1、第6节 探究文本意蕴 体验与探究 真题体验 1.（2009山东）（原文见第1节“真题体验”）文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持 着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但 同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的 锚，找到最适合自己的领域。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。解析 这是一个具有发散思维性质的题目，要 言之成理。答案 一个人不论伟大还是平凡，他应该顺应 自己的天性，去寻找自己真正喜欢做的有意义 的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个 世界上就有了牢不可破的家园。2.（2009江苏）（原文见第1节“真题体验”）请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深 意。解析 该题很好地落实了
2、当年考纲提出的“从 不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理 和人文精神”的要求。探究深意有三个层级：一是从都江堰本身来考虑，都江堰巧妙的利用 自然条件，让水完全自动地为民兴利造福，不 需要耗费资源，且数千年如此，确实是无可争 辩的上等之善；二是由堰及人，从修建和维护 都江堰的人考虑，他们修建和维护了都江堰，没有他们，也就不会巧妙地开发利用这里得天 独厚的自然条件，他们实在可以称为“上善之 人”；三是由此引申为“做人做事”，可以从 启迪做人角度考虑。答案 以水比喻“上善”，即都江堰是上善之 作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上 善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事 要做上善之事。真题探
3、究 高 考 探 究 题 是 新 课 程 理 念 下 应 运 而生的题 型，是新课标卷命题的着力点和亮点。探究题命 题由2007年过渡性探究到2009年的稳步发展，这 几年的实践，已经很成熟，而且形成了自己的“探究”特色：1.探究形式有明探究（题干直接出现“探究”字样）和暗探究（题干不出现“探究”字样）两 种，大多采用“明探究”命题方式。2.关于探究的考试说明有三点：“从不同的 角度和层面发掘作品的丰富意蕴，及内涵的民族 心理和人文精神”；“探讨作者的创作背景和创 作意图”；“探究文本中的某些问题，提出自己 的见解”。“创作背景”不好考（不过也有2009 年广东卷考的例子）“创作意图”又与第一方
4、面 的“丰富意蕴”重复。“自己的见解”，看似只 要自己的观点即可，实际上“自己的”不是脱离 文本信马由缰，这也与第一方面重复。所以，三 个考点中重点放在第一点。3.如就第一考点再深入探究的话，就会发现 探究主要是基于文本内的探究，而探究点可以涉 及散文内容和形式的方方面面，或一个词语一个 句子一个意象，或主旨选材和技巧，只要是作品 的关键处和丰厚处，皆可拿来作探究。整合与点拨 知识整合 对探究题型的掌握，可整合为三个层面：（1）题型层面，（2）方法层面，（3）答题层面。阅读点拨 一、考点探究 1.角度和层面 所谓“角度”，是指看事情、问题的立足点 或出 发 点。总 的 角 度 便 是 读 者
