1、高考资源网（） 您身边的高考专家学案67归纳概括要点学案目标1.掌握归纳概括文意的基本方法。2.强化做归纳概括题的虚实意识。1(2009江苏卷)(画家黄永厚原文见“筛选并整合重要信息”学案)根据文章内容，概括形成黄永厚独特画风的主要因素。答：_2(2008江苏卷)(原文晚清学人杨守敬见“筛选并整合重要信息”学案)根据文章内容，请概括杨守敬取得多方面学术成就的原因。答：_考点探讨归纳内容要点，概括中心意思是实用类文本阅读的重要考点。江苏卷考查“归纳概括要点”往往与“筛选整合信息”考点结合在一起。但实际上做题的思维过程是不一样的。虽然同为简答题型，但是在答题思维过程和指向方面不同。筛选并整合文中信
2、息之简答题一般先给定一个筛选标准，然后选出合乎要求的具体事，思维过程由抽象到具体。而归纳概括要点题要求答的往往不是简单的事，而是“事”中包含的理，思维过程由具体到抽象。归纳概括题通常有明确的概括范围，而江苏卷要求“归纳”的范围大多不“明示”，而是着眼于全篇，从散见的材料中归纳、抽象出来。归纳内容要点，要总览要求分析的文字内容，弄清内容的几个方面，分析层次，把握要点，用简洁的文字加以表述。各个要点之间既要有联系，又要有区别。要点就像叶片的筋脉，它们之间应当有分有合，分别能够支配统括一定的文字内容。归纳概括的基础性工作是概括段落中心和层次。而具体的概括方法又是什么呢？直接摘用关键词句或核心词句，这
3、种概括，既准确又省力，但考试中很少用。b摘录拼接法：摘录关键词语，按要求将其拼接，从而归纳出要点。c要点相加法：依次提取各层次、各段落的要点，然后把它们整合在一起。d揣摩提炼法：从整体形象入手，理解作者写作意图和采取的表现手法，提炼出内容要点。如果是几个段落，其内容要点的归纳，最关键的是把握段与段间的关系。若是并列关系，可逐段提取要点，然后相加；若是总分关系，要点则在总结段；若是偏正关系(如转折、因果、假设)，则要抓“主”及“偏”之法概括。最后，概括文章的中心意思的方法可以归纳为： 整体阅读，把握大意；归纳要点，明辨关系(主要是句间关系)；提炼整合，明确中心。阅读时要善于抓住段落的中心句和全篇
4、的中心句，来帮助提炼概括。归纳概括应有的虚实意识1方法点拨归纳概括有两种，一种是对事情的归纳，一种是对事理的概括。如“概括杨守敬取得的多方面学术成就”，是对事情的归纳，是实；而“概括扬守敬取得多方面学术成就的原因”，是对事理的概括，是虚。对这种“虚”的概括题，不少考生通常是“见事不见理”。如答上题的“原因”题，有考生答“结识许多名流学者”，这只是“事”，而不是“事”中的“理”，因而与题干要求并不一致。正确的答法是见“实”见“虚”，先“虚”后“实”，“虚”“实”结合。请看2008年江苏卷第19题答案： (1)：既有考据学的基础，又能吸收新知识；(2)：(3)：答题虽然是先“虚”后“实”，但实际做
5、题思考过程中是先“实”后“虚”，即先筛选出具体的人和事，然后从这些人和事中再抽象出“事理”。而这些“事理”有时就在文中那些评论式、褒扬式的形容词或形容词短语。因此，要充分利用好这样的词语。当然，必要时需自己概括。2演练体悟阅读下面的文字，完成文后题目。一代儒僧李叔同李叔同(18801942)，出生在天津一个富裕的家庭，其父李筱楼是同治四年进士，官任吏部主事。后辞官经商，挣得偌大一份家业。李筱楼乐善好施，设义塾提供免费教育，赈恤贫寒孤寡，施舍衣食棺木。李筱楼晚年喜好佛经，尤其耽爱禅。李叔同考取上海南洋公学后，受业于蔡元培，与黄炎培组织沪学会，宣讲进步思想。不久，蔡元培遭到通缉，黄炎培逃亡日本。李
6、叔同寻求思想济世的梦想化为泡影。光绪26年，为求救国之道，东渡日本留学。肄业于东京美术专科学校，主修油画，兼攻钢琴。课余热心于话剧艺术活动，联合留东同学组织“春柳剧社”。他编辑出版了我国最早的一本音乐期刊音乐小杂志。在写生课时，敢于冲破封建礼教的藩篱，被誉为我国新文化运动启蒙时期的急先锋。宣统3年，学成归国，起初任教于上海城东女校，讲授国文和音乐。翌年，加入“南社”诗社，与南社同仁组建文学会，主编太平洋报文艺副刊，介绍西方思潮，传播西方文化。旋即，中国陷入北洋军阀统治的黑暗年代，报社停刊，李叔同移席浙江省立师范学校，并到南京高等师范兼课。在美术课中引入西画系统，开裸体写生先河。他广泛引进西方的
