1、仁政仁政是儒家的政治主张，即以仁义道德作为施政的依据。孔子在对“仁”的解释中，已有关于“仁政”的思想。孟子发挥孔子的思想，明确提出了“仁政”这一观点：“施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nu)。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”仁政的内容主要有两个方面：在政治上主张道德政治，着眼于以德服人，争取民心，即所谓“王(wn)道”。与之对立的暴力政治则被称为“霸道”。在经济上，主张给农民以固定的土地、必要的生产资料和时间，反对横征暴敛，使老百姓能够生活下去，以保持社会的稳定，有利于统治。仁政学说的理论基础是性善论，孟子认为人人皆有仁义之心，仁政正是王者的仁义之心推己及人的结果。
2、仁政的学说反映了古代的“民本”思想，有其开明、进步的意义。历代封建统治者也大多标榜仁政，但真正把仁政落到实处的，并不多见。1字音字形(1)曾皙(x)(2)千乘(shn)(3)饥馑(jn)(4)哂(shn) (5)俟(s) (6)铿尔(kn)(7)撰(zhun) (8)莫春(m) (9)冠者(un)(10)舞雩(y)2重要词语(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：陪侍(2)居则曰：闲居，平常(3)千乘之国，摄乎大国之间：千乘，一千辆兵车；摄，夹(4)加之以师旅，因之以饥馑：因，叠加，增添；饥馑，谷物失收叫“饥”，果菜失收叫“馑”。通常泛指饥荒(5)比及三年，可使有勇，且知方也：比及，等到；方，义(
3、6)夫子哂之：微笑(7)宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：会，诸侯会盟；同，诸侯共同朝见天子，这里泛指外交会见；端章甫，穿玄端戴章甫，指穿戴礼服礼帽；相，主持礼仪的人，即司仪(8)舍瑟而作：舍，放下；作，站起来(9)异乎三子者之撰：述(10)冠者五六人，童子六七人：成人，古代男子二十岁举行冠礼，表示成年(11)吾与点也：赞同(12)为国以礼，其言不让，是故哂之：谦让3通假字(1)鼓瑟希，铿尔：通“稀”，稀疏(2)莫春者，春服既成：通“暮”，晚(3)唯求则非邦也与：通“欤”，助词，表疑问语气4虚词用法(1)如(2)方(3)与(4)以(5)则5词类活用(1)端章甫：名词用作动词，穿着礼服，戴着
4、礼帽(2)鼓瑟希：名词用作动词，弹奏(3)风乎舞雩：名词用作动词，吹风(4)三子者出，曾皙后：方位名词用作动词，留在后面6特殊句式(1)以吾一日长乎尔，毋吾以也：介词宾语前置(2)不吾知也：动词宾语前置(3)浴乎沂，风乎舞雩：介词短语后置(4)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：省略句语段赏析1子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”赏析孔子说：“因为我比你们大几岁，不要因为我年长的缘故就不敢说话。你们平常总是说：没人了解我啊！如果有人了解你们，你们想做些什么呢？”这一部分写孔子向学生们问志。但孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生们的顾虑，为他们创造一个轻
5、松、亲切、活跃的环境。孔子一出场就给人态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确实是一位高明的老师。2(冉有)对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”赏析冉求回答说：“六七十里或五六十里见方的小国，我来治理它，等到三年，可使百姓衣食丰足。至于礼乐教化，那得有待君子推行了。”冉有的回答彬彬有礼，极其谦让：自己只能治理一个小国家，并且还只能解决吃的问题，礼乐教化的事还待君子。这既和他的性格有关，更主要的是他从老师的笑中意识到了老师对子路的批评，懂得了“为国以礼”的道理。3(曾晳)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
6、赏析曾晳说：“暮春时节，换季的春服穿上了身，约上五六个青年人，六七个少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风，然后唱着歌回家。”曾皙用形象化的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在他那充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天成，这一蓝图符合儒家礼仪之邦的治国理想，是孔子“仁政”思想的反映，所以孔子赞成曾皙的观点。孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾皙的主张，与他“用之则行，舍之则藏”的思想相契合，因此发出由衷的赞叹。重点研读1孔子为什么对曾点的想法深表赞同？答案孔子对曾点的想法表示赞同，可以有这样几种解释：(1)孔子虽然热衷