5、的 角 度。较具体 说，散文有具体材料、结构和情感角度等。所谓“层面”，是指某一层次和某一方面。它与“角度”有交叉、包含关系。例如，时代背 景层面（角度）、细节描写层面（角度），语言 表达层面（角度）等。概括地说，角度和层面是指作品的思想内容 和为表达此内容而选用的艺术手法，即“内容”和“形式”两大方面，在这两大方面内，又包括 较多的具体的角度和层面。面对“从不同的角度和层面”的考点要求，同学们答题时既要对某一角度和层面进行深入探 究，又要思路开阔，从不同的角度和层面上多想 想。2.作品的意蕴 作品的意蕴是指作品所蕴含的思想、感情等 多种内容，属文本结构的纵深层次。作品的主题 思想是构成“意蕴
6、”的主要方面。就主题思想来 说，很多作品的思想又不是确定的，甚至作者想 要表达的思想和读者感受到的思想有时也是不同 的。更有随着读者不同视角和层面的转换，更能 发现作品的新意蕴。不过，考试中的“意蕴”是 实实在在的，有明确的答案和得到答案的依据的。3.内涵的民族心理和人文精神 什么是民族心理？具体说来，如中华民族的 勤俭持家的心理，大和民族的“武士道”心理，美国人共有的珍爱生命、生命至上的心理等，而 中华民族的心理特征具体有：儒家文化影响下的 官本位心理，道家文化影响下的消极遁世心理，佛学文化影响下的舍己为人心理；还有爱面子心 理，天人合一追求田园牧歌式生活的心理，阿Q式 的精神胜利法,恋家心
7、理，过年过节与家人团聚心 理，父母希望儿女出去闯荡、有出息能幸福生活 又舍不得离开自己的矛盾心理，儿女不愿过多受 到父母束缚又想尽孝不忍其伤心的心理等。“人文精神”是指主张以人为本，重视人的 价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生 活，追求人的自由、平等和解放的思想和行为。人文精神有时又包含文化、风俗、民情等。二、方法探究 1.“见微知著”法 解答探究题需要有“见微知著”的能力。例 如，如看到江苏卷的题干要求“探究都江堰蕴涵 了上善若水”你要马上意识到这是一种 “托物言志”的手法。抽象、丰富的道家之“道”（思 想）用 形 象 的 比 喻（若 水）来 表 达，而 此 “道”的现实意义作者又用可
8、视的具体的物（都 江堰）来表达，这是一种典型的托物言志的表现 手 法。快 速 回 视 文 中 写 都 江 堰 的 内 容：物 质 方 面，都江堰千百年来“利万物而不争”；人文方 面也“利万物而不争”。然后再深入而具体地阐 明这两大方面的含义：以水比喻“上善”，即都 江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其 后任可谓上善之人；由此引申出做人要做上善之 人，做事要做上善之事。答案自然就出来了。这 就是“见微知著”法。“见微知著”的能力来自于平时的积累和体 悟，因此，为做好探究题准备一定的文艺理论知 识以及体悟一些“人情世故”是必要的。上文已 经准备了一些“人情世故”，同学们平时当做有 心人，多注
9、意积累和体悟。2.“神聚形散”法 我们借用散文的术语来概括这种方法。所谓“神聚”，就是题干要求，你要紧扣住题干要求 的几个关键词来思考，如“都江堰”“上善若 水”“深意”。所谓“形散”，就是思维发散开 来，注意“从不同的角度和层面发掘”。因为对 于“神聚”，我们想到的往往是总的“深意”，即“善”，“形散”的过程，就是从不同角度和 层面细化“神聚”的过程。同理，可对都江堰从 物质和人文层面思考。从答题思路上说，所有探究题必然要用“神 聚形散法”。3.“对立统一”法 有时，探究题设置的问题是对立的两个方 面，如2009年辽宁卷遗璞第11题的第（4）题“小说最后描写了蛮儿一帮年轻人炸掉了遗璞，并用它
