1、内蒙古通辽市科左后旗甘旗卡第二高级中学2020-2021学年高二历史下学期开学考试试题注意事项：1.本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分，共5页。答卷前，考生务必将自己的班级、准考证号填写在答题卡上。 2. 答题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷无效。 3. 试卷总分值为100分，考试时间为90分钟。第卷 选择题一、选择题（本大题共有24小题，每小题2分，共48分。在每小题列出的四个选项中只有一项符合题意。请把答案填写在答题卡上的指定位置上。）1著名学者弘亿指出：“春秋战国的百家争鸣为后世两千年打下了两个生存基础，思想基础与制度基础。以后的两千年，中国主要思想皆从这里发源，主要制度皆
2、由此时奠定”。据此可知（）A百家争鸣导致了官僚政治建立B东周时期主流思想已基本确立C百家争鸣对后世影响极其深远D各学派在此阶段呈现协调发展2有人把春秋战国各种思想描述为“全面归服自然的隐士派”“中央集权的法制派”“提倡节俭与互爱互利的反战派”“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”。下列正确对应描述的是（）A儒、道、墨、法B墨、儒、法、道C法、儒、道、墨D道、法、墨、儒3孟子尽心载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调（）A礼法并用 B兴办教育 C克己复礼 D道德教化4汉初，统治者推行“黄老之学”，主张君主无为而治，但在具体治理过程中，“又援
3、名、法入道，借用阴阳之家框架，重视儒家的伦理教化。”可见，汉初的“黄老之学”（）A为董仲舒改造儒学提供了理论依据B推崇虚静无为，完善了国家治理体系C认识到建立统一王权政治的必要性D主张兼收并蓄，推动了儒家思想复苏5宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀，使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色（）A体现了市民阶层的政治需求B推动理学确立官方哲学地位C表明文学创作深受传统思想影响D反映宋代加强君主专制集权统治6元光元年（前134年），汉武帝将不治儒家五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老别名百家之言于官学之外，提拔布衣出身的儒生公
4、孙弘为丞相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置弟子五十人。这对中国思想界产生的最主要影响是（）A儒学发展为官方哲学B读书人的思想遭到禁锢C儒家经典成为教科书D实现了思想界的大一统7公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事”这表明（）A民主政体下希腊人不受法律约束B智者学派忽视了社会道德建设C智者学派反对法律对人的约束D古代希腊人没有任何法律观念8杰里布罗顿在其文艺复兴简史中发现：19世纪的西方学者眼中的文艺复兴，与20世纪西方学者眼中的文艺复兴，形象大相径庭。前者喜欢颂扬
5、文艺复兴的辉煌，后者则热衷于揭示文艺复兴的黑暗。出现这一现象的主要原因是（）A学术竞争导致观点分歧B后人对前人的不断超越C文艺复兴运动的两面性D时代变迁影响研究结论9有学者称：“宗教改革享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响把欧洲人民的觉悟，提高了一步。”之所以这样评价是因为宗教改革（）A将人文精神发展到了理性阶段B适应了资产阶级追求享乐的需要C彻底粉碎了人们对上帝的信仰D是一场群众基础广泛的政治运动1016世纪欧洲产生了许多新教派，每个新教派都以古代圣经原文希腊文和希伯来文为信仰的最高权威，并用民族语言翻译圣经，而且坚决脱离腐败的罗马教会。该历史现象（）A表明罗马教会进行了顺应时代的
6、改革B受到文艺复兴运动直接推动而出现C为西欧资本主义的发展扫清了障碍D顺应了民族国家发展的时代潮流11明朝小说金瓶梅的故事源于水浒传，但主人公却由侠士武松变为商人西门庆，三言二拍中的许多故事采自唐宋传奇，但主人公却往往由仕宦之子、将门之后变成了商人。这反映出（）A社会动荡导致传统价值观的缺失B世俗文学成为反封建的主要载体C商人社会地位发生了明显的改变D重农抑商政策发生了根本性改变12北宋徐兢宣和奉使高丽图经记载，是夜洋中不可往，惟观星斗前迈。若晦冥则用指南浮针以揆南北。据材料可知（）A指南针已经用于航海B指南针在北宋传入西方C北宋时期发现磁石指南D指南针通过朝鲜传入欧洲13有人以“仲景未用”为
