一个人”，这个人就是像贝多芬、德彪西、梅特林克、莫奈、马蒂斯、毕加索这样的伟大的艺术家，当然也包括像荷马、但丁、莎士比亚、歌德、托尔斯泰这样的诗人、小说家。在人类生活与人类历史中的定位使文学艺术拥有了这样一些“天性”：既根植于大地，又仰望着天空；既是真实的生活，又是虚幻的
23、想象；既是本能的喷涌，又是理性的张扬；既拥有肉体的丰厚，又拥有精神的空灵；既是对于往昔的追忆，又是对于未来的憧憬。它拒绝一切形式的人与自然的割裂、物质与精神的偏执、思维与本能的对立、本体与现象的拆解、理智与情感的剥离。它始终追求的是一种圆满、充盈的生命形式，一个真实、独特、富有创造活力的个体。人类的文学艺术活动，几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的一个楷模。文学艺术可以作为一个时代的精神状况的象征“在艺术得不到人们的维护，同时又缺乏真正的精神食粮的时代，精神世界是衰微的。灵魂不断从高处跌落到三角形的底部，整个三角形显得死气沉沉，甚至倒退和下滑”。文学艺术作为一种精神又是内在于每一
24、个人的身心之中的“任何人，只要他把整个身心投入自己的艺术的内在宝库，都是通向天堂的精神金字塔的值得羡慕的建设者”。文学艺术，并不只是一种职业一门技能，在现实生活中，远不是所有人都能够创作出成功的文学作品和艺术作品，但是每一个人都可以拥有诗的心境和艺术的情致，以超越功利的、发自内心的、充满喜悦和感激的心态对待生活，这样的人即使一字不识，也仍然是一位艺术家，一位诗人。诗意地栖居意味着独立自主、自得其乐、自我完善。文学艺术本质上是肯定，是祝福，是生存的神话，是人们的自我救治、自我保健。无论你从事的是什么职业，只要你能够走进这样一种人生境界，你的生命就是富足的、健康的、美好的，那么，你也就在精神上站稳
25、了生存的出发点，同时也占据了生存的制高点。1对文学艺术拥有的“天性”理解错误的一项是A文学艺术仰望着天空，是虚幻的想象、理性的张扬，拥有精神的空灵，是对于未来的憧憬。B文学艺术应该是人与自然、物质与精神、思维与本能、本体与现象、理智与情感的和谐统一。C文学艺术追求的是一个真实、独特、富有创造活力的个体。D文学艺术是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的模范。2 下列理解符合原文意思的一项是A文学是人类的一种精神创造活动，因此，它应该支撑起人的生命、支撑起人的情感和精神。B文学艺术是人类生命活动史中的精神制高点，贝多芬、托尔斯泰等艺术家是这个制高点上的代表人物。C文学作品既可以内在于每一个人
26、的内心世界中，又可以反映一个时代的精神面貌。D只要每一个人都努力创作，那么，你就会在精神上站稳生存的出发点，占据生存的制高点。3 根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是A在当前这个浮躁、喧嚣的消费社会中，我们更应该重视和挖掘文学最内在、最深层的价值。B重视、维护文学艺术，可以让我们的精神世界更加丰富起来，我们的时代也可能因此拥有更加充盈的精神食粮。C艺术家、诗人并非专指能够创作出成功的艺术作品和文学作品的人。D只要创作出成功的文学作品和艺术作品，就能诗意地栖居。14.阅读题（18分）西湖梦（有删节）余秋雨西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至
27、不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。清人查容咏苏堤诗云：“苏公当日曾筑此，不为游观为民耳。”恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物，于是，这样的堤岸便成了西湖间特别显得自然的景物。不知旁人如何，就我而论，游西湖最畅心意的，乃是在微雨的日子，独个儿漫步于苏堤。也没有什么名句逼我吟诵，也没有后人的感慨来强加于我，也没有一尊庄严的塑像压抑我的松快，它始终只是一条自然功能上的长堤，树木也生得平适，鸟鸣也听得自如。这一切都不是东坡学士特意安排的，只是他到这里做了太守，办了一件尽职的好事。就这样，才让我看到一个在美的
