1、课时2魏晋至隋唐时期的经济和思想文化考纲考点魏晋至隋唐时期的经济(1)魏晋时期农耕技术与土地制度(均田制)。(2)隋唐时期的农耕技术进步与经济的繁荣。(3)魏晋至隋唐时期手工业、商业发展。魏晋至隋唐时期的文化(1)魏晋儒学遭冲击。(2)唐代的“三教合一”。(3)科技：齐民要术与南北朝农书。(4)唐代文学艺术的繁荣。素养解读时空观念魏晋南北朝至隋唐时期南北经济文化交流加强，区域经济发展呈现不同的特点，经济重心从江南经济开发到经济重心南移开始。历史解释魏晋时期，佛教、道教兴盛，开始冲击儒学，唐代呈现出“三教合一”的局面，但儒家思想始终占统治地位。史料实证运用历史史料和后世史家评论，解读印证魏晋至隋
2、唐儒学思想特点及地位的变化。唯物史观运用社会存在与社会意识的理论，理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技文学艺术与社会环境的关系。考点一魏晋至隋唐时期的经济1.农业(1)生产工具(2)土地制度：魏晋南北朝和唐朝前期实行均田制，实质是封建土地国有制。2.古代经济重心的南移(1)原因(2)过程朝代表现特征孙吴、东晋、南朝时期初步形成稻麦兼种、水陆互补的作物体系，南方的耕地面积和产量大幅度提高。农业、手工业和商业的发展，出现了像建康一样的大城市江南初步开发中唐以后南方继续加速发展，逐渐赶上北方经济重心南移的开始(3)意义：不仅为南方地区补充了大量劳动力，也带来了较为先进的生产工具和技术，促进了南方
3、社会经济的发展。3.手工业(1)魏晋南北朝：成功烧制出白瓷。(2)隋唐4.商业(2)城市的繁荣(3)商业都会(4)“重农抑商”：中唐以来，重农抑商政策有了某种松动。朝廷对海外贸易的鼓励以及官商分利政策的实行，使商人地位得以提高。考点二魏晋至隋唐时期的思想与科技文化1.思想(1)魏晋南北朝：佛教盛行，道教迅速传播，儒学面临危机。(2)隋唐时期：佛道盛行，形成“三教合一”局面。三武灭佛“三武灭佛”指北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛的合称。这一现象与当时僧侣地主和世俗地主间日益突出的经济利益矛盾有关，也与意识形态领域内的不同文化的碰撞交汇相关。“三武灭佛”一方面是佛教的发展对社会经济正常运转
4、产生负面影响的结果，另一方面也是佛教与中国儒家正统文化和道教文化争夺思想统治权的结果。2.科技(1)印刷术(2)火药：唐末开始用于战争。(3)农学：南北朝时期贾思勰著齐民要术，是我国现存最早最完整的农书。(4)数学：南朝宋、齐之际的祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位，领先世界达1 000年之久。(5)天文学：唐代僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，首次发现恒星位置变动；主持实测子午线长度。3.文化(1)文学：隋唐时期，诗歌创作进入黄金时代。背景(4)梨园春秋：唐代宫廷中设有教练歌舞艺人的专门场所，称“梨园”，表演的歌舞戏有一定的情节性、叙事性和戏剧冲突。图证历史 曲辕犁核心论点：曲辕犁的发明标志
5、着中国传统步犁的定型和成熟，曲辕犁可以调节犁耕深浅，适应各种土地的精耕细作。图证历史 唐朝长安城的坊市布局核心论点：坊市制主要表现为将住宅区(坊)和交易区(市)严格分开，并用法律和制度对交易的时间和地点进行严加控制。 图证历史 唐代“三教合一”图核心论点：(1)魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位。(2)唐代出现了“三教合一”的局面，但这不表明儒学失去了封建正统思想的地位，只是出现了三教融合、并存的特点。 规律总结 唐朝社会变迁对诗歌风格的影响(1)盛唐时诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。(2)中唐时诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社
