1、高考资源网（） 您身边的高考专家第3课明清之际儒学的发展课程标准学习目标列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 识记李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的主要思想主张。 理解明末清初进步思想家的思想主张形成的背景。 评价李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的思想。李贽离经叛道的思想 1背景(1)明代中后期，商品经济日趋繁荣。(2)封建制度对社会发展的阻碍作用日益突出。(3)传统的封建统治思想发生动摇。2著作：焚书藏书等。3思想(1)每一个人都应该是平等的，每一个人都是圣人。(2)主张自由、自治，使每个人的个性都得到发展，每个人都得到适当的安排。(3)反对
2、“以孔子之是非为是非”，否定“四书”“五经”的经典地位。4影响：引起统治者的震惊和恐慌，将李贽诬蔑为“妖人”。明末清初三大进步思想家 1背景：社会动荡，阶级矛盾和民族矛盾极为尖锐。2共同点：提倡经世致用之学，反对专制主义和民族压迫。3黄宗羲(1)著作：明夷待访录明儒学案等。(2)思想对君主专制制度和封建秩序进行了激烈的批判。提出“天下为主，君为客”的民主主张。提出“工商皆本”的主张。4顾炎武(1)著作：日知录天下郡国利病书等。(2)思想批判宋明理学，力倡务实之风，主张经世致用。反对君主专权，主张地方分权；反对“独治”，主张实行“众治”。重视人心风俗的社会作用，认为人心风俗的好坏直接关系着社会的
3、治乱。5王夫之(1)著作：读通鉴论宋论等。(2)思想总结和发展了中国传统的朴素唯物论和辩证法，认为“气”是物质实体，而“理”则是客观规律，提出“气者，理之依也”的唯物主义观点。在认识论上，认为主观的认识是由客观的对象引起的。在知行关系上，王夫之强调行是知的基础。提出“求天理于人欲之中”，把两者统一起来。提出社会进化论的观点。6影响：震动了思想界，对晚清民主思想的兴起产生了积极的影响。【易错提醒】(1)道学家不同于道家。儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。(2)李贽虽然否定孔子权威，斥责礼教虚伪，但他对
4、儒家思想并不是完全抛弃，而是扬弃。李贽属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想，只是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。(3)黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶”君，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的法治主要是一系列的统治方法，而不是法治的一系列基本原则。【概念阐释】经世致用经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。【轻巧识记】明清之际进步思想
5、可概括为“三大背景、四大思想家”【易错提醒】王夫之等人的进步思想虽然构成了中国早期启蒙思想的洪流，具有思想解放的进步作用，但是他们的思想还不是近代民主思想。民主思想是在批判封建专制的同时，提出新的社会制度构想。王夫之等人没有这些思想，所以他们的思想仍为封建儒家思想的范畴。李贽思想形成的原因、进步性及评价1李贽思想产生的背景史料在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识的变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”肖国华李贽的“儒学情结”指资本主义
6、萌芽的发展在思想文化领域的反映。“民主意识”指汲取儒家的民本思想，反对理学的不合理成分，是对儒学的新发展。根据史料和所学知识概括李贽思想产生的主要社会背景。提示 商品经济和资本主义萌芽的发展；市民阶层的壮大；宋明理学的日益僵化。2李贽的思想主张史料夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！李贽藏书说明是非的价值标准具有时代性。指不可以那么仓促地制定本行罚赏标准。据史料总结李贽的思想主张。提示 李贽勇敢地向孔子和儒学的神圣权威提出了挑战，反对以孔子的是非为标准。李贽思想形成的原因、进步性的表现及
7、评价(1)原因商品经济比较发达。当时社会矛盾尖锐，吏治腐败。宋明理学已成为束缚人们思想的桎梏。(2)进步性的表现否定孔孟学说的思想权威，否定程朱理学作为统一的思想标准；认为是非标准应依照时代变化而变化，具有发展的眼光。敢于大胆地向正统思想发出挑战，批评道学家的虚假说教；强调人正当的私欲；认为人不能脱离基本的物质生活而空谈仁义道德；从根本上否定了“天理”的存在，动摇了“存天理，灭人欲”的思想。(3)评价：李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，他的某些主张至今仍有借鉴意义。 明末清初三大进步思想家的思想1黄宗羲与顾炎武的
8、思想史料古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。黄宗羲明夷待访录自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录指以天下为主人，君主为客人，君主一生所努力做的事，都应该是为了天下。君主只是天下的公仆而已。指将天下所有的权力都收归天子一人手中，然而天下之大本来就不是个人所能操纵的。(1)概括史料中黄宗羲的主要观点。(2)针对史料中存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？提示 (1)主要观点：抨击君