7、美术派别和艺术思潮，编写出最早的中国人写的西洋美术史欧洲文学之概观石膏模型用法等著述，倡导成立了艺术运动和艺术探索的校友会，组织西洋画研究会。言教之余，益以身教，先后培养出丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批负有盛名的画家、音乐家。李叔同是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，他借用一首美国通俗歌曲曲调，参考一首日本歌曲的歌词并浓缩西厢记第四本第三折的意境，创作了名曲送别，这首歌被誉为新的“阳关三叠”，二十世纪中国人，用这首歌“送别”了太多的东西。李叔同本有改革社会的理想和抱负，但眼见当时中国社会腐败黑暗，自己又无力改变现状，遂悲观厌世，于民国7年遁入杭州虎跑寺削发为僧，皈依佛门，法号弘一。民国1
8、8年，弘一应泉州开元寺慈儿院院长之请到泉州，为该院学童早晚礼佛的赞歌三宝歌谱曲。民国25年，在泉州请得日本大小乘经律万余卷，亲自整理编成佛学丛刊四册，交上海书局出版，闽南一带的僧徒因之增进佛学知识。民国27年，为勉励泉州承天寺僧众发扬爱国爱教精神，他举笔题词：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”词末又跋：“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”赋予佛说以时代精神。(1)从文中看，哪些事对李叔同遁入空门产生了重要的影响？答：_(2)根据文章内容，概括李叔同为救国济世所做的几方面贡献并简要举例。答：_(1)审题推敲概括的角度，即明白题干要求是从哪个角度或方面概括的
9、。关注题干的提示暗示语。如“从全文看”“哪几方面”等。(2)答题点与面的问题：分点列条作答，这是常规。有的题目要求分面作答。如问“体现在哪些方面”，则要先归类材料，归纳成几个方面。防止只列要点或只列具体事情的倾向。有时作答点面结合。即先答“面”(归纳的要点)，同时要对具体的事情用简洁的语言写出来，作为佐证。最好把概括的角度写进答案。如上面一文第(2)题，概括角度应为“救国济世”，组织答案时可以这样组织：思想文化济世；念佛救国。语言要简明、精炼。高考题组(2010广东卷)阅读下面的文字，完成文后题目。让法律来保护阳光梁衡“中国高度重视开发利用可再生资源，把可再生能源开发利用作为推动经济社会发展的
10、重大举措。2006年1月1日，中国将正式实施可再生能源法。”摘自国家主席胡锦涛2005年11月7日 在国际可再生能源大会上的致辞什么是可再生能源？太阳能、风能、水能、生物质能、地热能、海洋能等，相对于越用越少、不可再生的煤和石油，这些能源可谓循环往复、取之不竭。既然如此，为什么还要专门立法来保护它们的开发呢？原来这阳光、这风、这些生物等并不自由。我们歌颂阳光的美丽，羡慕风的来去，欣赏生物的多姿，其实它们受着许多束缚，满肚子委屈。阳光不远万里来到地球，不只是为了红几朵花、绿几棵树，它还能发电、供热，能让汽车跑，能让电灯亮。科学家说，晴天太阳照着的每一平方米就蕴藏着1千瓦时左右的能量。风儿在地球上
11、飘荡，也不只是为了来一点凉爽、送几片白帆，它还有更大的力量，却无用武之地，所以就恼怒、狂躁。你看那台风、飓风、龙卷风是怎样地拍胸怒吼。地球上除人类以外还有多种多样的生物，不过它们只是无奈地独处，兰在幽谷无人问，花自飘零水自流，还有谁知道它们居然蕴藏着丰富的能源呢？阳光、风、水、生物、地热、海洋有这么多本事，为什么不使出来呢？有两个原因：一是人们的认识所限，有眼不识金镶玉，轻慢了它们，它们当然就不出力。这好办，随着科学的进步，观念的转变，会纠正的。二是人们的固执，明知可用就是不用，甚至不许别人用。原来能源一族也和人类社会一样，新旧之间会明争暗斗，抢位置、争高低，先来的见不得后到的，强势者挤兑着弱