6、会弊端日益暴露。(3)晚唐时期，诗风凝重忧郁，反映了唐帝国的由盛转衰。探究1魏晋至隋唐经济发展的特点及影响考题例证【典例】 (2017课标全国，26)下表为唐代后期敦煌某地土地占有情况统计表。据此可知，当时该地()土地规模(亩)户数户数比例20以下2417.3%2013010374.1%131300107.2%300以上21.4%小计139100%A.自耕农经济盛行 B.土地集中现象突出C.均田制破坏严重 D.农业生产效率提高答案A点评本题运用史料，借助小农经济占有土地的情况，考查唐代小农经济发展的特点，主要考查解读获取信息的能力。审题解题关键是紧扣表中户数比例的大小与小农经济发展的内在联系角
7、度作出判断。解题由表格数据可以看出：土地规模在20130亩的农户占绝大多数(占比为74.1%)，土地特别多和特别少的比例较小，由此可知占有适量土地的自耕农盛行。故A项正确，B项错误。唐朝中期，实行“两税法”后，均田制瓦解，题干为唐朝后期，均田制已经瓦解，C项错误；仅凭拥有不同土地规模的户数及所占比例，无法判断农业生产效率，D项错误。史论链接角度1先秦至唐代城市发展的特征(1)市坊分开，商业活动受地域限制和时间限制；官府直接管理市场交易。(2)城市的职能主要是政治中心、军事重镇，商业贸易和市场的规模不大。(3)唐代商业都市有所发展，农村集市贸易也进一步发展。角度2魏晋至唐代商业发展的特点及原因(
8、1)特点：魏晋时期，商业发展一度中断；孝文帝改革后北方商业恢复和发展。隋唐时期，商业繁荣，但商业活动受到限制，坊市分离；城市发展具有多元化。(2)原因魏晋南北朝：曹魏、北魏一度统一北方黄河流域，南朝南方相对稳定，一定程度上促进了商业发达发展；统治者的重视等。唐代：国家统一，社会稳定；经济发达；具有开放性、包容性；道路畅通等。即时体验1.(2019山东莱芜模拟)北魏均田制规定奴婢授田与平民相同，耕牛也可授田。至唐初，唐高祖下令推行均田制，但取消了对奴婢、耕牛的授田。这一变化主要反映了()A.门阀氏族势力的衰落 B.政府掌握土地的减少C.均田制度的逐渐衰落 D.奴婢社会地位的下降解析据题干可知，唐
9、朝均田制取消了对奴婢、耕牛的授田，迁移所学知识，魏晋时期门阀士族的势力强劲，门阀士族具有荫宾客、奴婢的特权，使得大量土地落入门阀士族手里，加重了土地兼并，唐朝的措施说明在一定程度上门阀氏族的势力衰弱，故选A项。答案A2.(2019山东济南模拟)唐朝政府曾专门设置鸿胪寺来接待各国使节和宾客，在很多地方设置商馆以招待外商，又设互市监、市舶司来掌管对外贸易。据此可知()A.重农抑商政策遭到废弃 B.中外文明交流日益频繁C.中枢权力体系高度完善 D.文化开放心态开始形成解析根据题干中“鸿胪寺”、各地方的“商馆”、“互市监”、“市舶司”等各自的职能可以得出，唐朝时期中外文明的交流比较频繁，故B项正确。答
10、案B探究2魏晋至隋唐儒学发展的特点及唐代儒学复兴史论链接角度1魏晋至隋唐儒学发展的特点(1)儒学危机：魏晋南北朝时期，社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，佛教、道教相继兴盛并迅速传播，儒学也因此受到冲击。(2)唐代“三教并存”：唐代实行三教并存的文化政策，儒、佛、道三教得以独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合；在三教的争论和发展中，儒学日益处于劣势。(3)唐代儒学的发展：韩愈、柳宗元等掀起古文运动和复兴儒学运动，批评佛教，吸收新的思想，光复儒学。角度2唐代复兴儒学的作用(1)韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒
11、家的传授谱系，并且自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。(2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。(3)韩、柳等人企图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望，为宋代理学的发展奠定了基础。史料实证史料一南北朝时期占统治地位的骈文，一味追求声律、词藻、用典，文风萎靡，形式僵化，内容空洞，已成为表达思想的障碍，严重束缚了文学的发展。随着唐朝经济的发展，庶族地主势力日益占据优势，士族地主势力迅速衰弱，唐代出现了韩愈等人倡导的古
12、文运动。所谓古文运动，名义上是恢复周秦两汉的古代散文体，好像是一个复古运动，实际上却是要在继承古代散文优秀传统的基础上，以自由质朴、注重内容的新散文体来代替骈文，是一个试图使文体、文风和文学语言适应时代要求的革新运动。摘编自朱绍侯中国古代史史料二长期的战乱、分裂、民族杂糅，中原价值观，尤其是儒学价值观被破坏。继续开展儒学复兴运动。它和西方的文艺复兴运动一样，采取的相同方式，越过汉唐诸儒，回复到先秦儒典，去重读圣贤著作。这个复兴，不是单纯的一种回复它确实和先秦时代的儒学有很大的不同。摘编自彭永捷漫谈唐宋儒学复兴运动(1)史料一主要阐述了唐代古文运动的社会背景，解读可以从材料反映的经济、阶级关系、
13、思想及文学特点角度分析。(2)史料二主要从思想角度说明了儒学复兴运动兴起的背景。解读史料主要从长期战乱使唐代传统儒学价值观受到破坏，佛教传入、和道教一起挑战儒学地位等角度分析。1.据史料一，概括唐代古文运动兴起的背景。归纳唐代古文运动的社会价值。提示：背景：唐代经济发展和阶级关系的变动；南北朝以来的骈体文格式束缚了思想的表达和文学的发展等，推动了唐代古文运动的兴起。价值：适应了新兴阶层的需求；改变了人们的观念，推动了儒学的复兴和思想解放；是人类文化的宝贵遗产，对社会发展产生了深远的影响。2.据史料二并结合所学知识，指出儒学复兴运动的特点。提示：采用复古方式，重视传统经典价值；受到外来文化影响，
14、实现思想文化创新；适应社会发展的迫切需要等。即时体验1.(2019山东淄博模拟)玄学是魏晋南北朝时期流行的社会思潮，它以老庄思想为骨架，穷极宇宙人生的哲理。 魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。魏晋玄学 ()A.弱化了佛教的社会影响B.背离了孔子儒学思想C.主张无为与伦理名分结合D.发展了天人感应思想解析根据材料可知，儒家思想强调伦理规范，注重纲常明教，道家崇尚自然，与材料“魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下，多是天理自然，应任其发展”相符，故可知魏晋玄学主张无为与伦理名分结合，C项正确。答案C2.(2014课标全国，25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之
15、上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱解析唐朝时期，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。从材料信息可知，唐高祖时尊道、武则天时礼佛、唐武宗时“灭佛”，但儒学的地位并未动摇，这说明儒学的政治地位最为稳固，故选C项。答案C命题素材 从“历史解释”角度考查中国古代城市的特点古代中国城市与乡村的经济联系主要是单向性的，即城市从乡村征收贡赋，调集劳役，一般却少向乡村提供产品政治上是前者对后者的压迫与控制，经济上则是后者对前者财富和劳力的供应。易
16、中天中华文化史(上)史料为评论性材料，主要阐述了中国古代城市发展的特点及影响。认为中国古代城市与乡村的经济联系主要是单向性的。据材料及所学知识分析“古代中国城市与乡村的经济联系主要是单向性的”主要原因。指出这种联系给农村带来的影响。解析第一小问，据材料及所学从中国古代经济的特点及影响角度回答；第二小问，从政治、经济角度回答。答案原因：自给自足的自然经济是当时社会生产的基本模式，在经济上城市对农村有着较强的依赖性和寄生性。影响：乡村经济受到城市的压迫和控制，导致城乡矛盾激化；受到城市的剥削，导致农村经济日益落后。真题体验1.(2016课标全国，24)右图为三国曹魏三体石经的残片，经文中的每个字均
