1、第一单元1 一、基础知识(2019年全国卷)阅读下面的文字，完成第13题。中国传统音乐包括民间音乐、宗教音乐、文人音乐、宫廷音乐等类别，其中文人音乐的代表主要就是古琴艺术。但随着传统文人阶层在中国的消失，古琴艺术逐渐，甚至被社会遗忘。直到2003年，中国的古琴艺术被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质遗产代表作名录”，这种过去对文化有着深刻影响的艺术形式，才重新了生机。()，但我认为这恰恰是它的一个特点。正因为古琴音量小，使得它是直接和你的心进行交流的乐器，是最个人化的乐器。我国古代就有“琴者，心也”“琴者，禁也”的说法。“琴者，心也”即弹琴是为了和自己的心灵对话，与大自然交流，与三五“知音
2、”互相欣赏；“琴者，禁也”即弹琴是为了自己，也说明在古人心目中，琴不仅是一件乐器，也是的工具。1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A.边缘化获得制约放松身心B.私人化获得制约修身养性C.私人化焕发约束放松身心D.边缘化焕发约束修身养性【答案】D【解析】边缘化：使靠近边缘，使处于不重要的地位。私人化：指个人化。根据后文“甚至被社会遗忘”可知，第一处应选“边缘化”。获得：指取得，得到，多用于抽象事物。焕发：光彩四射，振作。“焕发生机”是比较固定的搭配，第二处应选“焕发”。约束：指限制使不越出范围。制约：指甲事物本身的存在和变化以乙事物的存在和变化为条件，则甲事物为乙事物所制约。文中重
3、在强调弹琴可以使自己有所节制，第三处应选“约束”。放松身心：指使人的身体和心灵得到放松。修身养性：指通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。由“琴者，禁也”可知古人认为琴是“修身养性”的工具。2.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A.古琴的缺点是音量小，这是很多人的看法B.音量小作为古琴的一个缺点，被很多人所批评C.音量小是古琴的一个缺点，很多人都是这么认为的D.古琴音量小，很多人认为这是它的一个缺点【答案】D【解析】括号内的语句与后面的语句“但我认为这恰恰是它的一个特点”构成一个语意完整的长句，结合后文可知，这个长句谈的是“很多人”与“我”对“古琴音量小”这一事实的看法，因此括
4、号内的语句应表达“很多人认为古琴音量小是一个缺点”的意思；且为对应括号后句子的指示代词“这”，括号内的陈述对象应是“古琴音量小”。B.说的是“音量小作为古琴的一个缺点”，将“古琴音量小”作为一个客观事实来表述，与后文衔接不当，排除。A、C两项的陈述对象分别是“古琴的缺点是音量小”“音量小是古琴的一个缺点”，与后文的“这”不照应，排除。3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.正因为古琴音量小，所以使得它是直接和你的心进行交流的最个人化的乐器。B.正是古琴音量小，使得它是直接和你的心进行交流的乐器，是最个人化的乐器。C.正是音量小，使得古琴成为直接和你的心进行交流的乐器，是最个人
5、化的乐器。D.正因为音量小，使得古琴成为直接和你的心进行交流的最个人化的乐器。【答案】C【解析】画线句有两处语病，一是结构混乱，“正因为所以它是的乐器”与“正是使得它成为的乐器”句式杂糅，排除A；二是搭配不当，“使得它是乐器”应改为“使得它成为乐器”，排除B。D.成分残缺，“因为”的使用造成句子缺少主语。4我国的古典戏曲与古典诗歌一样，往往借典故表达思想感情，鉴赏戏曲剧本，就必须注意分析其中的典故。对窦娥冤中的四个典故，分析不当的一项是()A“苌弘化碧”“望帝啼鹃”两个典故都与“血”有关，紧承第一桩誓愿而用。苌弘、望帝都是无罪被冤被杀的人，作者借此表现窦娥至死不屈的坚强性格。B“六月飞霜”“东
6、海孝妇”两个典故都是说人间奇冤感天动地，配合窦娥的第二、三两桩誓愿而用，说明窦娥蒙受了冲天冤情，同时驳斥了监斩官的话。C前两个典故写人间怨恨，后两个典故写天地震怒；前两个当时应验，后两个后来应验。四个典故，内容层层递进，意义由轻而重。D四个典故不仅推动了剧情的发展，而且表现了窦娥的性格。同时紧紧扣住了“感天动地窦娥冤”这个题目的意思。【答案】C【解析】C.“当时应验”与“后来应验”本无“轻”“重”之分，这些典故都和“冤”有关，借此表现人物冤情及性格。二、文本阅读阅读下面的文字，完成第58题。【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热
7、血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。(做哭科，云)婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，(唱)那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。5这几支曲子运用了怎样的表现手法？有何作用？【答案】运用了想象、夸张的表现
8、手法。这种想象与夸张可以使悲剧气氛更浓烈，窦娥的形象更突出，主题更加深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。6“这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃”，这句话有什么深刻内涵？【答案】反映了窦娥坚信自己的冤屈定会得到昭雪，表现了她至死不屈的反抗精神。7剧情中，窦娥的三桩誓愿全都应验，这种写法的作用是什么？【答案】说明了窦娥蒙受了千古奇冤。体现了劳动人民对黑暗统治的憎恨和对不公平社会现实的诅咒。使剧作充满浪漫主义的色彩。8“煞”是元曲中结尾的曲牌，可是作者为何要分为【二煞】【一煞】【煞尾】三个曲牌呢？【答案】连用三个“煞”结尾，意在说明积压在窦娥胸中的怒火犹如地下岩浆，再