7、由，反对“牵牛”入药。对此，李时珍说：“东汉时此药未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不应捐弃。况仲景未用药亦多矣，执此而论，盖矫枉过正矣！”这体现了李时珍（）A选材中着眼现实的态度B探索中求实创新的追求C实践中观察求真的方法D继承中理性批判的精神14下表是16世纪至17世纪中西科技成就对比。这反映出（） 中国 西方16世纪末刊印李时珍的本草纲目1637年刊出宋应星的天工开物1639年刊出徐光启的农政全书1642年刊出徐霞客的徐霞客游记1543年刊出哥白尼的天体运行论1628年刊出哈维的血液循环论1632年刊出伽利略的关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话1687年出版牛顿的自然哲学的数学
8、原理A中国古代科技已全面落后于西方B西方已经进入民主社会时期C当时东西方的文化交流不断加深D西方科技逐渐具有近代化特征15某历史学家指出：“一个世纪以前，工业革命将大批劳动力吸引到大机器和能源所在地工厂里面。今天，相反的趋势在进行当中，现代通讯革命允许人们在任何地方创造思想和处理信息。”这一变化出现的主要原因是（ ）A内燃机和现代交通工具的发明和应用B电话、无线电技术的发明和应用C电子计算机与网络技术的发明和应用D电影、电视的出现和影视艺术的发展16英国学者雷洛伊评价达尔文时说：“只有睁开眼睛看世界时，你才会开始理解，达尔文无所不看。我们看山看到的是美丽的风景，达尔文看山看出了一种理论。他看到
9、需要一种理论来解释这座山。这是他从来不停止的想法。”雷洛伊意在说明，达尔文（）A创立了进化论挑战封建神学创世说B通过对世界物种的考察创立了进化论C有善于观察和理性思考的科学精神D从大自然的美丽风景中得到科学启迪1719世纪末以来，中国民主发展过程中，既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争，又出现了英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。对于究竟在中国采取怎样的政治体制，一直存在着争论。这些争论()A深化了人们对民主观念的理解B有助于根除君主专制思绪蔓延C弥补了西方民主政治体制缺陷D使中国近代化民主革命任务形成18康有为努力创造一种“不中不西、即中即西”的文化,其主要方法是用西
10、学来解释中国的传统文化。康有为采用这一做法的主要目的是（）A引导人们关注世界形势B排除洋务运动影响C减少维新思想宣传阻力D动摇儒学正统地位19习近平指出：对中国特色社会主义科学性和真理性的认识和思考，要把“老祖宗”的话说对，把“新话”说好。对这段话理解正确的是（）A我们要照搬老祖宗的话来治理国家B对社会主义既要继承又要创新和发展C对待社会主义理论要分时段区别对待D对社会主义理论无论新旧都要严格执行201938 年毛泽东在中共六届六中全会上提出：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通一定的民族形式才能实现即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”这一思想强调（）A
11、马克思主义中国化B 反对教条主义宗派主义C 实事求是坚持抗战D 反对主观主义整顿学风21阅读下面的中国航天事业发展历程（部分）表，该表说明中国航天事业（）年份事件1956中国开始谋划发展独立的航天事业1960中国自制的第一枚导弹“1059”发射成功1965中国开始正式立项研制航天运载火箭1973中国第一次卫星（长空1号卫星）发射失败1975中国第一颗返回式卫星被送入太空A 在不断总结经验教训的基础上独立发展B 因不受国家重视而发展十分缓慢C 因火箭技术落后导致卫星无法上天D 在“文化大革命”时期陷于停顿2220世纪50年代，我国调整高等院校：“人文学科受到了抑制，许多所工科学院创办起来，而综合
