1、考向一中国古代儒家思想发展的阶段特征演练1(主干知识传统文化的世界意义)人民网中国梦民主路引用伏尔泰名言：“商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则发现精神世界”，这体现了中国传统文化的世界意义。以下言论不能论证以上观点的是()A己所不欲，勿施于人 B以德治民，反对苛政C维护周礼，贵贱有序 D有教无类解析“贵贱有序”强调的是奴隶制下的等级秩序，这与伏尔泰启蒙思想中追求“民主、自由、平等”等目标不一致，中国文化的世界意义应突出其进步潮流，故选C。答案C演练2(挑战正统对儒学的批判继承)李贽在给孩子们上课时出了一个谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，孩子打破老子头。”孩子们猜来
2、猜去，都猜不出来，难住了。李贽给出的谜底是：君不君、臣不臣、父不父、子不子。这说明李贽()A激烈批判“存天理， 灭人欲”B以“异端”自居，挑战正统思想C重视生活，提倡“工商皆本”D以生活实例启发教育孩子解析材料没有体现出李贽对“存天理，灭人欲”的批判，排除A项。他提出“君不君、臣不臣”的观点是对正统思想的大胆挑战，故B项符合题意。“工商皆本”是黄宗羲的思想，C项错误。李贽所说的不是生活实例，可排除D项。答案B考向二知识纵横明清思想批判的对比认识演练3(文明史观东西方文明差异)“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是()A启蒙思想
3、；天下为主，君为客B因信称义；天人感应C人文主义；存天理，灭人欲D信仰得救；致良知解析近代西方“不禁人的本能”意即强调人的地位，根据所学知识可知，应指人文主义。启蒙思想、因信称义、信仰得救，都是人文主义表现形式。古代中国“禁人的本能”，指理学思想压抑、束缚人性，即提出的“存天理，灭人欲”。而其他三项都与此不相符。答案C演练4(老话题新关注民本思想)顾炎武指出：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉。”与该观点相呼应的先秦儒家思想是()A“民为贵，社稷次之，君为轻”B“民之难治，以其上之有为，是以难治”C“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”D“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
4、解析依据材料和所学知识：顾炎武认为“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”，所以要弘扬仁义，才是天下匹夫之责，这是从百姓苍生的角度出发，属于民本理念。A项是孟子的儒家民本思想，不仅民为贵和保天下相呼应，社稷次之与保国者肉食者谋之也相呼应；B项是道家无为思想；C项是法家思想；D项是儒家的德政。答案A考向三深度理解儒家思想在中国文明发展中的影响演练5(唯物史观意识形态服务于社会政治现实)“实现中国梦，必须凝聚全社会力量”，古代中国政府“多以德规范人的思维和思想”，“以礼规范人的行为”，以下中国传统主流思想中不能体现上述功能的主张是()A己所不欲，勿施于人 B为政以德，
5、为国以礼C“天人感应”、“大一统” D天下为主，君为客解析“天下为主，君为客”是黄宗羲批判君主专制的思想，与材料中“服务于统治秩序”的主旨立意不符，故答案为D项。答案D演练6(主流价值观以天下为己任)大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是()A民主科学，人文启蒙 B考据训诂，追求本真C经世致用，实事求是 D精神修养，理想人格解析关键信息：明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判。A项是近代中国价值导向，不符合题意；B、D两项是宋明理学的传统价值导向，不符合题意；C项是明清之际思想家的思想主张，与传统价值导向不同，故C项正确。答案C