17、用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了()A.当时统一文字的努力B.汉字演变的历史过程C.当时字体流行的实际状况D.汉字尚未形成完整的体系解析据所学可知，汉字按照甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书的脉络演变。题干“三国曹魏三体石经的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”正是反映汉字演变的一个过程，故选B项。答案B 2.(2016课标全国，26)唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为()A.皇帝好恶决定社会对艺
18、术的评判B.王羲之的艺术成就不可超越C.艺术水平与时代选择的共同作用D.朝代更替影响艺术评判标准解析据题干可知，王羲之的艺术成就极高，且他的书风刚健有力并折中南北，适应了太宗时期统一帝国的需要，并且王羲之的书法受道教影响极大，也适应了唐代三教并行的政策，故选C项。答案C3.(201811月浙江选考)盛唐时代，可算得中国历史上“令人振奋”的一段时期，文学艺术达到鼎盛。后人歌咏唐代灿烂文化星空中“双子星座”的典型诗文是()A.“颜柳二公书尤多” B.“唐之文章称韩柳”C.“奔放雄杰有若苏辛” D.“李杜诗篇万口传”解析根据史料中“唐代”可排除C项，“苏辛”为宋代；根据史料唐代文学艺术达到鼎盛的代表
19、是唐诗，而不是书法和文章，可排除A、B两项，正确答案选D项。答案D经典模拟1.(2018山东聊城模拟)抱朴子吴失篇说，东吴大姓“僮仆成军，闭门成市，牛羊掩原隰，田池布千里”。这说明当时东吴()A.地主田庄自给自足 B.不注重保护环境C.士族制度十分腐朽 D.农业商品化加强解析据题干及所学，可知地主田庄的内部，是自给自足的自然经济，它占有大片土地和山林川泽，种植粮食和各种经济作物，还经营手工业、渔牧业，材料论述东吴大姓的经济状况，可以“闭门成市”，迁移东汉以来田庄经济的发展状况，故选A项。答案A2.(2018安徽合肥质检)茶叶在唐代已成为生活必需品，市场广泛，著名茶园规模大、产量多。唐朝中期，政
20、府开始征收茶税。这说明唐朝时()A.人们消费观念发生变化B.农产品商品化程度提高C.茶叶成为农民主要财源D.南北经济交流日益频繁解析据题干材料“茶叶市场广泛，茶园规模大、产量多，开始征收茶税”可知茶叶作为农产品进入市场，农产品商品化程度提高，故选B项。答案B3.(2018山东德州期末)汉唐以后的法律大多规定，近亲属之间的犯罪行为可以互相容隐，不得控诉或者作证。谋叛以上的大罪不在此列。通报捕摄消息令亲属脱逃者不罚。这反映出当时法律()A.维护封建等级秩序 B.没有得到严格执行C.具有人文主义色彩 D.受到伦理思想影响解析据题干材料“近亲属之间的犯罪行为可以互相容隐通报捕摄消息令亲属脱逃者不罚”，
21、受儒家思想影响，强调了血缘、伦理，故选D项。答案D4.(2019河南中原名校质评四)吴道子是唐代著名画家，其名作送子天王图取自佛教故事，描绘的是释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事(见下图)。相关解读最准确的是()A.唐代佛教十分兴盛B.唐代市民文化繁荣C.唐代中外文化交融加强D.唐代国家统一社会安定解析据题干图文，可知佛教题材在中国绘画中出现，反映出唐代中外文化交融加强，佛教传入中国，故选C项；材料绘画不能代表唐代社会佛教传播程度，A项错误；绘画属于佛教题材，与市民需求无关，B项错误；绘画属于佛教题材，不能反映社会政治状况，D项错误。答案C课时作业一、选择题1.(20
