1、高考资源网（） 您身边的高考专家周五风雅诗斋蜀先主庙天下英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。注蜀先主：指刘备，刘备创立蜀汉。先主庙在夔州（今四川奉节县东）。“势分”二句：刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，是很不容易的。“五铢钱”是汉武帝元狩五年（前118）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：黄牛白腹，五铢当复。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。“得相”二句：刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国。象贤：学习先
2、祖的贤才。象，效法。说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧软弱，致使蜀国基业被他葬送。鉴赏指引：这首诗是刘禹锡任夔州刺史时所作。首颔二联，从先主庙堂写起，颂扬了刘备的功业。颈联对刘备功业不能卒成为之叹惜。末联感叹后主的不肖。渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟悼之情。文言读吧魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣（放下韩国赶回，但齐军已经越过齐境而西进）。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至（行军百里与敌争利会损失上将军，行军五十里而与敌争利只有一半人能赶到）
3、。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日（过一天）为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之（只率轻兵锐卒，用加倍的速度追赶齐军）。孙子度其行，暮当至马陵（孙子估计魏军的行军速度，天黑应当赶到马陵）。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之（便钻木取火来照明）。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世
4、传其兵法。孙膑减灶大家文坊高原私语对于我来说，西藏一直是一个缥缥缈缈不真切的所在，是一个似乎来自于远古的支离破碎的传说。 今年夏天，一个偶然的机会，我走进了西藏。当我触摸到它滚烫的身体，当我经过一个个神秘的玛尼堆，看见无数经幡在风中飘动时，我感到了它真实的存在。 走在拉萨街上，我与手摇转经筒口中喃喃祈祷的藏民擦肩而过。我看见许许多多男人、女人、老人和孩子赤裸着双脚，五体投地，一步一个等身头向大昭寺走来。他们有的来自西藏各地，有的来自青海、甘肃、四川藏区。在他们身后是数千公里绵延的雪山，荒芜的戈壁，奔腾湍急的江河。他们一步一步用身体丈量着走来，我不知道那需要怎样的虔诚和毅力！ 我默默注视着他们古
5、铜色的脸，像注视一本玄妙深奥的书。 我在世界屋脊上踉踉跄跄地行走，头上是蓝得透明的天空，身边是肩挨着肩的山脉，脖子仿佛被一只无形的手掐住了，头痛欲裂，阵阵心慌气短。胃也仿佛被一只无形的手不停地揉搓着，翻江倒海，阵阵痉挛。我张着嘴，大口大口慌张地呼吸，是恐惧，亦是一种求生的本能！ 几个月前，一位想了却平生愿望的朋友也曾来过西藏，可是下了飞机就被人用担架直接抬进了医院，在医院躺了三天后，又被人用担架抬上了飞回成都的飞机。他说在那三天里，他只从病房的窗户眺望过西藏的天空，那是一片一尘不染、蓝得像海水一样的天空。当我扶着一棵歪脖子树吐得肝肠寸断，脸色发青时，心里却暗暗窃喜，我比那位朋友幸运得多。 这里
6、不是每一个生命都能停留的地方。而停留下来的每一个生命都必将有它不同寻常的生命史。 早晨，当窗棂透过一抹微白，我被一阵“叽叽喳喳”的声音吵醒，推开窗户，竟是几只灰褐色的鸟儿，它们在树枝上欢快地跳来跳去，然后又“叽叽喳喳”着一起飞走了。一位“老西藏”告诉我，这里的鸟儿从不单飞，它们总是结伴而行，蔚蓝的天空下，总能看到排成行的鸟儿们奋力地扇动着翅膀。也许，这正是它们能在高原生存下来的原因。我想到了南方的家乡，常能看到一只孤零的鸟儿郁郁寡欢地飞行。 高原上的树，常抱成团地生长，有的依傍着，有的缠绕着，很少见到独自兀立的树。从贡嘎机场到拉萨，路边绿树成行，如果不是阵阵袭来的高原反应，还以为身在南方。可是
7、稍加注意就会发现，那些树无一不伤痕累累！有的身子佝偻着，枝干奋力地伸向天空。有的体无完肤，伤口摞着伤口，却摇曳着一片新绿。它们是无数次风雪雷雨后的幸存者！经过一次次生与死的抗争，它们活下来了，可是在这些幸存者的身边，不知堆着多少倒下去的树的尸骨！ 在高原，见到最多的是杨柳。可是高原的杨柳没有婀娜多姿的体态，没有弱不禁风惹人怜爱的娇柔，她的枝条是古铜色的，一如藏民古铜色的脸庞。她的树干是粗壮而低矮的，犹如冈底斯山脚下黑色的岩石。在高原生存下来的杨柳，已不再是南方小河边的纤纤杨柳。高原的雷雨风雪不但改变了她的形象，也重新铸造了她新的个性与品格。 在海拔米的甘巴拉山上，有几位年轻的雷达兵，为了给进出
8、西藏的飞机导航，他们必须终年守卫在那个被称作生命禁区的地方。在那里，我听到了一只名叫央央的狗的故事。 那只狗是被一位战士带上山的。在那个远离城市，远离人群的地方，央央成了每个人的朋友。冬天，他们脱下自己的棉袄给它做窝。漆黑的夜里，当狂风骤起，山谷里响起可怕的风的吼叫时，他们将它抱在怀里，一起抵拒阵阵袭来的恐惧。 一天，央央外出寻找食物直到晚上还不见回来。他们急了，打着手电满山寻找，他们跌跌撞撞地走着，一遍遍呼喊着“央央”。可是，一天过去了，央央没有回来。两天过去了，央央仍然没有回来。第三天，就在他们几乎绝望时，他们看见通往山下的路上有一个蠕动的黑点。他们奔过去，他们看见了瘦得皮包骨头的央央，它
9、断了一只腿，满身血污，挪一步，停下来大口大口地喘气，再挪一步.。也许，它就是这样走了三天三夜. 当知道了生命的脆弱时，一个生命会寻找另一个生命。当知道了生的艰难时，一个生命会备加珍惜另一个生命。高原，这样对我低低私语着。伴读引思：本文是以走进西藏、认识西藏为其行文线索的。生命在这片神奇的土地上以特殊的方式存在着、延续着。这里的每个生命彼此间有着默契，有着一份依恋，似乎作为一个整体而存在，又都是单独存活的个体，它们自身无不具有一种动人心魄的悲壮之美。鸟、狗、树，这些本是随处可见的景物，在这恶劣严酷的自然环境中，也都闪烁出了独特的个性和生命光彩，似乎有了一种震撼人心的人格力量。生命的奥秘大概就在于
10、：你给它的条件越差，它就越有活力和激情。这里的生命让人肃然起敬，让人感到其伟大和坚韧。素材回廊中华传统美德格言（一） 爱 国1以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 管子牧民2临患不忘国，忠也。左传昭公元年3长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原离骚4苟利国家，不求富贵。礼记儒行5捐躯赴国难，视死忽如归。曹植白马篇6烈士之爱国也如家。葛洪抱朴子外篇广譬烈士：有抱负有作为的人。7先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹岳阳楼记8位卑未敢忘忧国。陆游病起书怀9王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游示儿10人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥过零丁洋11精忠报国。宋史岳飞列传12天下兴亡，匹夫有责。
