1、第二单元素质升级检测(本试卷满分150分，测试时间150分钟)第卷(选择题30分，每小题3分)一、(12分)1下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是()A出岫(yu)睇眄(d)逋慢(b) 鹤汀凫渚(tn)B船棹(zho) 潦水(lio)簪笏(h) 茕茕孑立(ji)C盘桓(yun) 翱翔(o)田畴(chu) 涸辙之鲋(zh)D耘耔(z) 优渥(w)懿范(y) 门衰祚薄(zu)【答案】D(A.“岫”读xi。B.“潦”读lo。C.“桓”读hun。)2下列各项中，没有错别字的一项是()A荒芜惆怅唇枪舌剑时矫首而暇观B休憩窈窕甘败下风不坠青云之志C险衅衣袂欣欣向荣园日涉以成趣D沟壑熹微厚积薄发气凌彭泽
2、之尊【答案】C(A.暇遐。B.败拜。D.尊樽。)3下列加点词的解释不完全正确的一项是()A拜臣郎中(授给官职)恭疏短引(写)数数然也(拼命追求)B载欣载奔(一边一边)不矜名节(自夸)窈窕寻壑(女子姿态美好)C门衰祚薄(福分)除臣洗马(官职)云销雨霁(雨后初晴)D猥以微贱(自谦词，犹“鄙”)北海虽赊(远)生当陨首(牺牲生命)【答案】B(窈窕：深远曲折的样子。)4下列各项中对文章的分析和鉴赏有误的一项是()A归去来兮辞并序一文语言朴素，清丽淡雅，表现了作者淡泊明志的思想品质。B滕王阁序一文，作者运用了大量典故，充实了文章内容，加强了表达效果。C逍遥游一文表现了庄子去除功利之心和忘怀荣辱得失的积极人
3、生态度。D陈情表一文的主旨是李密请求司马炎不要让他做官而让他奉养祖母。【答案】C(“积极人生态度”不对，应是消极人生态度。)二、(9分)阅读下文，完成第57题。遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人
4、知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？5对句中加点词语解释有误的一项是()A邺水朱华：荷花B天高地迥：远C地势极而南溟深：通“冥”D命途多舛：乖违，不顺【答案】C(溟：大海。)6选出与“屈贾谊于长沙”中“屈”用法相同的一项()A雄州雾列B却匈奴七百余里C而耻学于师D非能水也【答案】B(都是使动用法。A.“雾”是名词作状语，“像雾一样”；C.“耻”是意动用法，“以为耻”；D.“水”是名词活用作动词，游泳。)7下列对文章内容理解有误的一项是()A“爽籁发而清风生，纤歌
5、凝而白云遏”，写管弦之盛，歌声之美。接着“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”铺叙欢饮娱乐的场景，这里交错迭用历史典故，暗示出宴会的豪华、人物的高雅，含蓄凝练。B“四美具，二难并”两个短句，又变换节奏，心绪也为之一转，由喜悦渐生悲慨。C“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”，这两个四六句充满哲理玄思，一方面体悟到天地之大，宇宙无穷，另一方面感叹人生无常，盛衰有时。表明了作者看破红尘，消极颓废的思想，也表现了作者对现实的无奈。D“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过进一步玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下面的感慨，即“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，