28、领域真正卓越到了从容的苏东坡。但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有他们比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了。隐居孤山20年，以梅为妻，以鹤为子，远避
29、官场与市嚣。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为干古绝唱。中国古代，隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；能够偏偏到杭州西湖来做一位太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才分。梅妻鹤子有点烦难，其实也很宽松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个
30、自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。 结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一般，夹在民族精神的史册上。10作者认为，“西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤”，其原因是什么？请分两点简要概述。（6分） 11为什么作者说白居易，苏东坡“是难
31、以追随的”， “然而，要追随林和靖却不难？”结合文章内容，谈谈你的看法。（6分） 12第段中作者说“这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠”,你怎样理解和评价这种“机智”和“狡黠”？（6分） 评卷人得分四、文言文文本阅读（题型注释）15.阅读下面的文字，完成811题。季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出
32、于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”8下列各句中对加点词的解释，不正确的一项是()A无乃尔是过与过：责备B君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 舍：舍弃，回避C则将焉用彼相矣 相：搀扶盲人走路的人D盖均无贫，和无寡，安无倾 倾：倾诉9下列句子中加点词的意义
33、和用法相同的一项是()A. 昔者先王以为东蒙主 不能者止B. 且在邦域之中矣 既来之，则安之C. 丘也闻有国有家者 邦分崩离析，而不能守也D. 不患寡而患不均，不患贫而患不安 不在颛臾，而在萧墙之内也10以下五句话中，全都体现孔子治国安邦原则的一组是()君子疾夫舍曰欲之而必为之辞不患寡而患不均，不患贫而患不安远人不服，则修文德以来之均无贫，和无寡，安无倾吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也A BC D11将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（3分）_ (2)吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（3分）_16. 阅读下面的文言文，完成47题。秦琼字叔
34、宝，齐州历城人。始为隋将来护儿帐内，母丧，护儿遣使襚吊之。俄从通守张须陀击贼卢明月下邳，贼众十余万，须陀所统十之一，坚壁未敢进。粮尽，欲引去。须陀曰：“贼见兵却，必悉众追我，得锐士袭其营，且有利，谁为吾行者？”众莫对。惟叔宝与罗士信奋行。乃分劲兵千人伏莽间，须陀委营遁，明月悉兵追蹑。叔宝等驰叩贼营，门闭不得入，乃升楼拔贼旗帜，杀数十人，营中乱，即斩关纳外兵，纵火焚三十余屯。明月奔还，须陀回击，大破之。又与孙宣雅战海曲，先登。以前后功擢建节尉。从须陀击李密荥阳。须陀死。率残兵附裴仁基。仁基降密，密得叔宝大喜，以为帐内骠骑，待之甚厚。密与宇文化及战黎阳，中矢堕马，滨死，追兵至，独叔宝捍卫得免。后归