11、麦孟华论中国之存亡决定于今日明 志13朝闻道，夕死可矣。论语里仁14士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 论语里仁15士不可以不弘毅，任重而道远。论语秦伯16志不强者智不达。墨子修身17燕雀安知鸿鹄之志哉!史记陈涉世家18志当存高远。诸葛亮诫外生书19非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮诫子书20有志者事竟成。后汉书耿弇列传21志小则易足，易足则无由进。张载经学理窟学大原下22古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼晁错论23有志不在年高，无志空长百岁。石成金传家宝俗谚牧民持 节24三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语子罕25岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕26志士仁人，无求
12、生以害仁，有杀身以成仁。 论语卫灵公27不降其志，不辱其身。论语微子28富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子滕文公下29穷则独善其身，达则兼善天下。孟子尽心上30人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁报任安书31不为穷变节，不为贱易志。桓宽盐铁论地广32宁可玉碎，不能瓦全。北齐书元景安列传33疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民赐萧瑀34出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐爱莲说35时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥正气歌36名节重泰山，利欲轻鸿毛。于谦无题37粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦石灰吟38咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。郑燮（xi）题画竹石自 强3
13、9天行健，君子以自强不息。周易乾象40胜人者有力，自胜者强。老子第三十三章41不怨天，不尤人。论语宪问42天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 孟子告子下43生于忧患而死于安乐。孟子告子下44路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原离骚45以修身自强，则名配尧禹。荀子修身46能胜强敌者，先自胜者也。商君书画策47老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操龟虽寿48莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡酬乐天咏老见示49眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用送人50生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照乌江51百尺竿头，更进一步。朱熹答巩仲至诚 信52修辞立其诚。周易乾文
14、言言语应该建立在诚信的基础上。53不精不诚，不能动人。庄子鱼父54失信不立。左传襄公二十二年55轻诺必寡信。老子第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。56吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？论语学而57与朋友交，言而有信。论语学而58人而无信，不知其可也。 论语为政可：可以立身处世。59民无信不立。论语颜渊60言必信，行必果。论语子路果：果断61一诺千金。史记季布栾布列传知 耻62记己有耻。论语子路用羞耻之心来约束自己的行为。63无羞恶之心，非人也。孟子公孙丑上64人必自侮，然后人侮之。孟子离娄上人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。65人不可以无耻，无耻之耻
15、，无耻矣。孟子尽心上：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！66知耻近乎勇。礼记中庸67人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。杨雄法言君子68人有耻，则能有所不为。朱熹朱子语类倦十三69五刑不如一耻。吕坤呻吟语治道70士皆知有耻，则国家永无耻矣。龚自珍明良论二改 过71见善则迁（学习），有过则改。周易益象72改过不吝。尚书仲虺（hu）之诰73与人不求备，检身若不及。尚书伊训74人孰无过？过而能改，善莫大焉。左传宣公二年75过而不改，是谓过矣。论语卫灵公：有了错误而不改正，这便真叫错误了。76以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。旧唐书魏征列传77言者
16、无罪，闻者足戒。白居易与元九书78过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李覯易论第九79闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊与傅全美80有则改之，无则加勉。朱熹四书章句集注卷一81不贵于无过，而贵于能改过。王守仁改过82秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。薛瑄读书录卷十83改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。颜元颜习斋先生言行录84忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。增广贤文厚 仁85惟仁者能好人，能恶人。论语里仁只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。86人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？论语八佾（y）87仁者寿。论语雍也88仁者无敌。孟子梁惠王上89己所不欲，勿施于人。论语颜渊90宽则得众