6、尽是他乡之客。”这两个四六句，一问一答，流露出怀才不遇的心绪，充满了自我悲伤的情调。【答案】C(“表现了作者看破红尘无奈”不对。)三、(9分)阅读下面的文言文，完成810题。罗艺，字子延，本寰阳人也，寓居京兆之云阳。父荣，隋监门将军。艺性桀黠，刚愎不仁，勇于攻战，善射。大业时，屡以军功，官至虎贲郎将。炀帝令受右武卫大将军李景节度督军于北平。艺少习戎旅，分部严肃，然任气纵暴。每凌侮于景，频为景所辱，艺深衔之。后遇天下大乱，涿郡人物殷阜，加有伐辽器仗，仓粟盈积，又临朔宫中多珍产，屯兵数万，而诸贼竞来侵掠。留守官虎贲郎将赵十住、贺兰宜、晋文衍等皆不能拒，唯有艺独出战，破贼不可胜计，威势日重。十住等颇
7、忌艺。艺阴知之将为乱，乃宣言于众曰：“吾辈讨贼甚有功效，城中仓库山积，制在留守之官而无心济贫。此岂存恤之意也？”以此言激怒其众，众人皆怨。既而旋师，郡丞出城候艺。艺因执之陈兵，而十住等惧皆来听命。于是发库物以赐战士，开仓以赈穷乏，境内咸悦。武德三年，奉表归国，召封燕王，赐姓李氏，预宗正属籍。太宗之击刘黑闼也，艺领本兵数万破黑闼弟什善于徐河，俘斩八千人。明年，黑闼引突厥俱入寇，艺复将兵与隐太子建成会于洺州，因请入朝高祖，遇之甚厚。俄，拜左翊卫大将军。太宗左右尝至其营，艺无故殴击之。高祖怒以属吏，久而乃释，待之如初。时突厥屡为寇患，以艺素有威名，为北夷所惮，令以本官领天节军将镇泾州。太宗即位，拜开
8、府仪同三司，而艺惧不自安，遂于泾州诈言阅武，矫称奉密诏勒兵入朝，率众军至于豳州。治中赵慈皓不知艺反，驰出谒之。艺遂入据豳州。太宗命吏部尚书长孙无忌、右武侯大将军尉迟敬德率众讨艺。王师未至，慈皓与统军杨岌潜谋击之，事泄。艺执慈皓系狱，岌时在城外觉变，遽勒兵攻之。艺大溃，弃妻子与数百骑，奔于突厥，至宁州界，过乌氏驿，从者渐散，其左右斩艺，传首京师。枭之于市，复其本姓罗氏。(节选自旧唐书罗艺传)8对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是()A加有伐辽器仗伐：征讨B乃宣言于众曰 宣言：宣布C开仓以赈穷乏 穷乏：贫困的百姓D预宗正属籍预：通“与”，参加【答案】A(伐：夸耀)9以下各组句子中，全都表明罗艺
9、“桀黠”的一组是()然任气纵暴每凌侮于景，频为景所辱破贼不可胜计，威势日重因执之陈兵艺无故殴击之矫称奉密诏勒兵入朝A B CD【答案】B(讲的是罗艺为凌侮别人而付出的代价；表现罗艺的“勇于攻战”。)10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A罗艺勇于攻战，军功卓著。大业年间，官至虎贲郎将；后赶上天下大乱，保卫涿郡有功，深得民心；再后征伐刘黑闼有功，得到唐高祖礼遇，拜左翊卫大将军。B罗艺自恃功高位重，目中无人。他无缘无故责罚了太宗的亲信，虽惹怒了高祖，但多次为大唐解决了突厥侵扰边境的问题，最终还是得到了高祖的原谅。C罗艺熟悉兵法，治军严明。涿郡被侵扰时，他破贼不可胜计；讨伐刘黑闼时，
10、先于徐河打败其弟刘什善，斩杀俘获共八千人，第二年与太子李建成会师洺州。D罗艺遇事机警，且疑心重。在得知赵十住等人的阴谋后， 他利用民心占得先机；后太宗即位，他因前事恐其责罚，最终选择拥兵反叛，以致惨死于乌氏驿站。【答案】B(高祖在这件事上释怀的原因，文中没有交代，强加因果。)【参考译文】罗艺字子延，本是襄阳人。寄居在京兆的云阳。父亲名叫罗荣，曾做过隋朝的监门将军。罗艺生性凶暴狡黠，倔强固执，不讲仁义，在攻伐争战方面勇猛，擅长射箭。大业年间，(罗艺)屡次凭借战功，官做到了虎贲郎将。隋炀帝下令让罗艺受右武卫大将军李景节制，到北平督军。罗艺少年时谙习兵事，统帅部队纪律严明，可是放任意气。(罗艺)每每
11、凌侮李景，(可是)频频被李 景凌侮，罗艺对他怀有很深的怨恨。后来遇到天下大乱，涿郡物阜民丰，加上有值得夸耀的历史悠久的兵器，粮仓充盈，多据财宝，屯兵数万，众多贼子竟然前来侵扰掠夺。留守的官员虎贲郎将赵十住、贺兰宜、晋文衍等人都不能抵抗，只有罗艺独自出战，杀敌不可胜数，威望越来越大。赵十住等人非常忌恨罗艺。罗艺私下得知他们将要作乱的消息，于是向众人宣布说：“我们这些人讨伐贼子非常有功效，城中的仓库里东西堆积得像山一样，君命(处理东西的权利)在留守官员的手里，但他们无心救济贫困百姓。这难道是慰问体恤之心吗？”用这些话激怒城中的百姓，百姓都怨恨。不久，罗艺率兵回城，郡丞出城迎候罗艺。罗艺趁机拿下郡丞