9、也无法控制，喷薄而出。也说明关汉卿意尚未了，他要淋漓尽致地展现出窦娥的冤屈、人们对窦娥的同情和对统治者的憎恨。三、类文阅读阅读下面的文言文，完成第912题。原才曾国藩风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播
10、为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人；而翻(同“反”)谢曰：“无才。”谓之不诬，可乎？否也！十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之则将惴惴乎
11、谨其心之所向恐一不当以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎！非所逆睹已。9对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()A则众人君之而受命焉君：拥戴B其风民也皆以义 风：教化C谓之不诬，可乎？ 诬：欺骗D以坏风俗，而贼人才 贼：杀害【答案】D【解析】贼：摧残。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A士大夫得吾/说而存之/则将惴惴乎谨其心之所向/恐一不当以坏风俗/而贼人才B士大夫得吾说而存之/则将惴惴乎/谨其心之所向/恐一不当/以坏风俗/而贼人才C士大夫得吾/说而存之/则将惴惴乎/谨其心之所向恐/一不当以坏风俗/而贼人才D士大夫得吾说而存之/则将惴惴乎谨其心之所向
12、/恐一不当/以坏风俗/而贼人才【答案】D11下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A作者认为社会风尚的淳厚和浮薄，不过是产生于一两个人的思想倾向。B作者认为选拔人才，强调君王应担负主要责任，为臣者应当谨慎地“循是为之”。C众人的追求，会形成大势所趋的局面，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它。D作者反驳了在势君子“天下无才”的谬说，认为所有官吏都有选拔人才的职责。【答案】B【解析】作者认为选拔人才、转移风气是君臣上下的当务之急，但采用的是递降式，君略臣详，“有国家者”只要“存吾说”就可以了；至于执行成效，或扩大影响层面，则非“一命以上”全体动员不可，即强调臣下的动员和配合。12把文中
13、画横线的句子翻译成现代汉语。(1)风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。_(2)其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。_【答案】(1)社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。(2)他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培使之成材。【参考译文】社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多。这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一两个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利。众人所
14、奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他
15、的追随者也会为功利而牺牲，绝不回头。水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了。现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才”，他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培使之成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培使之成材。那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。主宰国家行政的人采取我的主张
16、，并且念兹在兹，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫采取我的主张，并且念兹在兹，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。四、语言运用13在那黑暗的、不公平的社会中，窦娥死去了。她的“悲”穿越时空，她的“冤”感天动地。现在有人为她写了一副挽联的上联，请你补写出下联。上联：贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月下联：_【答案】刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年14某校文学社举办课文中“最美女性形象”评选活动，请向组委会写一段关于窦娥的推荐词。要求：采用对偶句式。语言准确、鲜明。不超过35字。推荐词：_【答案】六月飞雪草木含悲只为冤情撼天地，素练染红山河变色全因孝女震古今。