17、。 论语阳货91老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子梁惠王上92君子莫大乎与人为善。孟子公孙丑上君子最高得德行就是同别人一道行善。93爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子离娄下94与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 荀子荣辱95不蔽人之善，不言人之恶。战国策魏策96爱之不以道，适所以害之也。资治通鉴卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。97以爱己之心爱人，则尽仁。张载正蒙中正98民，吾同胞；物，吾与也。张载正蒙乾称贵 和99二人同心，其利断金。周易系辞上100亲仁善邻，国之宝也。左传隐公六年101礼之用，和为贵。论语学而102君子和而不同，小人同而不和。论语子路 君
18、子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。103君子和而不流。（流：盲从）礼记中庸104乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。孟子梁惠王下105天时不如地利，地利不如人和。孟子公孙丑下106千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。淮南子兵略训107单者易折，众则难摧。崔鸿三十国春秋西秦录108和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋省心录109有朋自远方来，不亦乐乎？论语学而110君子成人之美，不成人之恶。论语颜渊111君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） 庄子山木敦 亲1
19、12哀哀父母，生我劬劳。诗经小雅蓼莪113事父母，能竭其力。论语学而114父慈而教。左传昭公二十六年115爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。孝经天子116孝在于质实，不在于饰貌。桓宽盐铁论孝养117谁言寸草心，报得三春晖。孟郊游子吟118夫妇和而后家道成。幼学琼林夫妇119兄弟敦和睦，朋友笃诚信。陈子昂座右铭120父不慈则子不孝。颜之推颜氏家训治家121家必自毁，而后人毁之。孟子离娄上122贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。后汉书宋弘列传重 义123多行不义必自毙。左传隐公元年124义以生利，利以丰民。国语晋语125见利思义。论语宪问126见得思义。论语季氏127义，志以天下为芬。墨子经说
20、上：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。128非其有而取之，非义也。孟子尽心上129生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子告子上130先义而后利者荣，先利而后义者辱。荀子荣辱131临难毋苟免。礼记曲礼上：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。132义之法在正我，不在正人。董仲舒春秋繁露仁义法133义者，心之养也；利者，体之养也。董仲舒春秋繁露身之养重于义134君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。陆九渊与郭邦逸尚 勇135视死如归。管子小匡136率义之为勇。左传哀公十六年137见义不为，无勇也。论语为政138仁者必有勇，勇者不必有仁。论语
21、宪问139仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。论语宪问140义之所在，不倾于权，不顾其利。荀子荣辱141知而好问者圣，勇而好问者胜。文字自然142不入虎穴，不得虎子。后汉书班超列传143小勇，血气所为；大勇，义理所发。朱熹四书章句集注卷二144初生之犊不惧虎。罗贯中三国演义第74回好 学145学而时习之，不亦说乎？论语学而146学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政147学而不厌，诲人不倦。论语述而148敏而好学，不耻下问。论语公冶长149笃信好学，守死善道。论语泰伯150吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。论语卫灵公151博学而笃志，切问而近思。论语子张：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的
22、提问并且联系实际进行思考。152博学而详说之，将以反说约也。孟子离娄下153尽信书，则不如无书。孟子尽心下154学至乎没而后止。荀子劝学：学习到生命的最后一刻才算中止。155玉不琢，不成器；人不学，不知道。礼记学记156博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 礼记中庸157三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语述而158见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语里仁159善学者，假人之长以补其短。吕氏春秋用众160读书破万卷，下笔如有神。杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵161行成于思，毁于随。韩愈进学解：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。162圣人无常师。韩愈师说163学贵得师，亦
23、贵得友。唐甄潜书讲学164少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞长歌行165盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明杂诗八首之一166莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞满江红写怀167少年易老学难成，一寸光阴不可轻。朱熹劝学168明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。文嘉明日歌审 势169知人者智，自知者明。老子的33章170知足不辱，知止不殆。老子第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。171祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子第58章172合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子第64章173圣人择可言而后言，择可行而后行。管子形势
24、解174三思而后行。论语公冶长175欲速则不达，见小利则大事不成。论语子路 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）176人无远虑，必有近忧。论语卫灵公177不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子劝学178千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。韩非子喻老179亡羊而补牢，未为迟也。战国策楚策180差若毫厘，谬以千里。礼记经解181凡事预则立，不预则废。礼记中庸：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。182惟有道者能备患于未形也。管子牧民：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。83居安思危，思则有备，有备无患。左传襄公十一年184前事之不忘，后事之师。战国策赵策185前车覆，后车诫