22、19山东威海模拟)隋初，针对地方官吏在征派时的作弊行为，宰相高颎主张由政府将民户统一划定不同的户等，规定各自应负担的赋役数目，并使之低于豪强地主对依附农民的剥削量。该主张有利于()A.抑制土地兼并 B.消除封建割据基础C.壮大自耕农队伍 D.催生新的社会阶层解析根据题干材料可知，该主张使许多原来依附于豪强地主的农民纷纷脱离他们，向官府申报户口，纳税服役，成为国家的编户，壮大自耕农队伍，故C项正确。答案C2.(2019江西上饶模拟)唐代，大运河将长安、洛阳与江淮地区的漕渠、汴水和淮南的官河连接起来，构成了“奉长安文化为中心，仰东南财赋以存立”的唐王朝生命线。据此可知，唐代大运河()A.加强了经济
23、重心南移的趋势B.密切了中央与地方的联系C.推动了各地之间的文化交流D.促进了全国政治的统一解析根据材料中“奉长安文化为中心，仰东南财赋以存立的唐王朝生命线”说明大运河的开凿密切了当时与东南地区的联系，故选B项。答案B3.(2019四川成都模拟)下表为唐贞观、天宝年间南北方户数对照表。据此可知()贞观十三年(639年)天宝十二年(753年)地区户数占总数之百分比(%)地区户数占总数之百分比(%)北方道1 370 56945.1北方道4 922 18355.0南方道1 671 30254.9南方道4 051 45145.0A.南方人口增长较北方快B.北方经济恢复较为迅速C.全国经济重心逐渐南移D
24、.战争导致人口大量南迁解析观察材料表格，由对照表可知北方户数增长比南方户数增长要快，占比较大，说明北方经济恢复较为迅速，故选B项。材料体现了北方经济恢复较为迅速，C项错误；材料没有反映人口的增长情况，也不能体现人口南迁，A、D项错误。答案B4.(2018山东烟台模拟)唐代前期，漕粮主要以关东地区为主，“发漕山东粟四百万石入关”；唐中后期，随着曲辕犁的使用，“江淮田一善熟，则旁资数道。故天下大计，仰于东南”。每年向北方运粮达30万石左右。材料主要说明()A.关东地区经济发展呈滞后性B.重农政策在唐后期全面贯彻C.先进农业工具对经济的推动D.经济重心已完全转移到南方解析材料主要强调的是唐朝中后期，
25、随着曲辕犁的使用，江淮地区农业发展，粮食产量大幅提高，故选C项。材料不是强调关东地区发展滞后，A项错误；重农政策在唐朝一直被贯彻，B项错误；南宋时期经济重心完全转移到南方，D项错误。答案C5.(2019广东佛山模拟)下表为古代中国实行的几种形式的授田法。据表可知()时期规定曹魏屯田制：把流民以军队形式编制起来，分给耕地，用官牛耕种，以收成的6/10为地租。西晋占田制：农民可分到不交租的占田和交纳地租(粮食、绢和帛)的课田。北魏均田制：露田种植谷物，不得买卖；桑田种植桑榆枣树，不须交还国家，可出卖一部分，受田的农户需交纳粮食和布帛。唐代均田制：口分田一般不得买卖，永业田可传子孙，一定条件下都可出
26、卖；受田者交纳粮绢布麻。A.政府将农民的部分福利制度化B.男耕女织的自然经济遭到了削弱C.政府立法缩小了社会贫富差距D.授田法打击了贵族和地主的利益解析由材料内容分析可知，曹魏屯田制下耕种者可以获得收成的4/10，西晋占田制下农民可分到不交租的占田，北魏均田制下农民可出卖一部分桑田，唐代均田制下永业田可传子孙，一定条件下可出卖，由此可知从曹魏到唐代政府将农民所获得的土地福利逐步制度化，故选A项。答案A6.(2018辽宁沈阳东北育才学校联考)制瓷工艺中的匣钵可以将火焰与制品隔离，避免落渣、粘釉、火刺、变形等缺陷。唐代越窑因匣钵的使用，产品器形端正、器壁减薄、釉面晶莹光润，极大提高了瓷器质量。这说
27、明唐代()A.技术创新推动手工业发展B.南青北白制瓷体系形成C.手工业生产技术非常先进D.官窑在市场竞争中领先解析题干材料中显示了制瓷中使用匣钵使瓷器质量提高，说明技术发展推动了手工业的发展，故选A项。材料并未说明形成了南青北白的体系，B项错误；材料不能说明其先进与否，C项错误；官窑的产品不入市场，D项错误。答案A7.(2018山东临沂质检)唐律疏议载，依选举令，“官人身及同居大功以上亲，自执工商，家专其业者，不得仕。其旧经职任，因此解黜，后能修改，必有事业者，三年以后听仕。其三年外仍不修改者，追毁告身，即依庶人例”。这反映了唐代()A.抑商政策崩解 B.商人社会地位低下C.科举制度完善 D.
