1、返回目录 散而不乱 气脉中贯 第五单元 返回目录 第17课 文与可画筼筜谷偃竹记返回目录 课前 教材预案课堂 深度拓展课后 限时作业返回目录 课前教材预案要点一 作家作品苏轼，生平及作品等相关介绍请参见新城道中(其一)。返回目录 要点二 背景寻踪文与可(10181079)，名_，字_，自号笑笑先生，人称石室先生。_时期画家，擅长画竹，创 深 墨 为 面、淡 墨 为 背 的 竹 叶 画 法，开 后 世“_”。文与可曾以竹子为题材，作画赠与苏轼。元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现已故的文与可送给自己的筼筜谷偃竹，睹物思人，悲不自禁，于是写下了这篇情真意挚、凄恻动人的杂记。同 与可
2、 北宋 湖州竹派 返回目录 要点三 文言知识1字音辨识筼筜谷()蜩腹蛇蚹()畴昔()兔起鹘落()斫轮者也()持缣素()相蹑()箨龙()曝书画()yn dn tio f chu h zhu jin ni tu p 返回目录 2通假字如兔起鹘落，少纵则逝矣。_通_3古今异义余因而实之古义：_ 今义：表结果，连词少 稍 因，于是。而，连词。返回目录 4一词多义(1)遗小学而大遗 _涂不拾遗 _深追先帝遗诏 _与可以书遗余 _遗失，遗漏 遗失、遗漏的东西 遗留 给予，赠送 返回目录(2)诸投诸地而骂曰 _赵王与大将军廉颇诸大臣谋 _(3)间亲厚无间 _数月之后，时时而间进 _又间令吴广之次所旁丛祠中
3、_相当于“之于”众多，各个 隔阂 间或 秘密地 返回目录(4)为卒相与欢，为刎颈之交 _为之，则难者亦易矣 _以为口实 _此不为远者小而近者大乎 _吴广素爱人，士卒多为用者 _何辞为 _慎勿为妇死 _此人一一为具言所闻，皆叹惋 _不足为外人道也 _成为，变成 做 作为，当作 是 被 呢 装作 为了 给 对，向 返回目录 5词类活用(1)自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者_(2)与可画竹，初不自贵重_(3)余因而实之_名词作状语，如剑从鞘中抽出一样 形容词的意动用法，认为贵重 名词作动词，证实 返回目录 6特殊句式(1)内 外 不 一，心 手 不 相 应，不 学 之 过 也_译 文：_(2)必先得成竹于
4、胸中_译文：_判断句 内外不一致，心与手不相适应，这是没有实践的过错啊 状语后置 必定要心里先有完整的竹子形象 返回目录(3)与可是日与其妻游谷中_译文：_(4)士大夫传之，以为口实_译文：_(5)吾将以为袜_译文：_状语后置、省略句 与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩 省略句 文人们传播着他的话，把它作为话柄 省略句 我将用这些白绢做袜子 返回目录 1竹之始生，一寸之萌耳，_。2 庖 丁，解 牛 者 也，_；轮扁，_，_。3四方之人，_，足相蹑于其门。4拟将一段鹅溪绢，_。要点四 名句默写而节叶具焉 而养生者取之 斫轮者也 而读书者与之 持缣素而请者 扫取寒梢万尺长 返回目录 1夫子，古代对_的
5、尊称。2寻，古代的长度单位，_为一寻。要点五 文化常识男子 八尺 返回目录 重点一 主旨概括本文总结文与可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性。因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。课堂深度拓展返回目录 重点二 结构图解文与可画筼筜谷偃竹记绘画理论胸有成竹心手相应赠墨竹赋，以表敬仰交往琐事视缣素为袜作“万尺竹”之辩诗画互赠引笑谈戏笑无忌，情谊真挚写文缘由睹“画”思人，深切悼念返回目录 苏辙在墨竹赋中使用的典故“庖丁解牛”“轮扁斫轮”论证了什么道理？【品析】庖丁解牛：掌握规
6、律，就能得心应手，游刃有余；文惠君从中悟出了养生之道。重点三 句段品析返回目录 轮扁斫轮：技艺只能从实践中取得；读书的齐桓公懂得了读书与学习实践相结合，不死读书的道理。苏辙以此来说明文与可画竹的内容：胸有成竹。凡事都要“学”。必须对客观事物反复观察，仔细研究，不断观察，不断积累，最终做到“胸有成竹”。返回目录 1文中记叙了文与可的哪些事情？说明了文与可是怎样的一个人？【探究】文中记叙了文与可的三件事情：一是把求画者的缣素扔到地上并说要拿去做袜子；重点四 疑难探究返回目录 二是写作者与文与可以二百五十匹绢和万尺长竹开玩笑，并忆筼筜谷偃竹图之由来；三是追述文与可在扬州时被作者的筼筜谷诗引得喷饭满案