25、。汉书贾谊传186傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。礼记曲礼上：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。187善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。贾谊新书审微188运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。史记高祖本纪189勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志蜀书先住传190乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。吴兢贞观政要刑法191夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 新五代史伶官传序求 新192终日乾乾，与时偕行。周易乾文言：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。193日新之谓盛德。周易系辞上：每天都有新的变化才是大德。194穷则变，变则通
26、，通则久。周易系辞下195苟日新，日日新，又日新。礼记大学：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。196天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） 宋史王安石列传197德贵日新。康有为论语注卷九198惟进取也故日新。梁启超少年中国说199青，取之于蓝而青于蓝。荀子劝学200君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。程颢程颐二程集河南程氏遗书201为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。朱熹朱子语类卷八202欲穷千里目，更上一层楼。王之涣登鸛鹊楼203沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠勤 俭204君子以俭德辟难。周易否205克
27、勤于邦，克俭于家。尚书大禹谟206俭，德之共也；侈，恶之大也。左传庄公二十四年207民生在勤，勤则不匮。左传宣公十二年208俭节则昌，淫佚则亡。墨子辞过209锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅悯农210历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐咏史211忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。新五代史伶官传序212由俭入奢易，由奢入俭难。司马光训俭示康213取之有度，用之有节，则常足。资治通鉴卷二百三十四214惟俭可以助廉，惟恕可以成德。宋史范纯仁列传215一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱柏庐治家格言奉 公216以公灭私，民其允怀。尚书周官：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
28、217大义灭亲。左传隐公四年218公家之利，知无不为，忠也。左传僖公九年219其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语子路220上有好者，下必有甚焉者矣。孟子滕文公上221刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。韩非子有度：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。222公生明，偏生暗。荀子不苟：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。223大道之行也，天下为公。礼记礼运：在圣人治理的时代，天下是公有的。224国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。贾谊新书阶级225衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。淮南子主术训：考察左右的人，任用没
29、有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。226治国有常，而利民为本。淮南子泛论训227公正无私，一言而万民齐。淮南子修务训228奉公如法则上下平。史记廉颇蔺相如列传229不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。史记太史公自序230临官莫如平，临财莫如廉。刘向说苑正理231圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。徐干中论赏罚232鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮后出师表233有公心必有公道，有公道必有公制。傅玄傅子通志234发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。包拯论星变235有功则赏，有罪则刑。司马光进修心治国要札子状236惟公则生明，惟廉则生威。石成金传家宝绅瑜
30、237人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。刘鹗老残游记第九回务 实238知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政239君子耻其言而过其行。论语宪问 君子以说的多做得少为耻。240士虽有学，而行为本焉。墨子修身：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。241道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。荀子修身：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。242善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。荀子性恶243谨于言而慎于行。礼记缁衣244君子强学而力行。杨雄法言修身245实事求是。汉书河间献王刘德传246百闻不如一见。汉书赵冲国传247临渊羡鱼，不如退而结网。汉书董仲舒传248事莫明于有效，论莫定于有证。王充论衡薄葬249名必有实，事必有功。荀悦申鉴俗嫌250操千曲而后晓声，观千剑而后识器。刘勰文心雕龙知音251古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游冬夜读书示子聿灵感存档 - 10 - 版权所有高考资源网