12、，摆开阵势，赵十住等人害怕都前来听命。于是罗艺分发府库财物，来赐给将士，打开粮仓赈济穷困之人，境内军民都十分高兴。武德三年，(罗艺)奉表回到京都，(皇帝)下召封他为燕王，赐姓李氏，加入太宗宗正属籍。太宗攻打刘黑闼，罗艺带兵数万，在徐河攻破刘黑闼弟刘什善的军队，俘获和斩首的共有八千人。第二年，刘黑闼协同突厥军队前来侵犯，罗艺再一次带兵与太子(谥号“隐”)建成在洺州会师，于是请求入朝拜见高祖，(高祖)厚待他。不久，拜为左翊卫大将军。太宗的亲信曾到他的营中，罗艺无缘无故地殴打了太宗的亲信。高祖大怒，把他交给主管官吏审判，过了很长时间才释放他，待他像以前一样。当时突厥屡次成为侵扰的祸患，因罗艺一向有威
13、名，北夷害怕他，(高祖)令罗艺凭本官身份带领天节官兵镇守泾州。太宗即位，授予开府仪同三司，可是罗艺因害怕内心不安，于是到泾州欺骗说检阅队伍，矫诏奉密旨带兵入朝，(于是)率众军士到了豳州。治中赵慈皓不知道罗艺谋反，骑马出城迎拜罗艺。罗艺于是入主豳州。太宗命吏部尚书长孙无忌、右武侯大将军尉迟敬德率兵讨伐罗艺。王师未到，赵慈皓与统军杨岌私下谋划攻击罗艺，事情泄露。罗艺拿 下赵慈皓关进监狱，杨岌当时在城外发觉有变化，匆忙带兵攻打罗艺。罗艺大败，丢弃妻子、孩子和数百随从，投奔到突厥，到了宁州边界，经过乌氏驿站时，跟随的人逐渐离开，罗艺的随从斩杀了他，把他的首级送到了京师。(朝廷)在市集悬首示众，恢复了他
14、本来的姓氏罗氏。第卷(120分)四、(23分)11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)时突厥屡为寇患，以艺素有威名，为北夷所惮，令以本官领天节军将镇泾州。_(2)过乌氏驿，从者渐散，其左右斩艺，传首京师。枭之于市，复其本姓罗氏。_【答案】(1)当时突厥屡次成为侵扰的祸患，因罗艺一向有威名，北夷害怕他，(高祖)令罗艺凭本官身份带领天节官兵镇守泾州。(2)经过乌氏驿站时，跟随的人逐渐离开，罗艺的随从斩杀了他，把他的首级送到了京师。(朝廷)在市集悬首示众，恢复了他本来的姓氏罗氏。12阅读下面这首宋词，按要求回答问题。(8分)渔家傲朱服小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起，愁无
15、际，和春付与东流水。九十光阴能有几？金龟解尽留无计。寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。(1)请从景情关系的角度，赏析本词上片是如何表现作者的情感的。(4分)_(2)下片中“而今乐事他年泪”，况周颐在蕙风词话卷二评论说：“二语合参，可悟一意化两之法。”也即“一语两意”，请简要赏析。(4分)_【答案】(1)上片即景抒情。写暮春时节，纤风细雨，烟笼杨柳，郁郁葱葱，万家屋舍，掩映在杨柳的青烟绿雾中；水流花落，春光将尽，惹人愁思，借湿花恋树寄寓人的恋春惜春，表现了诗人的感伤情绪。(2)这句话，一方面写今日买醉春风里的快乐，实际表达的是对时光流逝的无奈；一方面借想象将来将追思今日之乐而不可再得的悲凉
16、，何况今日东城买醉，仅为驱遣春愁，又非真正的赏心乐事；突出人生失意的哀愁。13默写下列名句的上句或下句。(5分)(1)悟已往之不谏，_。_，觉今是而昨非。(2)云无心以出岫，_。_，抚孤松而盘桓。(3)云销雨霁，彩彻区明。_，_。【答案】见课本。五、(22分)阅读下面的文言文，完成1417题。局诈某御史家人，偶立市间，有一人衣冠华好，近与攀谈。渐问主人姓字、官阀，家人并告之。其人自言： “王姓，贵主家之内使也。”语渐款洽，因曰：“宦途险恶，显者皆附贵戚之门，尊主人所托何人也？”答曰：“无之。”王曰： “此所谓惜小费而忘大祸者也。”家人曰：“何托而可？”王曰： “公主待人以礼，能覆翼人。某侍郎系