12、小的。新能源的开发当然要投资，旧能源说，何苦呢，照旧用我不更省事？新能源的开发要成本投入，旧能源说，你看，得不偿失！房顶上装一个太阳能光伏发电系统和供热系统，可以供全楼的照明、热水。建筑商说还得改图纸，施工队说太麻烦，物业部门说不美观。山坡上竖一个风力发电塔就可送电到万家，但是先要征地，又要修路、进设备、培训技术人员。主持者一想，算了吧，还是到热电厂买电去。玉米的传统用途是食用或者当饲料，现在发现可以造酒精，这酒精还能开汽车，玉米秆可以发电。但是将这些理论变为现实有许多风险，谁第一个吃螃蟹？总之，新事头绪多，旧轨最好循。至于新事物的前景，一般人管不了那么多。一般人管不了，谁来管？国家来管。用什
13、么办法来管？用法律。只有法律才能平等地规范所有人的行为，保护人类的长远利益，于是就有了可再生能源法。1831年，当整个欧洲还在靠油灯、蜡烛照明，靠煤炭取暖时，法拉第把一块磁铁投入线圈，电流计上的指针轻轻摆动了一下。他给人表演时，有绅士问：“这有什么用？”法拉第说：“先生，不用多久，它就会给您交税的。”现在全世界靠电力生产的财富和税收早已多得难以统计。为推广新能源，各国都制定了相关法律。现在阳光、风、生物等新能源才崭露头角，就像当年法拉第手中的磁铁和线圈，亟盼世人理解，盼社会支持，盼法律保护。打个比方，可再生能源法就像未成年人保护法一样，它是专门保护弱者、保护未来、保护人类的长远利益的。千百年来
14、，我们都将阳光当做人类自由的象征，现在突然发现，我们并没有给阳光自由，发现我们亟须用一部专门的法律来保护阳光的自由。当年有人问恩格斯说，你和马克思为之奋斗的理想社会是什么样子？恩格斯回答：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”自有阶级社会以来，人类就在为自己争自由，为社会秩序立法，现在又懂得为自然争自由，为保护利用自然立法。人类的自由发展应该成为自然的自由发展的条件，反之，自然的自由发展也是人类自由发展的条件。当阳光、风、各种生物，还有地热、海洋都自由地迸发它们所有的能量时，人类自己也就获得了最大的自由。(选自梁衡新闻作品导读，有删改)1文章标题“让法律来保护阳光”的含义是什么？作者是
15、从哪几个方面来论述的？答：_模拟题组阅读下面的文字，完成23题。纠结在这庸常社会里的“恐归症”陈方“日暮乡关何处是？归程路慢人愈愁。”这煽情的诗句是某网站改编自崔颢的古诗献给“恐归族”的。在此之前，从来没有哪一个春节“恐归”会成为公众热议的话题，在这个牛年的末梢儿，“恐归族”却愈来愈壮大，甚至有媒体不得不惊呼：43%的都市青年患上了春节“恐归症”！在“恐归族”面前，春节这个最具感召力的“回家动员令”开始变得软弱无力。如果你还仅仅以为这些年轻人“恐归”主要是因为不堪忍受春运之苦，那你就“OUT”了。折磨“恐归族”有家不能回的更多是心灵不能承受之重事业无成心中有愧、没有对象羞见父母、繁文缛节累人半
16、死、囊中羞涩包不起红包这些心理煎熬要远远胜过春运带来的“皮肉”之苦。 媒体深入挖掘着“恐归族”不敢回家的各种原因，这种种原因也引起了网民的共鸣，一则月入3 000元没脸回家过年的博文流传甚广，“恐归族”的无奈在红火的春节的映衬下似乎显得格外悲情。打量这五花八门的原因，无论是事业无成还是没有对象，用句非常庸俗的话来表达“恐归族”的想法，那便是“混得不够成功，无法回家光宗耀祖”罢了。每一步退却都有一千种理由，时代在进步，人是不是越活越脆弱？在一些人同情“恐归族”的同时，另外一些人则把“恐归症”看做是一种“心理富贵病”：青春年少时我们坐着绿皮车晃晃悠悠到或远或近的城市求学，人一工作了坐不起飞机开不了
17、车，感觉受伤了；老爸老妈盼星星盼月亮盼你娶媳妇或嫁人，没找到对象，感觉受伤了；给老家亲朋好友的孩子们包个红包不符合自己的理财观念，更感觉受伤了。从什么时候起，我们沦为了如此容易受伤的男人或女人？“恐归”缘于害怕受伤。但一味地去批评“恐归族”的矫情似乎也有失公正，媒体一方面放大了“恐归族”的愁肠，另一方面现实的土壤里确实存在着滋生“恐归族”的诱因。不得不承认，在外地打拼的游子们回家过年就像是接受一次阅兵，你的收入、职位、房子、车，以及你另一半的个人社会资本全部都在被检阅的范围之内，你必须在别人的价值体系里证明自己混得是否成功。对于那些远离故土的年轻人而言，他们已经不再适应故土文化的人情世故，可是