35、王世充，署龙骧大将军。与程咬金计曰：“世充多诈，数与下咒誓，乃巫妪，非拨乱主也！”因约俱西走，策其马谢世充曰：“自顾不能奉事，请从此辞。”贼不敢逼，于是来降。高祖俾事秦王府，从镇长春宫，拜马军总管。战美良川，破尉迟敬德，功多，帝赐以黄金瓶，劳曰：“卿不恤妻子而来归我，且又立功，使朕肉可食，当割以啖尔，况子女玉帛乎！”寻授秦王右三统军，走宋金刚于介休，拜上柱国。从讨世充、建德、黑闼三盗，未尝不身先锋鏖阵，前无坚对。进封翼国公。每敌有骁将锐士震耀出入以夸众者，秦王辄命叔宝往取之。跃马挺枪刺于万众中，莫不如志，以是颇自负。及平隐、巢，功拜左武卫大将军。后稍多疾，尝曰：“吾少长戎马间，历二百余战，数重
36、创，出血且数斛，安得不病乎？”卒，赠徐州都督，陪葬昭陵。（选自新唐书秦琼传，有删改）【注】襚：向死者赠衣被。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A 须陀委营遁，明月悉兵追蹑 遁：撤军B 即斩关纳外兵 纳：容纳C 策其马谢世充曰 谢：告别D 走宋金刚于介休 走：使走，击退5 下列句子中，都能表现秦琼勇武过人、战功赫赫的一组是（3分）（ ）杀数十人，营中乱，即斩关纳外兵，纵火焚三十余屯。密得叔宝大喜，以为帐内骠骑，待之甚厚。滨死，追兵至，独叔宝捍卫得免。从镇长春宫，拜马军总管。跃马挺枪刺于万众中，莫不如志A B C D 6 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
37、（ ）A 在攻打卢明月时，张须陀要派人去偷袭，众人没有愿意去的，只有秦琼和罗士信自告奋勇前往。他们奋勇杀敌，最终大败卢明月。B 几经辗转，秦琼被李密任命为帐内骠骑。有一次李密在作战中中箭，坠于马下，这时追兵又到了，幸亏秦琼保护他，他才免于一死。C 秦琼英勇善战，战功赫赫，他所侍奉的主子如来护儿、李密、唐高祖、秦王均十分看重他。但王世充却不重用他，因此他才改投在唐高祖的门下。D 秦琼在军队中长大，经历了两百多次战争，累官进爵，多次受封赏。后来秦琼上书称病，要求隐退，去世后他的灵柩葬在昭陵。7 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）因约俱西走，策其马谢世充曰：“自顾不能奉事，请从此辞。
38、”（2）卿不恤妻子而来归我，且又立功，使朕肉可食，当割以啖尔，况子女玉帛乎！17.阅读下面文字，按要求答题。（4分） 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” 这段文字孟子指出战争的目的是 战争胜败的原因是 18.阅读下面两段文言文，完成710题（15分，每小题3分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
39、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （劝学）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云
40、者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （师说）7下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）A吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 圣益圣（圣明的）B而闻者彰（清楚） 士大夫之族（类）C而耻学于师（以为耻） 声非加疾也（洪亮）D非能水也（游水） 其下圣人也亦远矣（低于）8、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A巫医乐师百工之人 不如登高之博见也B非能水也，而绝江河 小学而大遗 C授之书而习其句读者 今其智乃反不能及D于其身也，则耻师焉 善假于物也。9、下列对文段的分析
41、理解不正确的一项是（ ）A劝学选段中用比喻论证论述了要学习更要思考的道理，而师说选文中用了对比论证论述了“师道之不传也久矣”的现象和原因。B韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。C韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。D荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。10、翻译下列文言语句（6分）积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。（3分）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（3分）评卷人得分五、诗