12、性大学则被削减1960年，中国的25万科学家和工程师中，有90%是在中华人民共和国成立后培养出来的”。这一史实说明（）A“双百”方针得到顺利实施B国家工业化建设急需专业人才C高等教育深受传统教育体制的影响D“三个面向”和“科教兴国”战略得到贯彻23“他（葛朗台）半夜里把自己一个人关在密室之中，爱抚、把玩、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。”“临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。”法国作家巴尔扎克在欧也妮葛朗台中对守财奴的描述，从侧面反映了19世纪初法国的一些社会生活。这部小说（）A以浪漫主义风格表达不满情绪B以印象主义技巧展现真实历史C以现实主义笔触揭露社会黑暗
13、D以现代主义手法表现自我追求24某些画家根据光色原理对绘画色彩进行了大胆革新，打破了传统绘画的褐色调子，并直接面对自然风景写生，将光色瞬间变换的效果记录下来。这一绘画流派是（） A古典主义 B浪漫主义 C印象派 D现代主义第卷（非选择题）二、材料分析题（本大题共有3小题，共52分。请把答案填写在答题卡上的指定位置上。）25阅读材料，完成下列要求。（16分）材料一 董仲舒在春秋繁露五行相生中日：“天地之气，合二为一，分为阴阳，判为四时，刘为五行”。后又在春秋繁露人副天数中日：“人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁”“凡灾异之本，尽生于国家之失。乃始萌芽，天出灾异以谴告之；谴告之而不变者，乃
14、见怪异以惊骇之。以此见天意。”“受命之君，天意之所予也。”摘编自蒋海兵论董仲舒对儒学的改造与发展材料二 作为我国后期封建社会官方哲学理学，它的演变和发展有其自身内在的发展逻辑和批判继承关系，但归根结底是后期封建生产关系的产物。这种特定的、占统治地位的哲学形态，具有区别于其他哲学形态以及先前儒学思维形态的特点。它的兴起首先是作为国家秩序崩坏的替代解决方案，新儒学试图通过家族礼仪和教育，而非依靠国家，转变地方社会的道德生活。朱熹的下列著作是最具影响的新儒学代表作：四书章句资治通鉴纲目朱子家礼童蒙须知学校贡举私议朱子语类。摘编自张立文论宋明理学的基本特点材料三 “16至17世纪的中国，新的经济形态十
15、分微弱、脆嫩，这一时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，如黄宗羲提不出新的社会方案，而只能用扩大相权，限制君权、提倡学校议政等办法来补救封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭等则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”摘编自中国文化概论（1） 概括材料一中董仲舒的核心思想，并结合所学知识指出与先秦儒学相比，董仲舒新儒学的特色。（5分）（2） 根据材料二并结合所学知识，指出理学区别于先前儒学思维形态的特点，并分析其兴起的背景。（8分）（3）
16、根据材料三并结合所学知识，分析“明清之际的启蒙思想”只能“是中世纪末期的产物”的主要理由。（3分）26人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读下列材料，回答问题（20分）材料一 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。中华文体库材料二 文艺复兴对于整个中世纪神权的精神统治，都是一次强力反动。一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”即个人的充分发展的有意识的追
17、求。文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。马克壵世界文明史材料三 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”马丁路德致德意志贵族书材料四 欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者他们的著作的确影响了世界许多地区热爱思考和正义的人们。摘编自马克思选集（1） 根据材料一，概括古希腊人文主义的特点。（6分）（2） 材料二中“一些先进的意大
18、利人”代表哪一新兴阶级？结合所学知识，指出“文艺复兴时代理论家”挑战中世纪神权精神统治的基本形式。（4分）（3） 根据材料三，概括马丁路德的观点。（2分）（4） 据材料四并结合所学知识，说明启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义的？（8分）27 阅读材料，回答问题。（16分）材料一 中国第一任驻英法的公使郭嵩焘是一位提倡渐进式改革的人，他对西方的直接观察使他公开承认，西方国家有他们自己独特的二千多年的历史、优秀的政治体制和道德学说。他在谴责自强运动局限性的同时，赞扬日本派学生赴英国学习法律和经济学，并敦促李鸿章接受西方的教育体制、政治制度、法学和经济学。郭主张，这些知识，而不是军事