7、于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。(2)曾点描绘了一副雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。(3)曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。(4)曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。在这几种解释中，前两种均有一定说服力，较为直接的应该是第一种。另外，孔子对曾点有肯定，意味着对另三个学生的不满。2本章既记言谈，又传神情，既写出了不同人物的风貌，又点染出师生间平等和谐
8、的气氛。试对此作简要分析。答案(1)人物神情风貌。子路争强好胜、勇于任事：“率尔而对”，“可使有勇，且知方也”。冉有的谦虚：“如其礼乐，以俟君子”(与子路“且知方也”比较)。公西华的谦退：“非曰能之，愿学焉”“愿为小相焉。”(与冉有“可使足民”比较)曾点的从容：“鼓瑟希”(说明此前一直在鼓瑟)，“铿尔，舍瑟而作”(听到询问后未立即站起来回答问题)，首先声明“异乎三子者之撰”等。孔子的长者风范和闲暇心情：逐一启发诱导，“夫子哂之”(委婉而善意的批评)，“何伤乎”(鼓励曾点)，“夫子喟然叹曰”(真情互动)。(2)师生的平等和谐。孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而对”，曾点的鼓瑟。除题干的提示外，本
9、章还用了对比手法。“率尔”与“铿尔”相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了子路与曾点截然不同的性格，孔子对二人志向的不同态度。合作探究孔子思想的核心是“仁”，“仁者，爱人”。孔子是一位具有真正博爱之心的人，他爱自己的国家，爱自己国家的百姓，爱自己的父母兄弟，爱自己的朋友，即便对待自己的弟子，他也表现了极其无私的爱。而且他对弟子的爱，从来就不是自上而下的施舍，而是平等的友爱，甚而至于是敬爱。请以“孔子伟大的老师、伟大的朋友”为话题，进行一次探究活动。 提示良好的师生关系是教育成功的重要保证，孔子用自己的亲身实践真实地验证了这一点。他不仅是所有教育工作者学习的榜样，也是所有有志于教育工作的人学习的榜
10、样。探究第一步，摘录论语中孔子施教的片段，搜集史记中仲尼弟子列传。第二步，分组研读摘录、搜集到的材料，将材料分为若干片段，然后选取印象最为深刻的片断，通过小组进行讨论，体会孔子及其弟子谈话的内容、场景氛围以及人物的心情、语气。第三步，根据第二步的讨论，将孔子施教的某个片段改编成戏剧，然后以小组为单位，分角色进行表演。第四步，将孔子的施教与我们今天的教学进行对比，看一看有何共同点，有什么不同，真切地感受孔子的伟大。第五步，写一篇小论文，总结自己的探究所得，然后同学之间进行交流。考点一介词短语后置、省略句【命题规律】一般不单独命题，只在翻译题中涉及。介词结构后置和省略句在文言文中非常普遍，了解本知
11、识点，有助于将文言文翻译得更顺畅。【例题解析】1下列句子中不属于介词短语后置的一项是()A军中无以为乐，请以剑舞B静女其姝，俟我于城隅C生乎吾前，其闻道也固先乎吾D屠惧，投以骨试解：_解析B项于城隅俟我。C项乎(于)吾前生，乎(于)吾先。D项以骨投。答案A点拨判断介词结构是否后置的方法是：如果在动词或形容词后一般为介词结构后置，如果在动词或形容词之前就不是。2将下列句子译为现代汉语。特上不以为政而士不以为行故也。墨子兼爱中试解：_解析“以为”是“以(之)为”的省略；“政”译为“施政”。答案只不过是君主不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。点拨省略句是文言文中极普遍的现象，各种词性的
12、词语都有被省略的可能，翻译时该补的一定要补上。【考点总结】介词短语后置介词和宾语构成的介宾短语在现代汉语里一般置于谓语之前，但在古汉语里经常后置。如：1青取之于蓝，而青于蓝。2李氏子蟠不拘于时，学于余。省略句：有如下几种省略：1省主语：(蛇)触草木，(草木)尽死。2省谓语：一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。3省宾语：权起更衣，肃追(之)于宇下。4省介词：将军战(于)河北，臣战(于)河南。5省量词：蟹六(条)跪而二(只)螯。考点二“且”字的用法【命题规律】(1)“且”不常考，在高考中偶有涉及。(2)作连词和副词的几种用法都很常见，出题的可能性都很大。【例题解析】虚词“且”，主要用作副词和连词
13、，试选出全都用作连词的一组()穷且益坚，不坠青云之志(滕王阁序)北山愚公者，年且九十(愚公移山)且放白鹿青崖间(梦游天姥吟留别)且庸人尚羞之，况于将相乎(廉颇蔺相如列传)女悲泣且谢(柳毅传)虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯(长亭送别)ABCD试解：_解析连词，却；副词，将；副词，暂且；连词，再说；连词，承接；副词，姑且。答案A点拨在句中，前后词性相同，“且”通常为连词；在句首，后为动词，“且”通常为副词。【考点总结】“且”字用法归类1连词(1)表示递进关系，并列关系。例：彼所将中国人，不过十五六万，且久已疲。且将军大势可以拒操者，长江也。河水清且涟漪。(2)表示转折，相当于“但是”。例：穷且益坚，不坠青云之志。(3)有时相当于“尚且”，先让一步，后推进一层。例：臣死且不避，卮酒安足辞！古之圣人犹且从师而问焉。2副词相当于“将”“将要”“暂且”“姑且”。例：不出，火且尽。卿但暂还家，吾今且报府。
