1、大二轮专题强化练与考前增分练综合练12阅读下面的文言文，完成文后题目。(19分)过云木冰记清黄宗羲岁在壬午，余与晦木、泽望入四明，自雪窦返至过云。雰霭淟浊，蒸满山谷，云乱不飞，瀑危弗落。遐路窈然，夜行撤烛，雾露沾衣，岚寒折骨，相视褫气，呼嗟咽续。忽尔冥霁地表，云敛天末，万物改观，浩然目夺。小草珠圆，长条玉洁。珑松插于幽篁，缨络缠于萝阙。琤琮俯仰，金奏石搏，虽一叶一茎之微，亦莫不冰缠而雾结。余愕眙而叹曰：“此非所谓木冰乎？春秋书之，五行志之，奈何当吾地而有此异也？”言未卒，有居僧笑于旁曰：“是奚足异？山中苦寒，才入冬月，风起而云落，即冻飘山，以故霜雪常积也。盖其地当万山之中，嚣尘沸响，扃人间，村
2、烟佛照，无殊阴火之潜，故为愆阳之所不入。去平原一万八千丈，刚风疾轮，侵铄心骨。南箕哆口，飞廉弭节，土囊大隧，所在而是，故为勃郁烦冤之所不散。溪回壑转，蛟螭蠖蛰，山鬼窈窕。腥风之冲动，震瀑之敲嗑，天呵地吼，阴崖沍穴，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾。群峰灌顶，北斗堕胁，藜蓬臭蔚，虽焦原竭泽，巫吁魃舞，常如夜行秋爽，故为曜灵之所割匿。且其怪松人枫，礜石罔草，碎碑埋砖，枯胔碧骨，皆足以兴吐云雨。而仙宫神治山岳炳灵高僧悬记冶鸟木客窅崒幽深其气皆敛而不扬故恒寒而无燠。”余乃喟然曰：“嗟乎！同一寒暑，有不听命于造化之地，同一过忒，有无关系于吉凶之占。居其间者，亦岂无凌峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎？”
3、余方龃龉世度，将欲过而问之。注：结冰。扃：隔绝。哆口：张口。飞廉弭节：飞廉，即风神；弭节，即停止挥鞭使车缓行。1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A忽尔冥霁地表霁：本指雨止，这里指云雾散B无殊阴火之潜 殊：特殊C去平原一万八千丈 去：距离D将欲过而问之 过：过错2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C.D.3下列对原文的赏析，不正确的一项是(3分)()A作者在文中描绘了四明山过云地区罕见而奇特的木冰景观，使人仿佛置身于晶莹的世界。B作者在写木冰景观时，多采用结构整齐的短句，糅细腻的描写与磅礴的气势于一体，强调了过云地区之冷。C作者一行三人同游过云
4、山，当作者看到自己的家乡存在木冰这一神奇景象时感到很惊奇。D黄宗羲的这篇山水游记，不是单纯地描摹自然现象，同时也表达了作者听天由命、与世无争的消极心态。4用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)而 仙 宫 神 治 山 岳 炳 灵 高 僧 悬 记 冶 鸟 木 客 窅 崒 幽 深 其 气 皆 敛 而 不 扬 故 恒 寒 而 无 燠5把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)(1)春秋书之，五行志之，奈何当吾地而有此异也？(3分)译文：(2)居其间者，亦岂无凌峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎？(4分)译文： (2015绍兴市高三期末质检)阅读下面的文言文，完成文后题目。(19分)敷山记元戴表元
5、昔予尝读晋人绝交书誓墓文，心诚怪之。以为诸公酣咏山林，沉溷乡井，亦云过矣。久之叹曰：嗟乎！士大夫心知材业无所益于时，宁出此焉，犹可矫懦激顽哉。然此事贫者亦不易为。则好义之士，又有为之加工穿涧，致钱买山，以成其高者。若吾家处士之于吴中，符山人之于襄阳，风流客主，天下两贤之，而今岂复有斯人乎？庚寅之冬，遇吴兴姚子敬于杭。子敬倾然为予到敷山之事。敷山者，西于吴兴十有馀里，山中卷外截，水尽折行平原茂樾间。左右之徐山、杼山，挟敷山而蹲。敷山之前，苍峭亘连，错落起伏，望而知为美壤也，然已入于势家，莫可物色。更累十年，子敬之邻有曹君者，始售而有之。既克有之，则以之予子敬。吁！子敬欲窥一区之地以居久矣而不敢望