17、仆阶进。倘不惜千金贽，见公主当亦不难。”家人喜，问其居止。便指其门户曰：“日同巷不知耶？”家人归告侍御。侍御喜，即张盛筵，使家人往邀王。王欣然来，筵间道公主情性及起居琐事甚悉，且言：“非同巷之谊，即赐百金赏，不肯效牛马。”御史益佩戴之。临别订约，王曰： “公但备物，仆乘间言之，旦晚当有报命。”越数日始至，骑骏马甚都，谓侍御曰： “可速治装行。公主事大烦，投谒者踵相接，自晨及夕，不得一间。今得一间，宜急往，误则相见无期矣。”侍御乃出兼金重币，从之去。曲折十余里，始至公主第，下骑祗候。王先持贽入。久之，出，宣言：“公主召某御史。”即有数人接递传呼。侍御伛偻而入，见高堂上坐丽人，姿貌如仙，服饰炳耀；
18、侍姬皆着锦绣，罗列成行。侍御伏谒尽礼，传命赐坐檐下，金碗进茗。主略致温旨，侍御肃而退。自内传赐缎靴、貂帽。既归，深德王，持刺谒谢，则门阖无人，疑其侍主未复。三日三诣，终不复见。使人询诸贵主之门，则高扉扃锢。访之居人，并言：“此间曾无贵主。前有数人僦屋而居，今去已三日矣。”使反命，主仆丧气而已。(选自聊斋志异卷八局诈)14下列词语中加点词语的解释，不正确的一项是(4分)()A筵间道公主情性及起居琐事甚悉悉：详尽。B自晨及夕，不得一间间： 一会儿(的时间)。C既归，深德王 德：感激。D使人询诸贵主之门 诸：众位、各位。【答案】D(“诸”应为“之于”的合音。)15下列句子编为四组，全都表现行骗者别有
19、用心、设置圈套的一组是(4分)()渐问主人姓字、官阀某侍郎系仆阶进家人喜，问其居止今得一间，宜急往，误则相见无期矣前有数人僦屋而居主仆丧气而已ABCD【答案】A16下列对原文的理解和分析，不正确的一项是(4分)()A骗子租来豪宅，设计多种角色相配合，谜局环环相扣，终于得计。B设局者先后蒙骗了御史、侍御、公主三人，可谓“一箭三雕”。C御史企图谋求靠山的“覆翼”，利令智昏，以至于损失白银千两。D骗子得逞，与“仕途险恶，显者皆附贵戚之门”的政治环境有关。【答案】B(御史和侍御是同一个人，“公主”是假扮的，不是被蒙骗的对象。)17把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)公但备物，仆乘间言之，旦
20、晚当有报命。_(2)既归，深德王，持刺谒谢，则门阖无人，疑其侍主未复。_【答案】(1)你只管准备礼物，我趁机会进言，早晚将会有回复。(2)回来以后，深深地感激王某，拿着名帖前去拜谢，却见门关着没有人，怀疑他侍奉公主没有回来。六、(15分)18用一句话概括下面这则消息的主要内容。不得出现数字，不超过25个字。(4分)第11次全国国民阅读调查结果近日发布，调查数据显示，受数字媒介迅猛发展的影响，2013年，我国成年国民数字化阅读方式接触率持续增长。包括网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、光盘阅读、PDA/MP4/MP5阅读等的数字化阅读方式接触率达到50.1%，首次超过半数。具体来看，2013
21、年有44.4%的成年国民进行过网络在线阅读，较2012年上升了11.8个百分点；41.9%的国民进行过手机阅读，较2012年上升了10.7个百分点；5.8%的国民在电子阅读器上阅读，较2012年上升了1.2个百分点；0.9%的国民用光盘阅读，比2012年下降了0.7个百分点；2.2%的国民使用PDA/MP4/MP5等进行数字化阅读，比2012年下降了0.4个百分点。_【答案】我国成年国民数字化阅读方式接触率首过半。19把下列一个长句变成几个语意连贯的短句，可以适当增删词语，但不得改变原意。(5分)人们从陶渊明的经历中知道的幸福的生活一定合乎道德这种明显带有唯心色彩的幸福观已成为中国传统文化对幸