10、去修水渠。作者在结局上的这种处理是否 合理？请结合小说具体内容，谈谈你的看法和理 由”。“是否合理”是对立的问题，我们答此题 时，千万不能“各打五十大板”，一会说是“合 理的”，一会儿又说是“不合理的”，对立的问 题，我们只能选择对立的一个方面，要么阐述“合理”的，要么阐述“不合理”的，这就是“统 一”。“统 一”也 不 是 随 心 所 欲 的“统 一”，要选择符合文意、合情合理的“统一”，如该题选择“合理”则比选择“不合理”好阐述 理由。阐述理由表面上看似乎天马行空，无套路 可循。其实，这个时候需要“神聚形散”，因为 持之有据，言之成理，自圆其说总是要依据文 本，并结合人情世故展开分析的，是
11、必须“多角 度多层面”探究的。4.“入化出神”法 开放性较大的探究题题型有：“谈谈你 的看法”；或“对你有何启示”；或“请赏析一下”；或“请分析一下”等。如 2009年山东卷记住回家的路第22题“请 结合全文，谈谈这句话对你的启发”。2009年重 庆卷瓷器的意味第17题“结合全文，请 分析、评价作者的观点”。这种题目要求考生将文本与当下的生活理念 融合起来思考，所以，解答这类题目考生必须既“入化”，又“出神”。所谓“入化”，就是要 入乎文内才能准确理解并把握文本；所谓“出神”，就是又要出乎文外才能不犯“一 叶障目，不见泰山”的毛病，才会头脑清醒，运 用阅读文本所得和自己平时的知识储备，冷静而
12、准确地解答探究问题。如山东卷第22题，“入 化”“出神”后，我们得到答案是：（1）世界无 限广阔，诱惑永无止境；（2）面对现实提供的一 切可能性，我们不应闭塞和拒绝，要保持开放的 心态，出去闯荡一番；（3）与此同时，我们更要 保持清醒，坚守自我，早些找到真正属于自我的 位置。综上所述，高考探究题是新课程理念下应运 而生的题型，是引导学生自主学习、自主探究导 向性题型。为适应现代社会发展需要，我们的阅 读不再是“无我无思”的阅读，不再是仅仅按照 命题人的解读去选择或者再表述的阅读，而是要“有我有思”，必须发表自己的阅读见解，必须 有思维创新的成分。所以，最好的方法是改变我 们平时的阅读习惯，“不
13、动笔墨不读书”，阅读 需探究，“有我有思”地去阅读。现场批阅 阅读下面的文字，完成后面的题。瓦尔登湖的遥想 刘晓娟 这是一池清澈的湖水，水里的草木鱼石天 光云影，尽收眼底；这是一方宁静的宝地，林中 鸟鸣嘤嘤、松风阵阵，尽在耳畔。阳光的明媚、世外的宁静召唤着渴望远离尘嚣的大卫梭罗，于是他借来一把斧头，来到了这里瓦尔登湖 畔。瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却 并不壮观，甚至在地图上都找不到它的标记。不 常来游玩的人，不住在岸边的人未必能被它吸引 住，可是它深邃澄澈远离尘嚣。梭罗就在它的岸 边用斧头伐木造自己的房子，独居于林中，方圆 一英里之内没有任何邻居。就这样他每天出去打 水，然后阅读、倾听
14、、种豆、生火、做饭，孤独 了920天。温暖的黄昏，他常常坐在船里吹笛，看 着鲈鱼在周围游来游去，仿佛笛声已将它们迷住。月光映照在螺纹条状的湖底，湖底零星散落着林 木碎片。深更半夜，月色皎洁，梭罗坐在船里，一连钓了好几个小时的鱼，成群的银色小鱼在月 光下尾巴一扫一扫，把水面撩起层层涟漪。泛舟 湖上听猫头鹰和狐狸的小夜曲及一些不知名的鸟 儿的吟唱，这些对于梭罗来说弥足珍贵。他说所 有的生物都生活在自然中，黎明来临，自然透过 宽宽的窗户，凝视着室内，神态安详，心满意足。在这个湖光潋滟的地方，他细心观察体验，看到 了人类最原始的生存状态，亲自体会了一餐一饮 的艰辛。梭罗独居于瓦尔登湖畔，但并不能视他为
