1、广东省清远市清城区三中高一第一学期第四次月考语文试题(本卷满分150分，时间120分钟)第I卷 阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。无论是“五线谱”还是“数字简谱”，其目的都是为了对声音进行数量化的记录和描述。如果没有这一前提，复杂的音乐作品既不能创作，也难以演出。从这一意义上讲，正如数学是所有科学中最为抽象的科学一样，音乐是所有艺术中最为抽象的艺术，它们都可以被简单的符号体系加以表述。所以，德国哲学家莱布尼茨指出：“音乐就它的基础来说，是数学的；就它的出现来说，是直觉的。”而西方人所要做的，就是在音乐的直觉背后，发现数学的基础及其“演算”规律。于是，西方音乐和
2、算数、几何、天文一起成为教会必修的四门功课。在西方13世纪，音乐既是艺术，又是数学，还是宗教，因为音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术。音乐不是数学，我们不能指望将一组数学公式能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学，我们也不能指望将一个哲学命题直接转变为交响乐。然而，一方面，音乐和数学存在着类似，因为数学和音乐具有抽象探索方案的特征，在探索中由类推和变奏来引导；另一方面，哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、共同的生活态度、共同的信仰模式。最初，西方人对数字的崇拜、对音乐的崇拜、对宇宙本体的崇拜是交织在一起的。从“数字本质主义”的观点出发，西方人竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。在这种
3、探索过程中，音乐家发现，任何单一数字所对应的音响都不能产生美，和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系。这个观点显然比以往的“数字拜物教”有更大的进步，其意义相当于理性哲学对宗教神学的取代。然而，数学是发展的，音乐是发展的，哲学也是发展的。数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。这个无理数和极不和谐之间的隐喻的相似，比我们期望的更为深远更为神秘。一个音乐音程和一个数学的数字被人们同样地判断：人们认为它们都在可允许的界限之外。它们对于一个已经建立起来的秩序来说，被认为不仅不使人愉快，而且是危险的，不仅有威胁，而且是魔鬼性的。这种数学家对无理数的恐惧、音乐家对不和谐音程的恐惧，犹如哲学家对非
4、理性世界的恐惧。然而，无论数学家是否喜欢，无理数确实是存在的；无论哲学家是否高兴，这个世界确实不是按照我们的理性模式被创造出来的；无论音乐家是否愿意，不和谐的音响也确实构成了音乐世界的一部分。于是，正像数学家必须正视无理数，哲学家必须正视非理性一样，音乐家们也必须正视不和谐音程在作曲中的地位。 （摘编自陈炎科学精神对西方艺术的双重影响）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A“五线谱”和“数字简谱”都是对声音进行数量化的记录和描述，这种记录和描述是复杂的音乐作品创作和演出的前提。B数学和音乐分别是科学和艺术中最为抽象的，但是，从某种意义上说，数学和音乐都可以被简单的符号体系加以表述。C
5、音乐的基础是数学，它是以直觉出现的，西方人所要做的，是在音乐的直觉背后，发现数学的基础及其“演算”规律。D音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术，所以，音乐和算数、几何、天文在西方成为教会必修的四门功课。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A音乐不是数学，一组数学公式不能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学，一个哲学命题不能直接转变为交响乐。B数学和音乐都在探索中由类推和变奏来引导。哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、生活态度、信仰模式。C音乐家发现，和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系，这个观点导致了理性哲学对宗教神学的取代。D西方人对数字、音乐、宇宙本体的崇拜是交织在一起的，
6、他们竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A数学的发展推动了音乐、哲学的发展。因为无理数和极不和谐之间的隐喻的相似，所以数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。B如果一个音乐音程和一个数学的数字超出了可允许的界限，它们对于一个已经建立起来的秩序来说，被认为是危险的，有威胁且是魔鬼性的。C世界不是按照我们的理性模式被创造出来的，不和谐的音响构成了音乐世界的一部分：这个事实不以数学家、哲学家、音乐家的意志而转移。D尽管数学家和音乐家分别对无理数和不和谐音程感到恐惧，但是数学家必须正视无理数，音乐家们也必须正视不和谐音程在作曲中的地位。二、