6、如敷山之美也曹君曰敷山之美我幸有之子贫而贤我以成子。子敬曰：“我诚不敢望敷山之美也，而不敢不成曹君之义。且吾亲年高，他日倘幸以为寿藏，而筑室读书于其侧，耕渔以给口，藏修以养体，咏歌以舒志，洋洋乎曹君之赐，吾事毕矣。”吾闻之惊喜。夫子敬之所以得于曹君，与曹君之所以知子敬，视古人何远哉！虽然，曹君义人也。子敬非材业无所益于时者也。予未识子敬时，凡从吴兴来者，夸子敬不容口。曹君亦用是贤贤乎？及既识子敬，乃恂然一儒徒。清苦刻厉，议成而言，虑言而动，其不负敷山审矣。则曹君不为伤义，子敬不为沽惠也。虽然，子敬材诚高，业诚良，知子敬者，或不皆如曹君之真。将有结驷千乘，兼金束带，问途于敷山之下，是吴兴之荣，子
7、敬之达，非敷山之得曹君也。曹君曰：“吾何暇于是？抑子之言为确，姑为我记之。吾将自书以镌于敷山之石。”子敬名式，曹君名元。弟名浚者，字资深；名渊者，字子登。余剡源戴表元，子帅出。庚寅之岁，是为某年。谨记。(选自剡源集，有修改)6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A致钱买山致：筹集B挟敷山而蹲 挟：夹着C耕渔以给口 口：糊口D其不负敷山审矣 审：明白7下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是(3分)()A.B.C.D.8下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是(3分)()A本文融记山写人于一体，在写山的同时衬托曹君赠山的情义和姚子敬之贤，采用记言、对话形式，简洁自然。B本文
8、叙述曹君没有空闲写作，体现曹君不事夸饰的品格，而曹君让作者来写作此事，又流露出他对作者的信任。C本文多用议论手法，议论贫者和好义之士的双赢关系，但没有板起面孔来生硬说教，显得醇和清雅，有人情味。D本文从一个侧面反映了这一时期文人为了远离政治，选择深山筑室读书、啸傲田园、逃避社会现实的真实状况。9用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)子 敬 欲 窥 一 区 之 地 以 居 久 矣 而 不 敢 望 如 敷 山 之 美 也 曹 君 曰 敷 山 之 美 我 幸 有 之 子 贫 而 贤 我 以 成 子10把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)(1)夫子敬之所以得于曹君，与曹君之所以知子敬，视古人何远
9、哉！(3分)译文：(2)曹君亦用是贤贤乎？(4分)译文：答案精析综合练121D过：拜访。2CC项均为介词，在。A项连词，表并列/连词，表修饰。B项副词，于是、就/副词，竟然。D项介词，因为/介词，用。3D“听天由命、与世无争的消极心态”错，由“余方龃龉世度，将欲过而问之”可知，作者与这个世道格格不入，他正进行着不屈的抗争。4而仙宫神治/山岳炳灵/高僧悬记/冶鸟木客/窅崒幽深/其气皆敛而不扬/故恒寒而无燠5(1)春秋上写过它，五行上记载过它，为什么我们家乡也有这种奇异之景呢？(2)住在这里的，难道就没有翻越山峰挖掘药材，说着有高深道理的话语，行为与世人不同，不受社会清平或动荡的命运干扰的人吗？参
10、考译文壬午年，我和晦木、泽望两个弟弟进入四明山，从雪窦山返回来到过云。这里云雾密布，充满了整个山谷，乱云并不飞散，高高的瀑布因云雾遮蔽，好像停止了下落。蜿蜒曲折的山路向远处延伸，我们撤去烛火夜行，雾和露水沾湿了衣裳。山间寒气彻骨，大家相互看着对方呼吸的白气，只能听到彼此断断续续的喘气声和叹息声。忽然雾散云收，天地都出现在眼前，万物改换了样子，眼前一片光亮。小草上结着圆圆的冰珠，树上长长的枝条裹着白玉般晶莹的冰衣。幽静的竹林像插满美人头上的银色玉簪，柔软的藤蔓像缀满美人颈上的成串珠饰。风吹草木，发出琤琤琮琮玉石般的声响，就像乐器演奏的声音，即使是微小的一叶一茎，也没有不被冰雾缠绕的。我惊奇地看着
11、并感叹道：“这不是人们所说的木冰吗？春秋上写过它，五行上记载过它，为什么我们家乡也有这种奇异之景呢？”话还未说完，有一个当地的僧人在旁边笑着说：“这有什么值得诧异的？山中最冷，刚进入冬月，就风起云涌，冰凌满山，所以常年积满霜雪。大概因为这里地处万山之中，没有尘俗的纷争，隔绝人世，既无乡村和寺庙的烟火，也没有特殊的地火潜入，所以冬天太阳的热度到不了这里。(这里)距离平地有一万八千丈，强劲的风像急转的车轮，侵人心骨。主风的南箕星张着大口，风神在这里停止挥鞭使车缓行，到处都是土洞和长长的隧道，所以大风回旋不散。小溪迂回，山谷递转，蛟螭潜伏，山鬼妖媚。暴风强劲有力，瀑布震天作响，天地怒吼，北面山上闭塞