9、主专制。(2)解决方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大，是不能仅靠皇帝一人管理的。2王夫之的进步思想史料国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！王夫之读通鉴论指国运不长，那是从一家一姓考虑，不是从公众的意义上考虑的。指只顾维护自己的家天下，不顾百姓苍生。史料中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？提示 家天下、世袭制。明清之际进步思想的五大特点(1)反传统、反教条。李贽以异端自居，否定孔子是天生圣人，提出儒家经典并非神圣不可侵犯的理论。 (2)反封建专制。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新命题，指出君
10、主专制是“天下之大害”。(3)带有一定的民主色彩。黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制皇权，保证人民的基本权利。(4)反映资本主义萌芽时代的要求。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。(5)提倡学以致用的经世之学。明末清初的三大思想家强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。一、正确评价明清之际的批判思想1进步性：明清之际的四大进步思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽
11、时代的要求，具有思想解放和民主思想启蒙的历史进步性。2局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；其思想在根本上有别于西欧的启蒙思想，不具有资产阶级性质。总之，明清之际的批判思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。【对点演练】1明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是()A出现了与儒学对立的新式思想B反映了思想家挑战正统的主张C宣告了宋明理学地位的完全沦丧D诞生了成熟的启蒙思想解析：选B。明末清初的思想活跃局面是对儒家思想的批判性继承，“与儒学对立”表述错误，故A项错
12、误；明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张，故B项正确；宋明理学从南宋到近代，一直处于正统地位，“完全沦丧”表述错误，故C项错误；明末清初的进步思想具有初步的民主色彩，但未超出儒家思想的范畴，未促进中国的社会转型，不具备成熟启蒙思想的属性，故D项错误。二、明清之际的进步思想和传统儒学的关系1批判、继承(1)黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。(2)顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发扬孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。(3)王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“神道论”。2发展(1)提出的一些反
13、对君主专制的主张是前人未曾提出的，具有民主色彩。(2)这些思想影响了近代资产阶级民主革命。【对点演练】2明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们()反对君主专制独裁，主张“人民为主”注重实学，强调经世致用主张推翻帝制，建立人民主权的国家对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系ABC D解析：选C。此题考查的是明末清初三大进步思想家思想的相同之处。由于明清之际中国的资本主义萌芽发展十分缓慢，所以中国的资产阶级在当时并没有产生，三大思想家实质上仍属于封建地主阶级，所以他们的思想不可能出现资产阶级的革命要求，错误，排除。对儒学思想进行总清算的是新文化运动，三
14、大思想家也并未创建新的思想体系，错误，正确，选C项。1据万历十五年载，李贽在麻城的时候曾招收梅家女学生并与其他女眷接触，引得众人侧目。但是李贽对舆论不加理睬，还说：“梅塘是出世丈夫，虽是女身，男子未易及之。”由此可见李贽()A主张“经世致用”B反对君主专制C提倡男女平等D强调“三纲五常”解析：选C。“招收梅家女学生”“梅塘是出世丈夫，虽是女身，男子未易及之”说明李贽不受传统思想影响，提倡男女平等，故选C项。2黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对君主专制和儒学进行了猛烈批判，对后世影响深远。他们生活的时代是()A两宋时期B元末明初C明末清初 D清末民初解析：选C。据所学可知黄宗羲、顾炎武和王夫
15、之的生活年代是明末清初，故选C项。3黄宗羲指出：“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客然则为天下之大害者，君而已矣！”其反映的核心思想是()A抨击君主专制 B维护封建礼教C提倡经世致用 D主张君主立宪解析：选A。题干材料中“天下为主，君为客”“天下之大害者，君而已矣”，说明黄宗羲抨击君主专制，故选A项。4从明代中叶到清代鸦片战争前夕，出现一股“崇实”“务实”的社会思潮，过去学术界有人把它称为“早期启蒙思想”，有人把它称为“经世致用思潮”，近几年则通称为“明清实学思潮”。这一“思潮”的代表人物是()A朱熹 B沈括C顾炎武 D曹雪芹解析：选C。顾炎武以其崇实