28、封建等级制度森严解析由材料“官人身及同居大功以上亲，自执工商，家专其业者，不得仕”体现了即使官人及有大功的人从事商业也不能入仕，表明唐朝限制从事商业的官人及有大功的人入仕，改业后三年可以入仕，三年不改者身份降为庶人，说明唐朝时商人社会地位低下，故选B项。答案B8.(20164月浙江选考，4)唐诗云：“江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。”这反映出()A.草市中有夜市 B.江南市镇兴起C.村寨出现草市 D.专业市场出现解析“市晚鬻蔬迟”反映作者天晚没来得及吃饭，“夜船归草市”体现草市里晚上仍然营业的史实。故选A项。答案A9.(2019四川凉山模拟)玄学是流行于
29、魏晋时期的一种哲学思潮，西晋时，一些佛教名僧为了借助玄学推行佛法，不仅以“空无”宗旨与玄学的“虚无”相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游。这一现象说明()A.三教融合的趋势开始出现B.佛教对传统文化构成冲击C.佛教文化日益中国化D.佛教成为当时主要宗教解析根据题干“不仅以空无宗旨与玄学的虚无相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游”可知佛教主动适应社会，日益中国化，故选C项。答案C10.(2018广东湛江调研)北魏贾思勰的齐民要术，里面记载的农具和农艺几乎都是两汉时期的，南北朝时期的农具和农艺反而几乎没有介绍。这反映了南北朝时期()A.重农抑商政策逐渐松动B.先进的耕作
30、方式主要分布在南方C.北方小农经济发展停滞D.地方割据不利于农业技术的交流解析根据材料“北魏贾思勰的齐民要术南北朝时期的农具和农艺反而几乎没有介绍”，说明南北朝时期农业没有多少发展，故C项正确。答案C11.(2019河南濮阳模拟)唐朝的欧阳询、虞世南、薛稷、张旭、怀素、颜真卿、柳公权等人的作品记录在全唐诗里流传于世。上官仪、房玄龄、杜如晦、沈佺期、贺知章、李白、王维、杜甫、白居易、李贺、杜牧等，也有书法作品传世。这反映了唐朝()A.书法与诗歌得到同步发展B.部分文人重视诗书审美追求C.中原文化带动全国文艺进步D.是文人画派形成的奠基时期解析据题干中“唐朝的欧阳询、虞世南、薛稷、张旭、怀素、颜真
31、卿、柳公权”属于书法家，同时“作品记录在全唐诗里流传于世”得出：部分文人重视诗书审美追求，故选B项。答案B12.(2018湖南长郡中学月考四)唐人画作题款常藏于石隙树根处；宋人开始写字题诗，但一般不使之过分侵占画面；元人则大不同，画面题诗写字有时多达百字十数行，占据很大画面，有意识地使它成为构图的重要部分。这种变化主要体现了中国绘画()A.重视客观写实性 B.注重诗书画印的有机结合C.强调书画同源性 D.突出主观意兴的诗情画意解析据题干材料从“唐人题款藏于石隙树根处”到“宋人不过分侵占画面”再到“元人占据很大画面，有意识地使它成为构图的重要部分”，可知材料主要突出强调人的主观性越来越强，故选D
32、项。答案D二、非选择题13.(2018黑龙江齐齐哈尔期中)古代丝绸之路是当前“一带一路”战略构想的历史渊源。阅读下列材料：材料一公元前139年，汉武帝派张骞出使西域，使中国了解了西域人的政治和军事情况，同时还带回大量有商业价值的信息。此后，汉武帝发动了一系列战争，打击了匈奴的势力，使亚洲中部地区恢复了和平。随着古典帝国的扩张，商人和旅行者建立了广大的商业网络通道，在这些商路上交换的最主要的商品是来自中国的高质量的丝绸，历史学家把这些商路统称为丝绸之路。对商人和他们的商品来说，丝绸之路就是令人瞩目的高速公路；另外，商人、传教士和其他一些旅行者，带着他们的信仰、价值观念和宗教信念来到远方。材料二贸