7、。这些说明了文与可的高尚风雅；请苏轼代画，说明了文与可是一个憨然坦率的人；赠诗从侧面说明了文与可为官清廉、不贪图奢侈享乐的品格。返回目录 2本篇阐述了哪几种文艺创作理论？【探究】本篇作为文艺随笔主要体现了苏轼“胸有成竹”和“心手相应”两方面的创作思想。以画竹理论为开篇，文与可有画竹“成竹在胸”“心手相应”的理论，阐明了一条极深刻的艺术创作经验。返回目录“胸有成竹”说，即胸中必须先有鲜活的形象，才能创造出真正的艺术造型。“得心应手”说，即必须把艺术表现方法变成熟练的技能技巧，方能创造出真正的艺术形象。“执笔熟视，乃见其所欲画者”，“所欲画者”并非指实物，而是映现于胸中的鲜活形象。这里所说的“视”
8、是凝神而想的意思，这里所说的“见”是指在脑海中映现的意思。返回目录“心识其所以然”，是指“胸中明白怎样才能这样”的道理。“不能然”，是指“实践上还做不到这样”。这两者不统一，就是“心”和“手”不能相应。返回目录 关于这篇文章的结构，有人说极为松散，也有人说有明确的线索。请谈谈你的看法。观点一 贯串文章始终的是文与可这个人物。文章由开始写文与可画画，到中间回忆作者与文与可之间的一些趣事，到最后写到文与可病逝、作者睹物思人的悲伤情怀，有着明确的线索。重点五 个性解读返回目录 观点二 贯串文章始终的是偃竹。文章开始写到画竹的技法，中间写到偃竹图的由来和种种与之有关的琐事，最后写到作者在文与可病逝之后
9、看到偃竹图，想起文与可，不由产生感伤悲痛的情怀。整篇文章就是围绕竹子在组织材料，是竹子引起了作者的感伤情怀。因而线索是竹子。返回目录 观点三 贯串文章始终的是感情，即作者对文与可的怀念之情。正是由于这种怀念之情，作者在文与可病逝之后睹物思人，由此想到自己与文与可的一些趣事。生前的事情越有趣，文与可逝后作者越发感伤，因而作者写下此文。返回目录 1自由挥洒，章法严谨该文信笔挥洒，舒卷自如。文中有正论，有戏语，或引诗赋，或摘书牍，机变灵活，姿态横生。它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，通篇以画贯穿，以怀念友情为中心，形散神不散，做到了自由挥洒和谨守章法的完美结合。重点六 写法借鉴返回目录
10、2说理形象，富于理趣在文中，作者阐述了相当深奥的绘画理论和自己的独到理解，但却能把“理”说得活泼，充满趣味，可谓既富于理趣，又不缺乏情趣。文章开篇描写竹子生长的形象，读之使人如见其形。既而笔锋一转，以反问勾画出当时作画者只求形似、缺乏神似的情形，从而巧妙地总结出“故画竹，必先得成竹于胸中”的道理，流转自如，丝毫不见说理的乏味。返回目录 3以谐衬庄，以喜衬悲。这是一篇悼念性的文章，却不陷入哀伤情绪之中。如作者将“袜材”“千寻竹”“二百五十匹绢”“馋太守”“喷饭满案”等趣事写得活泼、幽默，妙趣横生，但唯其如此，才可见出作者和文与可的“亲厚无间”。而文与可一旦亡故，作者的悲痛之深也就可想而知了。文章
11、以喜衬悲，益见其悲，较好地体现了艺术的辩证法。返回目录【素材开发】北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种各样的竹子，无论春夏秋冬，阴晴风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，重点七 素材运用返回目录 每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。日积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。返回目录
12、文与可“胸有成竹”的故事告诉我们，在动手作画之前，应先在心里构思出要描绘的完整的形象，当审美意象在胸中孕育成熟，呼之欲出时，必须抓住时机“振笔直遂”。其实，不只是画竹如此，我们做事也要具备这种胸有成竹的能力。【主题适用】“多角度观察”“自信”“胸有成竹”“有备无患”“策划”等。返回目录【典例示范】事物的多变性与自我的局限性决定了我们在相信自己时，也要相信别人。很多时候，我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光”而又“自以为是”。这时别人多角度的观察、评价更具客观真实性。返回目录“金无足赤，人无完人”，谁都不能夸口自己是完美的，代表亘古不变的真理；但同时，也没有人一无是处。因此我们要相信自己，也相信别人。在“胸有成竹”时相信自己，在“迷茫怅然”时相信别人，让二者相互配合，相互补充，你会拥有精彩的人生。返回目录 课后限时作业(十七)