16、致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河，故选C项。5王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是()A“人法地，地法天，天法道，道法自然”B“天人之际，合而为一”C“天人一物，内外一理”D“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”解析：选D。王夫之是著名的唯物思想家，提出世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体等思想。他具有朴素的辩证法思想。A项是道家老子的主张，B项是董仲舒的思想，C项是朱熹的思想，故选D项。6某校高二(3)班在历史研究性学习的中期报告中，提到了如下关键词：克己复礼、仁政、罢黜百家、朱熹、黄宗羲。据此判断他们研究的主题最有可能是()A儒学的形成及发展 B中
17、央集权体制的演变C法家思想的形成与发展 D科举制度的发展完善解析：选A。“克己复礼”是孔子的主张，“仁政”是孟子的思想，“罢黜百家”是董仲舒的思想，朱熹是理学的集大成者，黄宗羲是明清之际儒家的代表人物。题干信息描述的是儒家思想发展过程中的代表人物及其主张，故选A项。B、C、D三项与材料所述信息主旨不符，故排除。教材答疑名师指津1李贽为什么自名为“异端”？他的思想有什么进步性？提示 (1)挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。认为是非应随时代变迁而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。批判道学家“阳为道学，行若猪狗”。(2)抨击封建社会的传统观念，强调个性发展。痛恨男尊女卑现象，竭力
18、赞颂改革，肯定农民起义。李贽是要求个性解放的先导，他对封建传统的勇猛批判，冲击了儒家的道统，使中国封建社会晚期的思想界呈现新的生机。他的思想具有很大的进步意义，具有民主思想的启蒙价值，不仅对当时的社会有很大震撼作用，而且对以后的思想界、文艺界也有深远的影响。2阅读下列材料，回答问题。材料一：黄宗羲说：“学贵践履。”材料二：顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”材料三：王夫之说：“君子之学，未尝离行以为知也必矣。”(1)依据以上材料概括上述思想家的共同主张。提示 反对空谈，主张经世致用之学的思想。(2)结合上述三大思想家的主张，分析明末清初儒学的新发展及其影响。提示 政治上：都参加过抗清
19、斗争，与清统治者采取不合作的态度，拒绝入仕，坚持在民间进行学术研究和文化传播。批判君主专制制度，提出限制君权的理论和设想。经济上：反对重农抑商的传统政策，主张“工商皆本”。思想上：反对理学的空疏，倡导经世致用，主张关注现实，学以致用。批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。影响：他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了时代的要求，具有解放思想的历史进步性。首先，强烈冲击了君主专制统治，给后世民主思潮以深刻启迪，具有解放思想的历史进步性；其次，经世致用思潮影响深刻，治学方法开
20、启清代考证之风。3收集一些现实生活中的实例，从正反两方面说明传统思想文化对今天社会生活的影响。提示 正面影响可从以下方面考虑，如儒家传统的忠孝伦理，不再为国君个人效忠，而是忠于国家、忠于民族；孝顺父母仍是值得大力提倡的。以血缘关系为依据的人伦道德，是中华伦理持续发展的内在基因，是中华民族所独有的美德，今天，一方面对无人性的孝道要彻底废除，另一方面也要汲取传统儒家孝道的精华，培养人们的爱心，建立人与人之间的和谐关系。反面影响如小富即安、自我满足的小生产思想观念；不偏不倚、甘居中游的“中庸之道”思维方式；重仕轻商、以官为要的“官本位”观念与体制。所谓“人怕出名猪怕壮”“枪打出头鸟”，都是“中庸之道
21、”思维方式的反映，在经济社会发展上的负面影响，就是甘居中游，不敢进取，以致消极等待，坐失良机；“官本位”的观念与体制在现实生活中的影响也很深，直接导致了主观主义、形式主义、官僚主义等弊端，其最大危害是严重制约了人的积极性与主观能动性的发挥，削弱了经济社会发展的生机与活力。一、选择题1“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指()蓬勃发展的商品经济新的生产因素和生产关系的萌芽思想界因循守旧、陈腐不化王朝统治的专制腐败ABC D解析：选A。所谓“新”，即是指明清时期才出现的历史现象。属于中国封建社会一直就有的
22、现象，不是“新的历史条件”。2 “二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了()A儒家思想被彻底否定B清代前期思想界的活跃局面C否定帝权的主张D反对盲从孔子解析：选D。李贽思想的本质并没有脱离儒学思想的范畴，故A项错误；李贽为明朝后期的人物，故B项错误；题干中的材料并没有体现出李贽对帝权的否定，故C项错误；题干中的材料主要体现出了李贽反对盲从孔子，认为不能以“孔夫子”之言作为判别是非的标准，故D项正确。3李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易
