1、内蒙古集宁一中（西校区）2020-2021学年高二历史上学期第一次月考试题一选择题：124=48分24.韩非子集法家思想之大成，又吸收道家思想，将法家理论系统化。“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。韩非子的这一思想中蕴含的道家学说是 ( ) A齐物观 B无为而治 C崇尚自然 D道是世界之本25春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面，孟子提倡“德治”“仁政”，墨子倡导“非攻”“尚贤”，庄子提出“无为而治”，韩非主张法、术、势三者相结合。他们共同的着眼点在于( )A创建全新思想体系 B顺应时代变革潮流 C谋划政治统治策略 D争夺思想学术阵地26.战国时
2、期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是( )A孟子 B韩非 C墨子 D荀子27.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于( )A儒家“仁爱” B墨家“兼爱” C儒家“礼治” D墨家“非攻”28.汉武帝推行“罢黜百家、独尊儒术”，使儒学成为正统，为此采取了很多措施，其中最有利于打破贵族官僚世代为官陈规的是( )A起用儒学家参政 B将儒家经典规定为教科书 C兴办太学 D将儒学推广到地方郡县29.清华大学教授刘桂生指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。
3、读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。他认为汉代( )A推行独尊一统的文化政策 B中央的权威遭到严重挑战C包容诸子百家的学术思想 D百家争鸣具有强大生命力30.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了( )A佛教主动适应社会现实 B儒、佛开始出现合流C佛教成为社会主流思想 D儒学统治地位发生动摇31.宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期( )A皇权借助儒学进一步扩张 B国家权力全面深
4、入了基层社会C理学逐渐成为了官方哲学 D儒学丧失了社会道德教化功能32.明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是( )A反对以孔子是非为标准 B提出“天下为主，君为客”C主张“天下兴亡，匹夫有责” D事物发展变化有规律可循33.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指( )A蓬勃发展的商品经济 B资本主义生产关系的蓬勃发展C思想家因循守旧、陈腐不化 D王朝统治的专制腐败34.学者王杰认为，明末清
5、初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是( )A明清之际的政局变动 B士人面对变局无所适从C理学家们的空谈理性 D儒学的存在价值已丧失35.学术界认为宋朝是一个大变革的时代，有农业革命、信息革命、金融革命、商业革命、能源革命等。其中信息革命主要指的是( )A纸的发明 B活字印刷术的出现 C交子的出现 D珠算运算法的成熟二材料解析题：（52分）40.阅读材料，回答问题（20分）。材料一：理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩
6、的情感欲求。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。 - -张岱年、方立克中国文化概论材料二：如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。葛兆光中国思想史导论思想史的写法（1） 结合材料一及所学，宋代使理学成为“最为精致、最为完备的理论体系”的集大成者是谁？（2分）概述程朱理学的基本主张。（4分）（2） 简述理学对后世产生了哪些“至深至巨”的影响？
7、（6分）（3）据材料二概括明淸之际中国思想界存在的问题，结合所学知识说明这一时期儒学新发展的表现。（8分）41.学术界对黄宗羲的“民本”思想存在不同的认识。（20分）阅读下列材料：材料一 黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。 摘编自吴光黄宗羲的社会批判精神材料二 黄宗羲虽然将民
8、本推到了极致，但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想，永远无法到达“利民”的目的地，因为其一旦进入实践，必然被君主改造成外儒内法的伪民本。如果把民本当成民主，就会让一种“名为民主实为专制”的东西成为政治体制改革的指导思想，其结果将是不但不能实现民主的目标，而且还会败坏民主的名声。但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种“反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动力，并为接轨“西学”提供了本土资源。 摘编自丁新宇、郭强民本非民主定性黄宗羲政治思想的现实影响（1）据材料一，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。（6分）（2）据材料
9、二，指出作者否定黄宗羲“民本”思想的具体表现及其理由。（10分）（3） 综合上述材料，指出黄宗羲“民本”思想的理论价值。（4分）42.（12分）材料：船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气(物质)之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学家所制定为历史与社会之典范的“天理”，就根本不存在了。 中国哲学文献选编概括材料中的观点，并用同时代两位思想家的观点为材料中“导致了反传统而大胆的结论”提供佐证。（12分）第一次月考历史答案一选择题：412=48分24252627282930313233343
10、5ACDBCCAADACB二 材料解析题：（52分）40. （20分）（1） 人物：朱熹。（2分）主张：哲学思想：“理”是万物的本原。伦理观：“理”体现在社会上是儒家道德伦理，即“三纲五常”，体现在人身上是人性。方法论（认识论）：格物致知。（4分）（2）影响：约束个人的情感欲求；维护专制统治；通过道德自觉建树理想人格；注重民族气节和德操；强调历史使命感和社会责任感。（6分，答出四点可得满分）（3）问题：理学走向僵化；思想文化专制。（2分）表现：批判君主专制；提倡工商皆本；主张经世致用。（6分）41.（20分）（1）内容：批判君主专制；提出“天下为主，君为客”；倡导社会变革。（32=6分）（2）表现：黄宗羲民本思想是一种空想，其本质不属于民主思想。（4分）理由：未超越孔孟民本思想范畴；无法实现“利民”目的；败坏民主的名声。（32=6分）（3）价值：为近代中国反专制斗争提供思想动力；为近代学习西方提供本土资源。（22=4分）42.（12分）肯定王夫之理在气中的观点，同时也认可了明清时期新思想的反传统的作用。（2分）列举黄宗羲、顾炎武的观点即可(如黄宗羲的“天下为主，君为客”，抨击君主专制，主张工商皆本等；顾炎武揭露君主制弊端，经世致用等)。(10分)。