42、词鉴赏（题型注释）19.、阅读下面这首诗，回答问题。（8分） 湖上晚归蒋士铨湿云鸦背重，野寺出新晴。败叶存秋气，寒钟过雨声。半檐群鸟入，深树一灯明。猎猎西风劲，湖心月乍生。（1）“寒钟过雨声”一句中“过”字用的十分传神，请分析。（4分）答： （2）诗的尾联营造了怎样的意境?表达了诗人什么样的感情?（4分）答： 20.阅读下面这首诗，完成2122题。（7分）行香子 (宋)苏轼携手江村，梅雪飘裙，情何限、处处消魂。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。 寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人。有湖中月，江边柳，陇头云。【注】苏轼在杭州任职时，曾与好友知府陈襄同去郊游。21
43、本词多用忆旧和写今的穿插对比，且勾勒自然。请从上下阕中分别找出今昔转换的过渡句。（2分）上阕： 下阕： 22结合全词，简析“有湖中月，江边柳，陇头云”的表现手法和表达的情感。（5分） 评卷人得分六、写作题（题型注释）21.（40分）阅读下面文字，按要求作文。生命的意义在哪里？现实主义者说：那是生命。悲观主义者说：那是死亡。乐观主义者说：是经历了死亡的新生。悲观主义者说：生命是死亡的开始。现实主义者说：生命是开始，也是终结。悲观主义者说：所以我厌倦了生命。乐观主义者说：我为生命而高兴。悲观主义者说：生命是一场游戏。现实主义者说：生命是多么的美丽！三种人，三种不同的回答，给你什么启发？你又联想到生
44、活中的什么现象？请根据材料中的内容，自己确定一个中心，自拟题目，自选文体，写一篇不少于600字的文章。评卷人得分七、语文文字运用（题型注释）22.每座城市都有自己的特点和内涵，请你仿照下面的示例，在下列三个城市中自选两个，为它们各写一句广告宣传语。要求：体现该城市的特点，通俗易懂，富有文采。（4分）示例：宁波：东方商埠，时尚水都。 洛阳：千年帝都，牡丹花城。绍兴：杭州：上海：23.阅读下面的文字，请给“微博”下定义（60字以内）。（3分） 微博，即微博客（MicroBlog）的简称，是一个基于用户关系的信息发布、传播以及获取的平台。博客适合发布长信息；微博一般有较为严格的字数限制，比如美国的t
45、witter限制为140字符以内。博客内容的传播主要靠网民主动访问，属于典型的一对多传播；微博作者发的每条信息却能即时送到用户的首页，而无需对方主动访问。与QQ相比，QQ的信息只能个人查看，而微博上的信息可以通过搜索引擎搜索到；QQ信息只是发给某个人或个人群组，而微博上的信息是发送到整个平台的。微博是 24.阅读下面材料，按要求作文。获诺贝尔文学奖后，莫言接受央视的专访。记者董倩问：“您幸福吗？”莫言回答：“我不知道。”董倩又问：“为什么？”莫言说：“幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康。精神没有任何压力才幸福，我现在压力很大，忧心忡忡能幸福吗？但是我要说我不幸福，你就会说你太装了吧，刚得
46、了诺贝尔奖还不幸福？”周国平在讲座幸福的哲学上说：“幸福是一种精神上的满足”。他为读者开出追寻幸福的“药方”就是阅读，因为“阅读是一个精神生长的过程”。海子在诗中写到：明天起，做一个幸福的人 ，喂马，劈柴，周游世界 ，从明天起，关心粮食和蔬菜， 我有一所房子，面朝大海，春暖花开请分析上述材料，提炼观点，结合自己的生活体验，以“做一个幸福的人”为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，诗歌除外，文体不限，不得抄袭，不得套作。试卷答案1.D2.C(A项，语序不当，应为“掌握和突破”；B项，句式杂糅，“围绕”和“为主题”删掉一个；D项，成分残缺，缺主语，应去掉“随着”或“使”。)略3.B4.B C