23、，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张()A发展了中国传统的民本思想B奠定了“工商立国”思想的基础C体现了当时社会的主流思想D肯定了商人追逐功利的精神解析：选D。民本思想强调统治者爱惜民力，体恤百姓，材料中没有体现，故A项错误；中国古代统治者延续重农抑商政策，没有出现“工商立国”思想，而且材料没有深入到论及商业与国家发展的关系，故B项错误；当时社会的主流思想仍然是重农抑商，故C项错误；材料中“商贾亦何鄙之有”“商与士异术而同心”等关键信息，体现了李贽对商业、商人的认可，故D项正确。4黄宗
24、羲在明夷待访录中指出历史上的赋税制度有“三害”：“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害”。他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”。这一“定律”反映的古代赋税制度的弊端在于()A沿用旧制，鲜有改革 B赋役沉重，百姓困苦C单一赋种，没有差等 D统一征缴，耗时费力解析：选B。材料并未涉及沿用旧制，鲜有改革，故A项错误；据材料“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害”可知赋役沉重，百姓困苦，故B项正确；材料无法体现单一赋种，没有差等，故C项错误；材料未涉及统一征缴，耗时费力，故D项错误。5赵轶峰十七世纪中国政治社会思想诉求的维度写道：“黄氏(黄宗羲)之说根
25、本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想()A继承儒家民本思想B继承并发展儒家思想C具有现代民本思想的特征D儒家思想与现代民本思想结合解析：选B。材料的大意可以分为两个部分，省略号之前部分阐述了黄宗羲的思想有对儒家思想继承的一面；省略号之后的部分又表达了不能认为其思想“无新见”，所以通篇体现的观点即对儒家思想的继承与发展，B项正确；其他三项不符合题中材料的观点。6顾炎武在其日知录中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他()A提出初步的
26、民主思想B提出经世致用思想C宣传三纲五常等级秩序D否定封建礼教传统解析：选A。本题考查学生的分析能力。顾炎武列举出的这些史实，旨在反对君主专制制度，表明他提出了初步的民主思想。7清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他()A重视自然界和社会规律的揭示B肯定三纲五常是理想的社会秩序C具备近代社会的“民权”意识D认识到改革是社会发展的根本动力解析：选A。根据材料“天地之化日新日之有昼夜如人之有生死”得出重视自然界和社会规律的揭示，故A项正确；材料没有体现“三纲五常是理想的社会秩序”，故B项错误；王夫之的思
27、想是对儒家思想的批判和继承，不同于近代社会的“民权”意识，故C项错误；根据材料“世之有鼎革也”得出王夫之主张改革，但没有“认识到改革是社会发展的根本动力”，故D项错误。8明末清初出现黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家，其思想与传统儒家思想的关系是()A是对传统儒家思想的一种彻底否定B完全拘泥于传统儒学的藩篱C是对传统儒家思想的批判继承D从根本上动摇了儒学思想的主导地位解析：选C。黄宗羲、顾炎武、王夫之三人在反对君主专制独裁、批判传统儒家思想的同时，又继承发展了传统儒家思想，因此三大思想家的思想与传统儒家思想之间具有继承与发展的关系。二、非选择题9自汉代以来，儒家思想成为封建社会正统思想，对社
28、会风俗产生重大影响，而不同时期的社会风俗也反映出人们对儒家思想的不同认识。阅读下列材料，回答问题。材料一当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势求利为先。至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为之一变。顾炎武日知录材料二天下之士，有能笃信好学，至老不倦，卓然可当方正有道之举者，官之以翰林、国子之秩，而听其出处，则人皆知向学，而不竞于科目矣。庶司之官，有能洁己爱民，以礼告老，而家无儋石之储者，赐之以五顷十顷之地，以为子孙世业，而除其租赋，复其丁徭，则人皆知自守而不贪于货赂矣。名之所在，上之所庸，而忠信廉洁者显荣于世；名之所去，上之所摈
29、，而怙侈贪得者废锢于家。顾炎武日知录材料三民间当妇女不幸夫亡之日，见其跄地呼天、迫不欲生之状，亲族人等苟有人心者，自应恻然动念，从旁劝慰。乃闻闽省有等残忍之徒，或慕殉节虚名，或利寡妇所有，不但不安抚以全其生，反怂恿以速其死。甚或假大义以相责，又或藉无倚以迫胁。福建省例三十四杂例禁止殉烈(1)据材料一，指出社会风俗的变化及其原因，分析顾炎武的意图。(2)据材料二，顾炎武主张为官者应如何改善风俗？(3)材料三中对妇女贞洁认识的变化说明了什么？综合以上材料并结合所学知识，你认为明清之际对儒家思想的认识出现怎样的变化？解析 (1)第一小问变化，从材料一中“年少专更以交游为业乃以趋势求利为先”可看出；第
30、二小问原因，从材料一中“蔑周、孔之书，习老、庄之教”可看出；第三小问意图，从材料一中“学问为本”“孝悌清修”可看出。(2)据材料信息“好学”“向学”“忠信廉洁者显荣于世”等得出答案。(3)第一小问说明，从材料三中可以看出作者看到对待妇女贞洁的两种不同的做法，有人同情，有人残忍，说明在当时封建礼教的地位没有以前牢固了，从而得出答案。第二小问变化，结合所学理学思想“存天理，灭人欲”，分析其到明清的变化，从而得出明清之际的思想家对于儒家思想的态度。答案 (1)变化：轻视学问；趋势求利。原因：轻视儒家思想；道家思想盛行。意图：以儒家思想重建风俗。(2)改善：好学劝学；奖励廉洁爱民；推崇名声。(3)说明：封建礼教的统治地位有所动摇。变化：批判地继承儒家思想。- 12 - 版权所有高考资源网