19、，才是一个良好政府和繁荣国家的基石。他的呼吁没有引起多少关注，因为李鸿章认为自己已被委以保家卫国的重任，所以别无选择，只能加强军事方面的现代化。徐中约中国近代史材料二 近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。陈独秀敬告青年（1915年）材料三 汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是
20、没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。（日）福泽谕吉文明论概略（1875年）（1）根据材料一，指出郭嵩焘在学习西方问题上有何突破。李鸿章为什么不接受郭嵩焘的建议？（5分）（2）材料二中作者提出了怎样的主张？结合所学知识，谈谈陈独秀把主要注意力倾注于思想变革的主要原因。（7分）（3）结合近代中国向西方学习的历程，谈谈你对材料三中观点的认识。（4分）高二历史参考答案1C【详解】由题干信息“为后世两千年打下了两个生存基础，思想基础与制度基础”可知，百家争鸣对后世的影响极其深远，故选C。郡县制使官僚政治建立，而非百家争鸣，故排除A；中国传统文化的主流思想确立于汉代，排除B
21、；百家争鸣中以儒墨两家为显学，协调发展的结论有失偏颇，且材料侧重强调百家争鸣的影响，而非其发展特点，故排除D。2D【详解】结合所学知识可知，道家主张逍遥的人生态度，符合材料“全面归服自然的隐士派”的说法；法家主张建立专制主义中央集权制度，符合材料“中央集权的法制派”的说法；墨家主张兼爱、非攻，符合材料“提倡节俭与互爱互利的反战派”的说法；儒家主张的是仁和礼，符合材料“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”的说法，因此D正确，ABC排除。故选D。3D【详解】“善教，民爱之。善政得民财，善教得民心”说明重视教化可以获得民心，有利于社会统治，D正确；材料没有提及礼法并用，A错误；材料主张的是重视教化思想，不
22、是兴办教育，B错误；克己复礼是孔子思想，不符合题意，C错误。4D【详解】西汉初年统治者实行黄老思想，但是又援名、法入道，借用阴阳之家框架，重视儒家的伦理教化，这种做法体现了兼收并蓄的特点，而且其对于儒家思想的复苏有一定作用，D正确；题干并未提供黄老之学与董仲舒思想之间的关联，排除A；题干信息提出，汉初统治者不仅仅采用了黄老之学，还借鉴了法家、阴阳五行家以及儒家思想，排除B；西汉初年已经建立了统一王权，排除C。5C【详解】传统儒家思想使得文人士大夫在面对国家的内忧外患时的忠君爱国意识及社会责任意识，在文学创作中表现为一种强烈的儒家“义理”倾向，表明文学创作深受传统思想影响。故C项正确。题中所提到
23、主体是文人士大夫，而非市民阶层。故A项错误。结合所学知识，程朱理学是因为适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，而非由文人士大夫的文学作品推动才确立了官方哲学地位。故B项错误。加强君主专制集权统治，主要是指君主对相权的削弱，而材料中所说的是内忧外患的政局及文人士大夫的爱国情怀，与君权相权无关。故D项错误。6A【解析】由“汉武帝将不治儒家五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老别名百家之言于官学之外，提拔布衣出身的儒生公孙弘为承相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置弟子五十人”结合所学可以看出汉武帝接受了董仲舒的罢黜百家、独尊儒术的建议，重用儒生，使儒学地位上升为官
24、方的正统思想，成为官方哲学，故本题答案选A项；B项错误，主要是禁锢了儒家之外的思想；C项是太学的影响；D项主要是“罢黜百家独尊儒术”的影响。7B【解析】在众目睽睽之下能够遵守法律，但是不在众目睽睽之下却又随本性驱动行事，而不再自觉的遵守法律，这是因为道德水平还没有达到一定的境界所造成的，其实也就是变相的抨击智者学派们片面的强调人性而忽视了社会道德建设，所以综上所述本题答案只能是B。其他几个选项是不能完整体现材料的主旨的，ACD不选。8D【详解】19世纪西方学者领扬文艺复兴的辉煌，20世纪西方学者是批判文艺复兴的黑暗，说明时代变迁影响了评价者的角度，D正确；学者竞争不符合材料主旨，A错误；BC选