47、（B刘备没杀督邮C项是郭嘉之语）5.、D(A能够望见别人的颈项和后背。比喻赶得上或比得上。多用于否定；B形容典籍、图书等极为丰富；C比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。谦辞)略6.古之君子/其处己也厚/其取名也廉/是以实浮于名/而世诵其美不厌/以孔子之圣/而自比老彭/自同于丘明/自以为不如颜渊。（对1处得0.5分,错1处扣0.5分）7.D8.D略9.10.略11.1C 2D 3C略12.（1）C、EA项“一系列”不合实际，并且小说也没写“我”怎样开别人的玩笑。B项是小说中的“我”的假想。D“放松了警惕”与后文“远离床”、“保持清醒”等情节相矛盾。（2）“我”是一个：开过别人
48、玩笑，却又怕被人开玩笑，敏感多疑，胆小谨慎，在现实生活中处处感到危机四伏的小人物。（根据第1段，根据第25段中的多处细节描写，根据第5段，第4、5两段里“我”对种种生活物品的猜疑可以认为是“现实生活危机感”在这个小人物身上的折射）（3）心理描写，小说以第一人称为叙事角度，通过内心独白等方式表现了主人公的心理变化，准确生动地刻画出人物敏感多疑的性格特征。（如第三段中写“我”的小心谨慎）；动作描写，小说借助连续的动作描写推动着人物的命运走向，同时生动的刻画出人物胆小谨慎的性格特征。（如第四段、第五段中写“我”的多疑）（4）从小说前文铺垫的情节看，这场笑话的出现的确与“关窗”、“挪床”的措施有直接关
49、系，这样写符合情节的内在逻辑。“我”之所以闹笑话有深层的社会性原因，就是当时的时代人们普遍存在空虚无聊、相互愚弄、充满信任危机的社会弊病。“有什么事情比戏弄别人更有意思”、“引起了我的怀疑”、“一切都值得怀疑”等语句就是当时代的社会缩影。小说结尾这样写，恰恰进一步表现了“我”在这样的社会病中心理被扭曲的程度，以及不能觉醒、难以自拔的可悲，使小说的主题表达得更深刻。（分析合情合理即可）略13.1.D(过于肯定。原文“人类的文学艺术活动，几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的一个楷模”。)2.B(A曲解原意，原文的意思是文学“还应当是人的生命存在的一种支撑，一种情感与精神的支撑”。C“
50、文学作品既可以内在于每一个人的内心世界中”错，应为“文学艺术作为一种精神又是内在于每一个人的身心之中”。D“每一个人都努力创作”错，并不是所有人都会创作。) 3.D(强加关系。应该是“以拥有诗的心境和艺术的情致，以超越功利的、发自内心的、充满喜悦和感激的心态对待生活”，才能诗意地栖居。)略14.10它们是白居易、苏东坡为解除人民疾苦而留下的两条生命堤坝，是中国历代文化良心所能做的社会实绩的极致。它们是中国文人创造的西湖间特别显得自然地景物。6分11在封建社会中，白、苏的志向不可能实现，但他们没有消沉隐退，而是尽职尽力为社会、人民办好事，知其不可为而努力为，他们的这种思想境界是难以追随的；而林和
51、靖急流勇退，远避官场与尘世喧嚣，知其不可为而不为，这点世人都容易做到。 （每点3分共6分）12、“机智”：知识分子在现实中碰了壁，急流勇退，确保“安全”，这是“机智”。“狡黠”：知识分子的志向不能实现于社会，便躲进小天地自娱自耗，以示清高。评价：这是一种无力的自卫和无奈的自慰，这是中国知识分子群体性的文化人格日趋黯淡，使文化成了一种无目的的浪费，在封闭式的道德完善导向下，总体上走向不道德。整个知识分子的精神颓废，便是整个民族精神的衰退。（每点2分，共6分）15.8D、9D、10B、11、(1)君子厌恶那种不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。(2)我担心季孙氏的忧虑不在颛臾，而在宫廷之内啊！
52、16.17.战争的目的是救民而不是占领土地；胜败的原因是得民心和失民心，而不是军备的强弱。18.7. A.（圣益圣：圣明的人）8. B.（B转折关系 A代词 ； 助词，用在主谓之间，取消句子独立性C代词，代指书；代词，代指士大夫D介词，对于；介词，向）9.A （没有原因）10.略19.（1）“过”，动词，穿过（超过，盖过）；（1分）这句写远处野寺的钟声穿过秋雨而来，仿佛带上了阵阵寒意。（1分）点明了钟声寒的原因，化无形为有形,（1分）生动形象，具体地传达出了诗人所感受到的秋意。（1分）（共4分）（2）尾句写归来时的景象，诗人选取西风、湖心月等意象，描绘了猎猎秋风一扫阴雨，令人清爽；明月新生，月