22、福的基本诠释并深入人心。答：_【答案】幸福的生活一定合乎道德。这是人们从陶渊明的经历中知道的。这是一种明显带有唯心色彩的幸福观。它已成为中国传统文化对幸福的基本诠释并深入人心。20仿照下面的句子，续写两句话。要求：修辞手法相同，句式保持一致。(6分)如果惧怕前方跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭；_；_。【答案】如果惧怕前方浩瀚的大海，生命就永远只能是枯河一条如果惧怕前方炎热的沙漠，生命就永远只能是荒原一片七、(60分)21阅读下面的文字，按要求作文。一位名叫索克曼的基督教牧师尝言：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”要求：对这句话，你有什么看法？请自
23、选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。文体不限。【写作指向】(1)“我们”某一生命个体或某一群体。(“我”的生活经历和体验，思想者的风采，改革者的品格，某一民族、某一政党、某一种文化文明的处境)(2)“少数”与“多数”力量地位的对比(弱势与强势、边缘与主流)、思想观念价值追求的差异“少数”与“多数”的力量对比，是否“少数”者一定居于弱势、处于边缘，而“多数”者则一定居于强势、处于主流？他们所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少数时需要勇气，是多数时需要宽容？应该具体情况具体分析：少数者处于边缘，力量弱小，却行走在时代的前列；多数者掌握话语的优势，守成的力量强大，成为时代发展的阻力。
24、少数被多数围攻，真理被权势压迫，维新被守旧诟病，此时，作为少数者有没有勇气坚持，坚持真理，坚持梦想，坚持信仰？而作为多数者有没有胸怀包容，包容异己，善待批评，尊重对手？少数会变为多数，劣势会变为强势，当少数者由边缘进为主流，随着地位的转化，精神品格也要随之变化。当初备受孤立，有勇气坚持自我、信守信仰固然不容易，那么现在权势在握，人多势众，有宽容之心善待异己则更加艰难。一个人是如此，一个政党也是如此。它需要有一种唯真理是从的使命感，需要有对生命尊重和关怀的大同情。少数者掌握权势，多数者一无所有，少数者成为社会的精英、居于主流，而多数者却不断被边缘化。对于少数者而言，需要的不是勇气，反而是宽容，是
25、尊重，是关怀；对于多数者而言，需要的不是宽容，反而是勇气。权利靠自己争取，沉默只会不断地走向被奴役。(3)“勇气”与“宽容”什么是勇气？“明知寡不敌众，自当单身匹马，出来迎战，直至战死为止，决不向专以力压服，不以真理说服的那种批判者们投降。”(马寅初)“虽千万人吾往矣”，勇气是由内而外的，是源自内心的强大，源自对真理的信服，对梦想与信仰的热爱；源自独立的人格、自由的思想与对文化的尊严的执著。心中唯有真理，唯有倾注了全部生命热情的梦想与信仰，才能不唯上，不唯权，不唯势，也不唯俗；才能有自己独立自主的判断，有不盲从、不依附的人格，才可能泰山压顶不折腰，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。什么是宽容？“我
26、不同意你的意见，但我坚决维护你发表自己看法的权利。”(狄德罗)宽容是一种能力，宽容也是一种自信，它源自开放的胸怀、理性的精神，源自平等的观念、尊重的思想。大权在握者、沉默的大多数往往缺乏这种精神，往往以势压人，以自我为中心，将自己信奉的价值当成是普适的价值，以强力推行之。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之”，权势与世俗的暴力往往自觉不自觉地做了那摧木之风、湍堆之流，往往将社会的优秀人物、卓越的思想当成是异端、叛逆，必欲除之而后快。【立意角度】(1)寂寞圣哲傲立时代的潮头我思故我在：思想者的风采思想者永远是少数，但为了思想的权利决不盲从于多数，决不屈服于压力，尽管“倾听我的耳朵，要在两百年