7、古代诗文阅读（36分）（一） 文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉范滂（1）传，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦（2），吾侪（3）小人，当效命。”率其徒持畚锸（4）以出，筑东南长堤，首起戏马台
8、，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。【注】（1）范滂：东汉人，曾任汝阳太守属吏，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。（2）涂潦（lo）：泥水。（3）吾侪（chi）：我们。（4）锸（ch）：锹。4对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是（）（3分）A（程氏）慨然太息太息：长叹B轼诣武卫营诣：到去资*源%库 C城不沉者三版版：筑墙用的夹板D首起戏马台，尾属于城属：归属5下列句子中加点的词语活用作使动词的一项是（）（3分）A闻古今成败，辄能语其要B溢于南清河，汇于城下C轼庐于其上，过
9、家不入D使官吏分堵以守，卒全其城6下列叙述符合原文意思的一项是（）（3分）A苏轼自幼受到良好的家庭教育，父亲苏洵对他成为文学家影响极大。B苏轼少有大志，决心为民除弊兴利，所以为官一任能造福一方。C苏轼任徐州太守时动员富民出资修筑被洪水冲坏的城墙，受到朝廷嘉奖。D在洪水汇于城下的危急时刻，苏轼亲率家人冒雨增筑城墙，保住了徐州城。7翻译文中画线的句子。（每小题5分，共10分）（1）汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？（2） 河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。（二） 诗歌鉴赏（11分）阅读下面的诗歌，完成89题。石门岩上宿【南朝】谢灵运朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。暝还云际宿，弄此石上月。乌呜识夜栖，木落知风发
10、。异音同至听，殊响俱清越。妙物莫为赏，芳醑谁与伐？美人竟不来，阳阿徒唏发。【注】芳醑（xu）：芳香的美酒。伐：赞美。“美人”二句：屈原九歌少司命：“与汝沐兮成池，唏汝发兮阳阿；望美人兮未来，临风恍兮浩歌。”阳阿，古代神话传说中的山名。唏发，晒干头发。8 本诗前四句用了怎样的描写手法？塑造了一个怎样的形象？（6分）9 本诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句内容加以分析。（5分）Z(三） 名篇名句默写（6分）10补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在离骚中，以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的句子是：资*源%库 “_，_”。（2） 曹操在短歌行中表达自己广纳贤才的心胸，希望贤才多多益善的句子是
11、“_，_。”（3）苏轼赤壁赋中“，”两句形容小船像一片叶子任意飘摇在宽阔浩淼的江面上。三、文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。一钵了却谁的浮生 闫荣霞李叔同“二十文章惊海内”，会做诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻，又会音乐、会演戏这个世界上，还有什么是他不会的？鲁迅、郭沫若也以得他一幅字为无上荣耀。他作的送别，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”我毕业的时候还在唱；这样的歌就是诗了，他的诗又怎能不好：“梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。”连他给友人夏丏尊的画随便题两句话，都好得不行的：“屋老。一树梅花小。住个
12、诗人，添个新诗料。爱清闲，爱天然；城外西湖，湖上有青山。”（为题小梅花屋图）可是一入佛门，以前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生，就完全置之度外了。叶圣陶谈弘一晚年书法：“就全幅看，好比一位温良谦恭的君子，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道。毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹敛去七彩，白气藏身天地间，非为字变，实则人变。当了和尚，字也有了一颗为僧为佛的心，自然是“刊落锋颖，一味恬静”。就如他这个人。初始华丽，剃须裹腰在舞台上扮茶花女，如今却是面容清癯，眉目疏淡，一个过午不食、行脚度世的老和尚。就像烟花“啪”地炸开，整个天地都为之增了色彩。眼看着亮了，更亮了，大了，更
