1、一、素材点说1阿房宫绵延几百里，规模宏大，气势雄伟；六国粉黛齐聚一宫，天下珍宝倚叠如山。但是这美丽壮观的宫殿最终化为焦土。由此杜牧发出千古一叹：“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”即六国被自己打败了，秦也被自己打败了。【适用话题】不爱惜民力，就是自掘坟墓水(民)能载舟，亦能覆舟淫逸可以亡国居安思危2“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”翻看历史，几乎所有覆灭的王朝、政权的警示牌上都写着“骄奢淫逸”“荒淫误国”诸如此类的字眼。杜牧用深邃的思想告诉我们，打败他们的不是别人，就是他们自己。历史是面
2、镜子，前人的教训警醒着后人。诵读阿房宫赋，历史的回声，从阿房宫的熊熊大火中传来，告诉今人，也告诉后人：戒之慎勿忘。【适用话题】不要被自己打败自己是最大的敌人前事不忘，后事之师二、素材运用苏洵说，六国是自取灭亡，因为他们赂秦而力亏。杜牧说，灭掉六国的是六国自己，灭秦的也是秦自己。可是被自己打败的又何止是六国？何止是秦？项羽面对汉王刘邦的十面埋伏，百万雄师，而毫无惧色！但是，他失败了！他没有忧患意识，急于表现自己，容易满足，他被自己打败了。周瑜在谈笑间使曹操“强虏灰飞烟灭”，可是，他竟被诸葛亮活活气死！他战胜不了来自内心的敌人过分的自尊，他被自己打败了。能战胜自己的人，才是最后的胜利者。刘邦攻下关
3、中后，“籍吏民，封府库，还军霸上”，“财物无所取，妇女无所幸”，他成功了。唐太宗经常想到“水能载舟，亦能覆舟”，倚重直言敢谏的魏徵，战胜了自己，获得了“贞观之治”的美誉。先战胜自己，才能战胜别人。所以，人要想取得非凡的成就，就一定不要被自己打败了。三、文摘精华走出“守成易奢”怪圈2014年01月28日人民日报张舒唐代杜牧作阿房宫赋，堪称千古美文。少时读之感其辞藻繁冗，后爱其华美工整。而今读之，远溯治乱交替的王朝更迭，近观狠刹奢靡的记记重拳，更感其讽喻骄奢淫逸的警世良言。“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出”。秦始皇大兴土木修建阿房宫，不管想寓意什么，本质上还是为了享尽荣华。要修“覆压三百余里，隔离
4、天日”的宫殿，必是耗钱耗人。君王群臣尽情享乐，良田无人耕种，江山日渐衰败，国家焉能不亡？百姓食不果腹，饿殍遍地，人民能不造反？起义者大旗一举，秦王朝的强暴统治顷刻坍塌，阿房宫被“楚人一炬”，奢华享乐灰飞烟灭。阿房宫的火，烧的不仅是阿房宫，烧的也是百姓的积怨。事实上，史上对有没有一个真的阿房宫颇多争议，杜牧作此赋，不过是忧心于晚唐奢侈享乐之风而“借古讽今”，用想象性叙事借秦王朝的故事告诫唐敬宗奢侈亡国的道理。秦唐两朝，是中国历史上的强盛朝代，但都走了一条由奢侈而亡国之路。翻一翻历史，又何止这两个王朝？“百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起”。但为什么不同朝代的人们，会踏上同
5、一条覆灭之路？原因就在于创业易俭，守成易奢。翻检历史，可以清晰地看到这样的轨迹：艰难创业时往往背负使命感、责任感和危机感，能够做到筚路蓝缕、毁家纾难；一旦天下无事、承平日久，往往会疏于律己、不再朝乾夕惕，于是暮气取代朝气，安逸磨平斗志，贪图奢华享乐。于家于国，这种“守成易奢”的历史怪圈，能走出者多兴盛，不能走出者必败亡。这也就是为什么我们党始终强调要牢记“两个务必”，坚决反对享乐主义、狠刹奢靡之风的原因所在。如何走出“守成易奢”的怪圈？答案是内力与外力的共同作用。现在全党上下反“四风”，制度的刚性显示出强大威力，奢靡享乐之风成为过街老鼠。但作风问题具有顽固性，抓一抓有好转，松一松就反弹，而歪风
6、之所以容易反弹，很大程度上也源于缺失自我节制的力量。贪图享乐、好逸恶劳，人之“心贼”。若不能从根本上破除“心贼”，奢靡享乐往往就会趁外在压力减弱时频频冒出。在某种意义上说，那些深山老林中的豪华接待中心，那些机关餐厅中的星级酒店品质，那些大隐于市的私人会所，即是这种“心贼”所致。生于忧患，死于安乐。越是走上坡路，越不能松弛懈怠；越是做大事业，越需要勤勉守拙。各级干部应当深深懂得，“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。”手中的权与钱，都来自人民，不是自己的，何来奢侈享乐的资本？又怎敢让权力成为谋取奢华的工具？恒念物力维艰，多思民之不易，坚持过紧日子，坚持勤俭办一切事情，才能远灾避祸，避免历史先盛后衰的怪圈。“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”一篇阿房宫赋，值得常读，更应常警。