27、后才出世”(尼采)，独立苍茫、无人喝彩的孤独和寂寞，难以想象的困难和危险也不能使他们退怯。改革是少数人的破冰之旅守成的力量无比强大，却有少数的仁人志士，力肩梦想，变革现实，不懈进取，置身家性命于不顾，管他前面是地雷阵、万丈断崖，也义无返顾地走下去。“我一个都不宽恕”：独与世俗叫阵的决绝。与世俗为敌，与沉默的大多数作对，决不苟同流俗，决不随波逐流。“我的活着，就是要让他们皱眉”。(2)追寻梦想那孤独前行的背影不惧嘲笑，不畏风寒，冲破阻力，为梦想而孤独前行，执著不舍。“人能弘道，非道弘人”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”孔子周游列国，四处碰壁，却不改初衷，依
28、然坚守。(3)守望家园养护心灵的绿地在时代大潮的裹挟之中，做一个清醒者。众人奔竞利益，乐此不疲，而颜回却安贫乐道，处贫贱而不移，居陋巷而不改。钻营权势，征逐利益，世风的围攻之下，庄子却安然独钓，守护心中的明月。沈从文，做不了时代的逐浪者，那就退守心中的边城，回望逝去的美好。不断被娱乐化的现代，将自我放逐，让心灵沉静。尘世生活的中心，永远是欲望。离红尘愈远，离心灵愈近。让脚步慢下来，直到停止，然后静静地思考、回味和体验。最后一个匈奴：日渐消逝的文化的苍凉与坚守的孤绝。(4)张扬个性永做天地之中的“这一个”敢于标新立异，决不盲目从众。坚持自我，决不因多数人的反对而放弃自我，放弃独特的个性。“越来越
29、多的人活得像一个人，像别人的替身；越来越多的人生像一场抄袭，像流水线上的一个环节。”(王开林)(5)感谢反对者不因反对者是少数而无视甚至压制。(6)理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想。(7)警惕多数者的暴力。(8)警惕文化的暴力。(9)不做沉默的大多数，不做逆来顺受的大多数。【相关素材】在美国波士顿竖立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文：“起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后，他们追杀天主教徒，我是新教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没
30、有人站出来为我说话了。”多人反对，不以为意，左思坚持自己的梦想，孜孜纥纥，兀兀穷年，以十年之力创作三都赋，一时间洛阳纸贵，人皆称誉。艾菲尔铁塔初建的时候，遭到了来自社会各阶层的普遍反对，但设计者艾菲尔并不因此而放弃，而是力排众议，坚持以钢铁结构来建造，终于让它成为了工业革命的象征，成为了巴黎的地标。面对国家的罪恶，军方的错误，左拉敢于坚守知识分子的良知，为素昧平生的小人物施以援手，与强大的国家机器相对抗，即使坐牢、遭放逐也不改变自己愤怒的控诉。戊戌六君子，敢于在沉默的大多数中站出来，执著于信念，正视淋漓的鲜血。北大校长马寅初在建国初期提出新人口论，顶住主流话语的压力，决不因自己势单力孤而举手投
31、降，放弃自己的思想。为了真理，“不怕冷水浇，不怕油锅炸，不怕撤职，不怕坐牢，更不怕死”。文革期间，梁漱溟的书籍、字画等被红卫兵焚烧，他倔强地说：“书籍可以烧毁，思想是销毁不了的。”1974年批林批孔运动，造反派逼梁漱溟表态，他始终坚持自己的意见，“只批林，不批孔”，矛头指向他，被批斗、被围攻，但决不随声附和，他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”陈寅恪的狷介：违背自己良心的事情决不作，违背自己意愿的话语决不说。信守学术独立，秉承思想自由，以生命践行自己的信念，一生不写溜须拍马之文，一生不说歌功颂德之话，自居边缘，甘于寂寞，书写一代史家之良知。傅斯年一生率真，愤世嫉俗，痛恨贪官污吏，决不因他们