13、大了，圆了，又更圆，然后暗了，又更暗整个人生就这样由绚丽归于平淡。环顾当年，人们对大才子李叔同出家动机众说纷纭，莫衷一是大师的弟子、著名美术家丰子恺则提出独到的见解，他说：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。人生就是这样一个三层楼。而弘一法师，就是一层一层走上去的。”丰子恺的“人生三层楼”的说法，切合实际，振聋发聩，一扫世俗们对李叔同出家因由的所有推测之说。庄子讲天地有大道，却是一定要做到“无己”，成为“至人”，才能得之。世事不再关注，生死不再思虑，贫富得失不是挂在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于
14、宇内。可是，要想得到大道的快乐，却要能熬得过刳骨剔肉的痛苦。剃度后，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢赶到灵隐寺，他铁石心肠，竟然连庙门都没有让他们进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独伤我？”他用刳骨剔肉的痛苦，置换了真正的自由。一切他都舍得，只为追求心中那一点萤火。我们对于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羡鸿鹄？林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”赵朴初评他是：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。
15、”其实他才不要当什么奇珍和明月，他不过是为了自己的心罢了。所以他出家也不是为当律宗第十一代世祖，更不为能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。弃家毁业不为此，大彻大悟不消说。那些虚名，他是不要的。真实的他，63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，却自号“二一老人”：一事无成人渐老，一钱不值何消说。1942年10月13日，弘一写下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安详圆寂。“问余何适，廓而忘言，华枝春满，天心月圆。”一钵了却他的浮生，他的粗钵里盛满自由。 注：在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最
16、早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。在他艺术发展如日中天时，他毅然摒弃了世俗，中年出家后成为南山律宗一代祖师，被誉为“民国四大高僧”。（1）下面对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）A“在弘一法师寺院围墙的外面,我是如此的谦卑”一句,以高傲的张爱玲的谦卑,体现出了李叔同的大家风范。B作者将弘一人生的转变比作烟花，生动形象地写出了他前半生的绚丽与后半生的平淡，以二者强烈的对比，表达了作者对其人生轨迹转变的深深的忧伤。C“一钵了却谁的浮生”这个题目新颖别致,一方面与李叔同的身份、性格紧密相连,另一方面也有引人入胜、发人
17、深思的作用。D弘一在写下“悲欣交集“四字后圆寂，表明他认为自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遗憾的，对自己的抉择隐隐流露出悔意。E.全文不仅在写李叔同的才华天才般的才华，更在写他坚定舍弃，对真正自由的追求。在当今物质至上、利益为先的商品时代，李叔同的这种追求，是照鉴我们灵魂的一面镜子。（2）文章中有一句话，“要想得到大道的快乐，却要能熬得过刳骨剔肉的痛苦。”作者认为，“快乐”和“痛苦”分别指什么？二者之间的关系是什么？（6分）（3）作者在文中直接引用了李叔同作的送别和他的诗，又大量地引用了名家的言论,请简要分析这些引用的作用。（6分）（4）李叔同“二十文章惊海内”，可谓是传奇般的天才
18、，在艺术事业如日中天之时毅然毁家弃业，皈依佛门，以一钵了却浮生。你如何理解他的人生抉择？请结合文本谈谈你的看法。（8分）第卷 表达题四、语言文字运用（20分）12下面一些表示与官职有关的词，解释有误的一项是（）（4分）A诏书天下，拜臣郎中（拜：授予官职）B过蒙拔擢，宠命优渥（擢：提拔）C寻蒙国恩，除臣洗马（除：免职）D猥以微贱，当侍东宫（当：任，充当）13对下列加点字的解释全对的一组是（）（4分）A而刘夙婴（缠绕）疾病迨（等到）诸父异爨三五之夜（农历每月十五）B拜臣郎中（尚书省的属官）妪（婢女）每谓余曰则刘病日笃（更加）C墙往往（到处）而是殆（大概）有神护者则告诉不许（说给人，使人知道）D室西