33、易与城市化的发展使唐宋时期的中国成为一个繁荣的、国际性的社会。商人取道海路和陆路前来中国从事贸易。东南亚岛屿的香料、越南的翠鸟羽毛和玳瑁、印度的珍珠和香料、中亚的马匹和甜瓜，以及其他各种各样的产品被运送到中国。在中亚、东南亚、印度、波斯和东非的港口城市，富商和统治者身着中国的丝绸，餐桌上摆放着中国瓷器。中国经济在唐宋时期的快速增长就这样促进了整个东半球大部分地区贸易和经济的增长。以上材料摘编自美杰里本特利等新全球史完成下列要求：(1)据材料一并结合所学知识，分析汉代丝绸之路开辟的条件，并概括出丝绸之路上东西方文明交流的内容。(2)据材料二，分析唐宋经济繁荣的原因。这一时期对外贸易通道及输出商品
34、与汉朝相比有何新变化？(3)综合上述材料，简要说明丝绸之路上东西方文明交流的特征及其影响。答案(1)条件：张骞出使西域；汉武帝时期国力强大；相对和平的地区环境。内容：商品；宗教文化或价值观念。(2)原因：贸易和城市化的发展、开放的对外政策、广泛的经济交流。变化：海上丝绸之路逐渐兴盛；瓷器等商品成为大宗。(3)特征：经济与文化交流相结合；具有双向性、互惠性。影响：促进了中外经济与文化的交流；推动了世界文明的整体发展。14.(2017四川蓉城名校联盟联考)阅读材料，回答问题。唐代文明是否兼收并蓄，有如下评价：“唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。”(T
35、he Perspectives On the TangA.Wright.D.Twichetted 1973 Ya Le)“尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。”张广达唐代的中外文化汇聚与晚清的中外文化交流“当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展开放趋势与保守倾向并存。”邓小南中国古代政治与文化结合材料与所学中国唐代史知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题
36、进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)解析解读本题可以自主选择两个论题，即“唐文化兼收并蓄，开放多元”与“唐朝文化是保守的”。其一：“唐文化兼收并蓄，开放多元”迁移所学从唐代文明能够兼收并蓄的原因及体现其文明的史实论述；其二，“唐朝文化是保守的”这一论题，可以结合材料与所学知识写出能够体现其文明保守的史实及如何评价唐朝文明的这一保守特点。答案评分标准：鼓励学生自主发现问题，分析问题，围绕主题阐述即可。示例一论题：唐文化兼收并蓄，开放多元阐述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；(思想)唐朝风气开放，儒学较多地吸取了佛教和道教的思想；(习俗、生活、宗教、器物)中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术，如敦煌壁画中的飞天形象，是多元文化因素的混合物，歌舞剧羽衣霓裳舞曲，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素，丰富了人民的生活。示例二论题：唐朝文化是保守的阐述：唐代的官职(科举制)、兵制、刑法(唐律)、土地和赋役(均田制、租庸调制)等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变，政治制度、伦理文化都没有发生改变。当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展。(服务于专制主义中央集权，巩固统治)示例三论题：唐朝文化开放趋势与保守倾向并存阐述(略)