32、人多势众，势焰熏天而退怯，而三缄其口，而敢怒不敢言。他曾经在国民参政会上对当时的权贵宋子文、孔祥熙大骂他们的贪腐，表现出难能可贵的读书人的风骨。当大多数同伴反对自己，阻挠自己，嘲笑并挖苦自己时，海鸥乔纳森并不因此而放弃对自由的追求，对理想的向往，而是勇敢地飞出去，超越平常的生活，历尽艰辛而不辍。哥伦布的探索，布鲁诺的执著，詹天佑的坚持，哪一个不曾与大多数人的势力相交锋？他们无畏地前行，或从容赴死，或慷慨征途，或锲而不舍，其勇甚矣！孔子的悲剧，是那个时代多数人不够宽容的结果。三峡建设的成就，既来自那些建设者的贡献，那些反对工程上马的人也功不可没，他们虽然是少数，但是没有他们的反对和批评，没有他们
33、的监督和提醒，就没有工程的胜利完工。要向敢于说不的人致敬！要让世界拥有更多的声音，用同一种声音说话，用一个大脑思考，是时代和社会的不幸。【佳作欣赏】我们这些多数人有一句话说，“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”这句话看上去很美好，既有勇气又有宽容，但窃以为，其本质是怯懦和不宽容。为什么？因为这句话的潜台词错了。这句话有个潜在的意思：少数人处于弱势，所以需要勇气，多数人处于强势，所以需要宽容。真是美好的幻想啊。凭什么多数人就是强势的，而少数人就是弱势的呢？不，我觉得事实常常恰恰相反，少数人往往是强势的，居于社会顶层的，多数人往往是弱势的，处在社会底层的。自
34、人类有社会以来，哪种社会形态，是由多数人统治少数人的？哪种社会里面，是多数人掌握了占多数的财富的？在人类社会里，处于金字塔顶端的统治者，总是少数。中国几千年的历史，就是少数人统治多数人的历史，一次又一次的农民起义，外族入侵，只是把这一拨的少数人换成另一拨的少数人而已。陈胜吴广们一开始的想法总是很简单的：不起义，死；揭竿而起，最多也只是死而已。当多数人活不下去，高高在上的少数人也可能头颅不保。但每次起义最终的结局都是一样的，刘邦们取代了嬴政们，司马们取代了刘邦们，然后是李世民们，赵匡胤们。也许有人要说，布鲁诺，哥白尼这些天才不是被当时的多数人迫害了吗？我要说：又错了！能迫害这些“宗教异端”的人，
35、是宗教裁判所，是当时的统治阶层，是少数人的权利机构。而那个时代的多数人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布鲁诺和哥白尼。又有人要说：他们是掌握真理的少数人，如果不是这些先驱们的非凡勇气，我们可能还活在中世纪的黑暗里面。是的，天才总是少数人。但这些天才，离不开滋养他们的多数人，他们是靠智慧和勇气从多数人里面走出来的。如果不是城市的兴起，如果不是市场的繁荣，科学的种子就很难在中世纪的黑暗里面萌芽。而城市为什么会兴起，市场为什么会繁荣起来？那是因为十字军东征，少数特权等级们放松了对多数人的压迫，领主们不得不向低贱的商人低头。从中世纪到文艺复兴，我们又可以看到，只要少数人给多数人多一点的空间，一些宽
36、容，文明就可能茁壮成长。中国也有一句话很出名，“水能载舟，亦能覆舟”。言下之意作为统治者的少数人有时也必须战战兢兢如履薄冰，也需要对多数人报以必要的宽容，然而这也基于多数人潜在的有可能爆发的勇气。再看看今天的中国，多数人变成了房奴，菜奴。那些吃着地沟油的平民，喝着三聚氰胺奶粉的幼儿，砸锅卖铁去黑砖窑寻找儿女的父母们，那些自焚的钉子户们，蜗居在城市里的穷二代们，他们都是多数人。为什么要呼唤他们的宽容？而那些官二代，富二代，享受着高额退休金和养老金的高官们，他们是少数人。他们需要什么勇气？对于我们这些多数人，社会的草根大众，宽容这种美德太奢侈。勇气，才是我们需要的。当你看到别人的权利受到践踏，看到社会种种不公，也许你会选择沉默，群体性的失声在目前环境中并不少见，正如王小波在沉默的大多数里说沉默是中国人的通病。但沉默并不代表认同，我们呼吁沉默着的大多数拿出点勇气，我们不需要每个人都有勇气面对宗教裁判的烈火，但至少，在面对黑暗和不公的时候，不要像阿Q一样，把自己的恐惧当成宽容。