25、项与材料无关，排除。9D【解析】材料中“侧重于知识分子”“欧洲人民”说明了宗教改革比文艺复兴群众基础更广泛，故D项正确；A项是指启蒙运动，排除；B项是指文艺复兴运动，排除；C项错误，错在“彻底粉碎”。10D【解析】材料“用民族语言翻译圣经，而且坚决脱离腐败的罗马教会”反映了宗教改革时期新教派推动了圣经在民族国家的传播，反对罗马教会的独裁，这顺应了民族国家发展的时代潮流，故D正确；材料没有反映罗马教会进行了顺应时代的改革，故A错误；材料现象与文艺复兴运动没有直接联系，故B错误；材料未涉及民族语言翻译圣经与西欧资本主义的发展之间的关系，故C错误。故选D。11C【详解】题干信息表明商人逐渐取代侠士、
26、仕宦之子和将门之后成为文学作品里的主人公，这客观上说明了商人社会地位的提高，故C项正确；儒家思想始终居于主导地位，传统价值观并未缺失，故A项错误；金瓶梅三言二拍并不是反封建的文学，故B项错误；明朝统治者仍然推行重农抑商政策，故D项表述错误，排除。所以答案选C。12A【详解】材料记载的是北宋时期海上航行使用罗盘针的情况，故A项符合题意；高丽即朝鲜半岛，材料没有体现指南针在北宋传入西方，BD项不符合题意；战国时期我国就发现磁石指南，故C不符合题意。13B【解析】材料说明李时珍对于过去不敢用的药采取利用，显然是探究创新的尝试，B正确；现实态度不符合材料信息，A错误；观察不符合材料事实，C错误；理性批
27、判不是李时珍材料中信息，D错误。14D【详解】材料内容并不能说明中国古代科技已全面落后于西方，故A错误；16、17世纪西方还没有进入民主社会时期，故B错误；材料信息也不能体现当时东西方的文化交流不断加深，故C错误；哥白尼的天体运行论、哈维的血液循环论、伽利略和牛顿的学说都属于近代自然科学，这说明西方科技逐渐具有近代化特征，故D正确。故选D。15C【详解】根据材料中的关键信息“现代通讯革命”“人们在任何地方创造思想和处理信息”判断应与信息技术的发展有关，因此答案为C；选项A与材料中“通讯革命”不符，排除；电话是在第二次工业革命时期发明的，排除B；选项D中的电影、电视和通讯革命无关，排除。16C【
28、详解】根据“达尔文看山看出了一种理论”“他看到需要一种理论来解释这座山。这是他从来不停止的想法”可知，达尔文不但善于观察，而且坚持用科学理论来解释自然现象，雷洛伊意在说明达尔文有善于观察和理性思考的科学精神，故选C项；材料论述的是对达尔文的评价，没有反映进化论的创立以及对封建神学创世说的影响，排除A项；材料没有表明达尔文进化论创立的途径和方式，排除B项；达尔文进化论的创立是通过不断地科学观察和实践创立的，而不是从大自然的美丽风景中得到科学启迪，排除D项。17A【详解】各种各样的民主概念传入到中国，使人们对民主有了进一步的认识和理解，故A项正确；“根除”的说法错误，排除B；材料与西方政体无关，排
29、除C；D项不符合史实，排除D。18C【详解】根据所学知识可知，康有为通过托古改制，将西方思想与传统文化结合，旨在减少变法阻力，C正确；康有为的思想并未涉及对世界形势的分析，排除A；洋务运动主张学习器物，而且在康有为宣传自己思想之际，该运动已经失败，排除B；新文化运动动摇了儒学的正统地位，排除D。19B【解析】本题主要考查学生对材料的理解能力。从材料中可以看出，习近平认为在社会主义建设过程中既要继承马列主义，又要结合中国国情加以发展和创新。所以答案选B。20A【解析】“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通一定的民族形式才能实现”说明马克思主义中国化，A正确；材料没有反对教条主义思想，B错误；
30、实事求是和反主观主义，不符合材料主旨。C和D错误。21 A 【详解】材料反映了我国航天事业的发展历程中既有成功又有失败，但总体上，在不断总结经验和教训的基础上，航天事业不断进步，故A符合题意；B与材料和史实不符，故排除B；1973年卫星发射失败，只是一次失误，不能以偏概全地否定我国的火箭技术，故排除C；文革期间，我国航天事业取得了一定成就，而非停顿，故排除D。22B【解析】20世纪50年代，我国实行一五计划，优先发展重工业，需要工业化的人才，所以导致工科人才比例增加，故B项正确；A主要是文化方面措施；C中传统教育不符合材料主旨；D是20世纪80年代和1995年提出。23C【详解】结合所学可知，