18、，每一次回到那片土地上你就不得不接受它的浸染，没有十二分的“免疫力”，那你就拒绝不了“衣锦还乡”的虚荣。如果再把视线放在更广阔的范畴内考量故土家人的那套所谓成功的价值评判体系，其中同样活跃着古老的文化基因。中国的文化建立在家族血缘关系之上，而不是建立在一个理性的社会基础之上，这样的文化基因决定了中国人更在乎走出乡土圈子的亲人乃至老乡们活着的模样。在故乡的那片土地上，一个家庭甚至一个家族都习惯于把改善生活的希望寄托在“鱼跃龙门”的游子身上，而不是寄托于社会整体制度的变革。这样的文化心理基因同样也阻碍了国人去思考什么才是体面和幸福的生活。潜意识里，国人视他们的生活目的就是抬高自己从而获得别人的认知
19、。“面子”是中国人心理最基本的组成部分，这样的心理基础也决定着，在国人眼里，受教育不是为了寻求真理或者改善生活质量，而只是身份的象征和标志。可以说，在中国越是小的落后的地方，那套庸俗的价值评判体系越是坚不可摧。对那些在外打拼的年轻人而言，无论是自愿还是被迫选择了在大城市中生活，大城市中多元化的生活模式或多或少地改变着他们对成功标准的认知。由此来看，“恐归族”的心理在一定程度上也是对那套庸俗价值评判体系的小小反抗。但是，无论如何，回家过年终归不是一场“光宗耀祖”的PK大赛。想想老家那几头胖嘟嘟脏兮兮的大肥猪，想想倚在村头大树旁等你归来的母亲，想想年迈的父亲贴春联时的双手心头固然纠结着一些庸常的纷
20、扰，但王宝强的那首有钱没钱回家过年还能给予你回家的力量。 (选自中国青年报，有删改)2概述作者认为社会患上“恐归症”的原因。答：_3作者 认为，“恐归症”是“纠结在这庸常社会里的”病症，请分析“恐归”的原因。答：_【答案】高考体悟1(1)对绘画艺术的毕生追求和热爱。(2)丰富、传奇、坎坷的人生经历。(3)涉猎广泛的阅读。(4)对社会人生的关注与思考。(5)独特的生活态度。2(1)好学精神：聪明好学，刻苦用功，博览群书。(2)治学方法得当：既有考据学的基础，又能吸收新知识；既能吸收前人研究成果，又不盲从。(3)广泛交游、视野开阔：结识名流学人，游学日本，多方涉猎。重点突破2(1)父亲行善好佛言行
21、的熏陶；寻求思想济世的梦想化为泡影；社会黑暗，民不聊生，空有理想抱负，无力改变现状，遂悲观厌世。解析解答该题，一定要注意筛选的标准。有同学把李叔同为僧后所做的事情也写进答案，显然不合要求。(2)思想文化济世：组织沪学会，宣讲进步思想；主编文艺副刊，传播西方文化。艺术(文艺)启蒙国人：热心话剧，组织剧社；引进西方艺术思潮，培养艺术人才。号召救国念佛(念佛救国)：整理佛经，弘扬佛学；勉励僧众爱国爱教，赋予佛说以时代精神。解析根据题目提示我们首先能很快在第二段找到“思想济世”这一个方面；接下来要思考李叔同热心话剧，组织剧社等事情是说的哪个方面。文中有“被誉为我国新文化运动启蒙时期的急先锋”，可概括为
22、“艺术(文艺)启蒙国人”。李叔同为僧后对僧众的题词是一种号召，可概括为“号召救国念佛(念佛救国)”。巩固提升1“让法律来保护阳光”，指通过立法来推动可再生能源的开发利用。论述：可再生能源不自由，是指它们得不到开发利用。不自由主要有两个原因：受科学认识局限，受眼前利益局限。只有通过立法突破眼前利益的局限，才能保护可再生能源的自由发展；保护可再生能源的自由发展，也就是保护人类的自由发展。解析本题第一问为理解作品标题的含义，第二问为分析文章思路，注意从文中的过渡句、段尾句去分析。2改编自崔颢的诗句形象地说明了春节“恐归”已成为公众热议的话题；43%的调查数据显示出“恐归族”的泛滥；“恐归族”不是承受不了春运之苦，而是无法承载“混得不够成功，无法回家光宗耀祖”的心理煎熬。解析就本题而言，可从“恐归”发生的族群特征或发生时间切入，结合文本相关内容，稍加整合即可得出结论。3一是“心理富贵病”。人与人之间妄加比较会助长“恐归症”的产生。二是害怕受伤。媒体的深入挖掘客观上助长了“恐归”的情绪蔓延；现实土壤里存在滋生“恐归族”的诱因。三是庸常的价值评判体系折磨着“恐归族”。四是古老的文化基因使游子们无法拒绝“衣锦还乡”的虚荣。解析就本题而言，“恐归”原因复杂，但无外乎“内因”与“外因”，从这两个角度考虑，答案不难得出。 - 7 - 版权所有高考资源网