53、华与水光交相辉映，营造了皎洁幽静（清爽开阔）的美妙境界（2分）表达了作者回家时的喜悦与兴奋（或表达了诗人为壮美的景象而惊奇、赞美之情）。（2分）略20.21上阕：故人不见，旧曲重闻；下阕：别来相忆，知是何人。（2分）22“有湖中月，江边柳，陇头云”句巧妙地回答了“别来相忆，知是何人”的诘问，将人对他的思念转化为自然物对他的思念，（1分）用拟人手法，（1分）将无情的自然景物赋予有情的生命，（1分）含蓄而有诗意地表达出词人对美景的热爱和对友人的绵绵情思。（2分）21.【写作指向】这是一个材料作文。2005年上海高考作文就是以这种方式命制的，有人把它叫做隐含性话题作文。因为和以前的材料作文相比，它吸
54、收了话题作文的优点，比如“自拟题目，自选文体”，更加尊重学生的主体性，让学生在比较大的范围里发挥自己的个性；而和话题作文相比，它又要求“根据材料中的内容，自己确定一个中心”，审题上适当增加难度。如果不能从材料中找出中心，就容易偏题；但要求里又这样提示我们：“三种人，三种不同的回答，给你什么启发？你又联想到生活中的什么现象？”这说明我们可以评述，也可以记述。具体说，本题难在对“生命”的理解上。如果不能理解生命，就无法“品味”。我们可以抓住材料的中心词“生命”进行思考，可以采用增加词语的方法缩小范围，从而快速立意和构思，如在“生命”前加一个名词使之具体，如蚂蚁的生命、树的生命。当然，如果已经整体理
55、解了材料的内容，则可以采用其他文体，比如给生命加压的报告、花园里的宴会等创新文体。【佳作赏读】生命的价值鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸山林，驼走大漠，天地为每一个生命都提供了生存的空间，在各自的领域中，生命得以成长。而天降万物，谁也没有剥夺生命的权力。生命无价。有人说过，没有什么事比活着更重要。能够活下去，就是一种幸运。生命的价值就在于尊重。当你拥有生命的时候，就证明你的存在是天赐予的，但别忘记其实你周围的每一个生命都是一样的，杀害任何一个生命都是对自己生命的不尊重。不受尊重的生命是没有价值的。反对以暴易暴，仁义待人的孔子被后人尊为圣人，因为他尊重生命。杀戮成性，视人命如草芥的张献忠，死得比谁都惨。
56、横行一时的战争狂人希特勒成为千古罪人，遗臭万年；圣雄甘地反其道而行之，成为印度人心目中不灭的神。在历史中，现实中，世界上，只有尊重一切生命才能体现出生命的价值。当飞驰的网球击毙无罪的小鸟时，运动员为之双膝跪下，他尊重生命，因而也得到别人的尊重。过失造成的错误在那一刹那已经被原谅了。生命的时间是有限的，上天每一刻都在收回一部分生命。在有生之年做些什么才能使生命更有意义呢？有些人选择了名，为了能使自己在历史上留下痕迹。于是，有的人流芳百世，有的人遗臭万年。有的人选择了利，于是产生了守财奴。还有人选择了权，就产生了阴谋政治家。其实无论名利，都只是生命的附带品，在生命的成长中该来的早晚会来，不会来的也
57、无需去求，生命的价值在于直面自己。名声的大小、利益的多少都不代表生命的价值的大小，只有当你直面自己时，才能获得更大的生命价值。“采菊东篱下”的陶渊明只有在弃官归隐，直面自己“富贵非吾愿”时，生命才开始有价值；李白只有在“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的思想化为行动后，才感到快乐。直面自己，做自己心里真正想做的事，生命才会有价值，黑龙江的老汉带着自己的母亲去的不是风景区，而是去实现生命的价值。当你尊重生命，直视自己时，生命就有了价值。也许，你会终身清贫，也许会被世人不理解，甚至会招来风雨的侵袭，但猛烈的暴风雨又算得了什么？阳光终会照在你的身上。即使只有永远的黑夜，也存在着明月和清风。上天不会打击任何一个有生命的东西，但也不会主动给生命以价值。【名师点评】本文首先能够迅速确定话题价值。然后就此逐层展开，可谓审题得当；语言表达多用排比，即使举例时也是如此，显得简约而有风度；最后的比喻使文章更加精彩；以单句结尾，干脆利索。略22.绍兴：文化名城，历史之都。 江南水城，名士之乡杭州：三秋桂子，十里荷花。 南宋故都，繁华钱塘上海：国际都市，东方之珠。23.微博是用来发布及时送到用户首页的、可以自动获取（或发送至平台）并可以被搜索的有较严格字数限制的信息的一种基于用户关系的平台。（3分）24.略