31、欧也妮葛朗台对人物及环境精细入微的描写，反映了法国的时代风貌，生动再现了社会各个层面的生活，体现了现实主义的手法，C项正确；欧也妮葛朗台是一部现实主义批判小说，故ABD均不符合题意，排除。故选C。24C【解析】本题考查学生对所学知识的掌握能力。本题旨在考查对主要画派创作风格的识记，联系教材可知题干所述，画家对光色原理进行了大胆的尝试，将瞬间的效果记录下来，这是印象主义画派的创作特点，故正确答案是C。25 （1）核心思想：君权神授。（2分）特色：以儒家思想为基础，吸收了法家、道家和阴阳家等五行学说，是一种新儒学思想体系。（3分）（2）特点：形成了哲学思辨体系。（2分）背景：儒学的权威性严重削弱，
32、受到佛道思想的冲击；唐代兴起复兴儒学的主张；吸取唐代政治的教训。（6分）（3）小农经济占据主导地位，新的经济形态微弱，明清之际的思想家不能提出新的社会方案。（3分）【详解】（1）核心思想：根据“受命之君，天意之所予也”可知董仲舒的核心思想是君权神授。特色：综合材料一并结合所学可知，董仲舒的思想是以儒家思想为基础，同时吸收了法家、道家和阴阳家等五行学说，形成了一种新儒学思想体系。（2）特点：理学的特点结合所学内容可知主要是形成了哲学思辨体系。根据“兴起首先是作为国家秩序崩坏的替代解决方案，新儒学试图通过家族礼仪和教育，而非依靠国家，转变地方社会的道德生活”可知宋代理学兴起的背景主要是儒学的权威性
33、严重削弱，受到佛道思想的冲击；唐代兴起复兴儒学的主张；吸取唐代政治的教训。（3）根据“16至17世纪的中国，新的经济形态十分微弱、脆嫩，这一时期的早期启蒙思想家们先天不足”可知明清时期小农经济占据主导地位，新的经济形态微弱，这决定了明清之际的思想家不能提出新的社会方案。所以“明清之际的启蒙思想”只能“是中世纪末期的产物”。26（1）特点：重视人的价值；强调知识的作用；崇尚道德；尊崇理性。（6分，任答三点即可）（2）阶级：新兴资产阶级。形式：借助古希腊罗马文化。（4分）（3）观点：世俗权力高于教会权力。（2分）（4）批判对象：更加猛烈地抨击天主教会。并将斗争矛头直接对准封建专制制度。（4分）政治
34、追求：追求自由平等、天赋人权、法律面前人人平等、理性等；主张建立资产阶级的“理性王国”。（4分）【详解】（1）特点：根据材料“希腊人文主义体现出一种重人的思想”可归纳出重视人的价值；根据材料“要认识自己，人必须有知识才能达到真善美”可归纳出强调知识的作用和崇尚道德；根据材料“强调对单一个体进行的理性思考”可归纳出推崇理性。（2）阶级：结合所学知识可知，文艺复兴是新兴资产阶级领导的。形式：结合所学知识可知，文艺复兴的外衣是古希腊罗马文化。（3）观点：根据材料“不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他”可归纳出世俗权力高于教会权力。（4）发展：结合所学知识可知，启蒙运动的批
35、判对象是更加猛烈地抨击天主教会。并将斗争矛头直接对准封建专制制度；政治追求是自由平等、天赋人权、法律面前人人平等、理性等，主张建立资产阶级的“理性王国”。27（1）突破：学习西方的教育体制、政治制度。（2分）原因：李鸿章以维护清朝统治为目的，强调学习西方的军事技术。（3分）（2）主张：科学与人权并重。（2分）原因：辛亥革命后，资产阶级认识到，要实现真正的民主政治，必须进行思想革命；西方启蒙思想进一步传播，先进知识分子学习外国的经验，认为改造国民性是政治变革的前提。（5分）（1） 认识： 中国近代化经历了器物制度思想文化的过程，日本则经历了思想文化制度器物的过程。福泽谕吉的观点有一定的道理，洋务
36、运动和明治维新的不同结局深刻证明了该观点的合理性。（4分）【解析】（1）第一小问，根据“赞扬敦促”可知，郭嵩焘主张不但要学习西方的科学技术，更要学习西方的政治制度和教育制度。第二小问，依据“李鸿章认为自己已被委以保家卫国的重任，所以别无选择，只能加强军事方面的现代化”可知，李鸿章作为朝廷大员，以维护清朝的统治为目的，只强调学习西方的军事技术。（2）第一小问，根据“科学之兴，其功不在人权说下”“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学和人权并重”可知，陈独秀主张民主与科学并重。第二小问，结合辛亥革命后的社会状况来思考。（3）结合所学知识可知，中国学习西方是从学习技术开始的，后又学习制度和思想，而日本则先从思想入手，其次学制度，最后学器物。日本思想家福泽谕吉的观点是有道理的，向西方学习不能只学习一部分，而要全面学习，尤其是从思想上学习，比较中日两国学习西方的情况和结果就可以知晓。