12、的洞穴堆聚着冰雹，原来这里常年被北方的冬神控制。群峰高耸云霄，北斗星都似乎堕入她的腰际，杂草的气味浓郁，即使原野枯焦，沼泽干涸，巫师念咒求雨，装扮成旱魃狂舞，这里也常年如秋夜般凉爽阴湿，这里好像被太阳分割藏匿起来。况且这里怪异的松树、枫树上的人形树瘤、毒石杂草、破碎的古碑、残埋地下的砖块、腐烂的肉和白骨，都完全可以兴云吐雨。况且这里像仙宫一样有神灵治理，连山岳也散发着灵气，这里有道行极高的僧人在悬崖上刻下的文字，还有妖鸟和山怪，深峻幽邃，这里的寒气都收敛着而不散发，所以总是那么寒冷而不温暖。”我于是喟然长叹道：“唉！同样的寒来暑往，但仍有不听命于自然的地方；都是一样的变幻无常，就有与占卜吉凶无
13、关之处。住在这里的，难道就没有翻越山峰挖掘药材，说着有高深道理的话语，行为与世人不同，不受社会清平或动荡的命运干扰的人吗？”我正与现在的世道格格不入，准备去拜访和询问这样的人。6C口：家人。7CC项位于主谓之间，取消句子独立性/宾语前置的标志。A项均为承接连词，用来。B项均为介词，在。D项均为介词，替，给。8B“曹君没有空闲写作，体现曹君不事夸饰的品格”错。一是没有因果关系，二是对“何暇”一词的理解有误。根据上下文也可以推知，“何暇”应解释为“哪里谈得上”。9子敬欲窥一区之地以居久/矣而不敢望如敷山之美也/曹君曰/敷山之美/我幸有之/子贫而贤/我以成子解析“矣”“也”等虚词用于句末表示语气停顿
14、；“而”是连词，常引出下一分句；“敷山”是地名，“曹君”“子敬”是人名，“我”“子”分别代指“曹君”“子敬”，放在句首做主语，据此可断句。10(1)姚子敬与曹君相得，与曹君了解姚子敬的原因，和古人相比多么遥远啊！(关键词“得”“之所以”“视”)(2)曹君也因此以贤能者为贤能吗？(关键词“用是”“贤贤”)参考译文过去我曾经读晋人的绝交书誓墓文，心里着实对那些记载感到奇怪。(我)认为那些先生太热忱于歌咏山林，沉迷于家乡，也太超过限度了。(我)很久以后才感叹道：唉！读书人心里知道才华对时代无用了，到这个地步了，还可以假装懦弱显示愚笨啊。可是这件事贫困的人也难以做成。只有重视道义的人，又有可以替他们加
15、工开凿山溪，筹集钱财买下山林，来成就那些高名的人。像我这个隐士在苏州，符山人在襄阳，双方都十分洒脱，天下都以为两者是贤能的，现在哪里还有这样的人呢？庚寅年冬天，(我)在杭州遇到吴兴的姚子敬。姚子敬尽力替我筹备到敷山一行的事。敷山，在吴兴西面十多里的地方，这座山里面峰峦迭起外面却笔陡，水流曲折流过平原密林之间。(敷山)左右有徐山、杼山，两山夹着敷山。敷山之前，青色的峭壁连续不断，高低起伏，一看便知这是一块好地方，可是已经被权势之人买下，不能再访求。过了几十年，姚子敬一位姓曹的邻居，才买下它。买下它以后，就把它赠给了姚子敬。啊！姚子敬想找到一个地方来居住，已经很久了，可不敢奢望像敷山这样美丽的地方
16、！曹君说：“敷山的美丽，我侥幸获得了。你贫困却贤能，我来成就你吧。”姚子敬说：“我实在不敢奢望(获得)敷山的美丽，却不敢不领受曹君的恩惠。况且我的父母年事已高，以后如果侥幸能在敷山修筑(他们的)墓地，同时(我)在旁边筑室读书，耕种捕鱼用来供给家人，专心学习来修身养性，吟咏歌唱来抒发志向，曹君的恩赐可谓是广大啊，(把)我所有的事情都办好了。”我听到这个消息又惊又喜。姚子敬与曹君相得，与曹君了解姚子敬的原因，和古人相比多么遥远啊！虽然如此，但是曹君确实是义士仁人。姚子敬不是才华对时代无用的人。我还未认识姚子敬时，凡是从吴兴来的朋友，夸耀姚子敬言不绝口。曹君也因此以贤能者为贤能吗？等到认识姚子敬以后
17、，确实是一介读书人。(他)清贫困苦认真严肃，意见思考成熟了才发言，思虑妥当以后才行动，他不会辜负敷山，是十分明白的事情了。那么曹君不会因为这件事而伤害道义，姚子敬不会因为这件事而猎取恩惠。虽然如此，姚子敬才能确实杰出，学业确实优良，了解姚子敬的人，或许不都像曹君一般真诚。将有大量高贵的马车、地位高贵的官员询问到敷山如何走，这是吴兴的光荣，是姚子敬的发达，不是敷山适合曹君。曹君说：“对这件事我哪里谈得上呢？还是你的话比较真诚，姑且替我记录一下。我将亲自镌刻到敷山的石头上。”姚子敬叫姚式，曹君叫曹元。弟弟叫姚浚的，字资深；叫姚渊的，字子登。我是剡源戴表元，儿子叫戴帅出。庚寅这一年，应该是年号某某年。(我)恭敬地记载下这件事。