19、连于中闺（内室）其制（修建）稍异于前余既为此志（志向）14下列句子中，没有语病的一项是（）（4分）A奥斯卡金像奖设立以来，不仅对世界许多国家的电影艺术有着不可忽视的影响，而且反映美国电影艺术的发展进程，一直享有盛誉。B北京地铁公司宣布，自3月13日起，地铁1号线中午平峰时段的列车运行间隔缩短至3分钟，晚高峰列车运行间隔缩短至2分05秒。C关于复原米洛斯的维纳斯那两条已经丢失了的胳臂的方案至少有三种以上。D大家在写作文时一定要注意表达真情实感，切忌不要胡编乱造。15下列各句中加点的成语使用恰当的一项是（）（4分）A迅速反映现实生活，高奏时代主旋律，为人民群众提供最好的精神食粮，这是文艺工作者责无
20、旁贷的职责。B爸爸去哪儿爆红之后，各卫视纷纷上马亲子教育类节目，而当一种新的现象变成一股潮流时，就难免泥沙俱下。C我市高开区的房价已普遍逼近每平方米5000元，不少二期工程比一年之前的一期每平方米足足涨了1000元：这种涨幅甚至让京沪粤等地的市民都叹为观止。D有些党员干部把“全心全意为人民服务”这一宗旨抛于脑后，对人民群众的困难充耳不闻，这种现状应引起高度重视。16依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（4分）天鹅悠闲自在、无拘无束，它时而在水上遨游，它似乎很喜欢接近人，只要它觉得我们不会伤害它。时而沿着水边回到有人的地方时而到岸旁嬉戏享受着与人相处的乐趣时而离开它的幽居藏身
21、灯芯草丛中AB$来&源：C D五、作文：共1题每题60分共60分17阅读下面的文字，按要求作文。（60分）题目：那一次，我读懂了请先在横线上填上适当的词语，形成完整的题目，写一篇作文。要求：除诗歌、戏剧外，文体不限；表达真情实感，不得套写、抄袭；文中不得出现与考生有关的班级、真实人名等信息；字数不少于800语文答案：一、1D(因果关系不成立。从原文看，“音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术”，结果是“音乐既是艺术，又是数学，还是宗教”，而不是“音乐和算数、几何、天文在西方成为教会必修的四门功课”)2C(“这个观点导致了理性哲学对宗教神学的取代”错，曲解文意，应是这个观点的意义相当于理
22、性哲学对宗教神学的取代)3A(“数学的发展推动了音乐、哲学的发展”于文无据)二、（一）4D属：连接5D“使完整”。A名词作动词，意为“说出”；B没有活用现象；C名词作动词，“筑庐”的意思。6B（A对他成为文学家影响极大的应该是母亲程氏。信息在第一段。C“受到朝廷嘉奖”说法错误，文章只是说朝廷听从了苏轼治水护城的意见。D“率领家人”错，文章没有提及其家人参与治水护城之事。）WWW7（1）你能做范滂那样的忠臣，我难道不能做范滂母亲那样的良母吗？（2）黄河水将要冲坏城墙，事情紧急了，即使是朝廷直接指挥的正规军也要暂且替我尽力护城。 （二）8本诗前四句通过运用“搴”“弄”等动作描写和“畏”等心理描写的
23、手法，（3分）塑造了一个酷爱兰花、赏玩秋月、归宿云间的高洁闲适、超凡脱俗的隐士形象。（3分）9“朝”一“暝”表明诗人整日徜徉于山中，表达了诗人对山中超越尘世的悠闲隐逸生活的喜爱；“搴兰”“宿云际”“弄石上月”表现了诗人的高洁情怀；中间四句表现诗人对山中夜景的欣赏和感悟；“谁与伐”“徒唏发”表明无人和自己一起欣赏此种美景，因而诗人内心充满了孤独与遗憾。（答对3点给5分）（三）10、（1）长太息以掩涕兮哀民生之多艰WWW（2）山不厌高海不厌深（3）纵一苇之所如凌万顷之茫然三、11，（1）（5分）C(3分)E（2分）A（1分）（A“高傲的张爱玲”不确切；B“表达了作者深深的忧伤”错误； D“是留有遗
24、憾的，对自己的抉择隐隐流露出悔意”错误。）资*源%库 （2）（6分）“快乐”指不再关注世事、生死和贫富，了却世俗，心游宇内；享受人生的平淡与本真带来的自由；“痛苦”是指忍受毁家弃业、抛别妻儿的悲伤；（4分）二者的关系是：要想获得心灵的自由，大道的幸福，就必须放弃尘世间的繁华和情欲，忍受孤独和寂寞。（2分）（3）（6分）引用李叔同作的送别和他的诗，直接表现李叔同的过人才华和其思想精神；引用丰子恺、叶圣陶、林语堂、张爱玲等人的评价，表现了众人对他对他追求自由的高度敬仰，更加突出李叔同才学和品性的不同凡响。这些引用印证了作者的观点，丰富了文章内涵，增加文章的知识性，使传记具有真实感人的力量。（每点2
25、分）（4）（8分）我认为，李叔同之所以做出如此抉择，是因为人应该追求更高层次的精神境界和崇高独立的人格，（2分）他博学精艺，初始华丽，已经达到人生的很高精神境界；后来的出家，正如丰子恺所言，是出于对人生追求的自然渐进，是一种人格的完满和升华。（2分）他之所以刳骨剔肉，抛妻别子，是因为他知道需求越少，得到的自由就会越多。只有舍弃尘世的一切牵挂，才能获得心灵的真正自由。（2分）他大彻大悟，不求虚名，清苦自守，只是为了自己的心，为了传经受禅，普度众生。（2分）李叔同以一钵了却浮生，粗钵里盛满自由，通过宗教生活找到了他人生境界的圆满，灵魂的归宿。（要求观点鲜明、准确，理由充分，从文本出发。）四、12、C 13、A 14、B 15、B 16、A版权所有：高考资源网()