15、 隐士，他的宁静不是一潭死水，不是独善其身，他是在探索人生。在瓦尔登湖结束语中他说：如果一个人按照梦中指引的方向勇往直前，过他 想过 的 日子，那 他就 会 获 得平 时 意 想不到的成 功生活越简单，宇宙法则就越不复杂，孤独 不成其为孤独，贫困不成其为贫困，软弱不成其 为软弱。可见他对人生有着异样而深刻的感悟。梭罗很自然地让我想起那个“采菊东篱下，悠然 见南山”的陶渊明，他的生活理想是落英缤纷、良田美池、阡陌交通而又鸡犬相闻的桃花源，那 里没有战争没有黑暗，有的只是和谐安乐。陶潜 看似在逃离社会，但他的文字中流淌的却是一种 大胆的斥责和无畏的反抗，一种深沉的人生追问。中西方在文化上的差异不管
16、有多大，它们 在人生的探寻上似乎是血脉相通的。柏拉图借苏 格拉底之口描绘了一个具有清晰统治原则和丰富 管理手段的理想之国，托马斯莫尔借神秘旅行 家拉斐尔希斯拉德之口讲述了一个没有贫穷、人民安居乐业丰衣足食、花草果木令人心旷神怡、一切财产共有的乌托邦，当然还有詹姆斯希尔 顿在失去的地平线中描写的一个在中国西南 部深山中的乐园，一片充满和平、安宁与幸福的 人间乐土香格里拉。桃花源最终无迹可寻，理想之国也不过是幻想。乌托邦本身的含义就是 乌有之邦，香格里拉意为心中的日月，如何看得 见？而唯有梭罗勇敢地拿起斧头孤独地来到瓦尔 登湖畔，亲自去探索人生，体会生活，他是我们 未来的引路人，是寂寞的高歌者。但
17、寂寞不是保守，不是隐退，不是与世隔 绝，寂寞是脱离复杂而廉价的人际关系的沉思，是心与心默契的对话。他以选择宁静的方式选择 瓦尔登湖，选择那远离尘嚣的恬静，选择春日湖 畔那份好心情，在湖边，在林中，在瓦尔登湖澄 明的月光下，在小舟上从容不迫地生活，聆听生 活的教诲和真谛！（摘自西安日报，有删改）请结合文章的题目“瓦尔登湖的遥想”和本文内 容，探究作者写作本文的意图。（6分）【现场答案】作者以瓦尔登湖来展开对生命的思索、探究人生、体会生活，表达了对梭罗勇敢而坚毅的举动的赞美及对梭罗那种宁静生活的向往。作者想呼吁读者、世人远离纷杂、嘈杂，寻觅生活的宁静与灵魂，不要受世俗的污染。【评分分析】该题主要考
18、查理解作者的创作意图的能力，即探究本文的主旨。该题答案要点有三：一是赞美了什么，二是观照现实，三是提醒读者。该答案答出了第三点，而对第一点，虽说出了“赞美”之义，但角度过窄，只集中在梭罗身上，未能明白作者对人 生、生 活 的 思 索。故 得 3 分。失 分 原 因 在于忽视了题干提示。【正确答案】(1)作者“遥想”瓦尔登湖，字里行间表达了对梭罗勇于远离尘嚣、甘受孤独、拥抱自然，并从中思索和窥探人生、洞悉人生真谛等行动的赞美之情。(2)作者渲染瓦尔登湖的澄澈宁静，强调梭罗渴望远离尘嚣，旨在让我们（包括作者自己）反观现实：生活在钢筋水泥的城市森林里的我们，离自然太远了；生活在喧嚣的时代的我们，难以
19、静下心来思考人生、探索人生。(3)作者通过“遥想”瓦尔登湖，旨在提醒我们：也许我们不能都像梭罗那样找个地方隐居起来，但是我们可以静下心来读一读瓦尔登湖，跟随梭罗在瓦尔登湖畔散 步，思索生活，思索人生的每一天。【增分提示】探究题很讲究探究角度和层面。而有时题干恰好就提示了这个角度和层面：结合题目，联系本文内容。所以要特别注意题干的提示、暗示作用。训练与总结 考点针对练 阅读下面的文字，完成下面的题。核心提示：诗化语言，平民情怀 生命如菊 任崇喜 我又望见那些花了。花是在南山之下被人采撷过的，花是在东篱 之侧为人把酒吟醉过的，花是在满城尽披黄金甲 的长安威武过的，花是在富丽天下无的汴京宋词 清韵唱
20、和过的。它撞破时光的栅栏，跨越清冷的 寒意，在秋日的枝上大朵大朵地开放，一如秋天 的爱人，秋日最纯粹的食粮。你可以想象，在这 个霜色浓重日渐肃杀的季节，能够无拘无束泠泠 欢笑的，该是怎样的一种花。这无言的花，好像不知道流走的阳光，不知 道期待的急切，只是一味地姹紫嫣红，绰约于秋 深。一种从古典神秘奇幻的色彩中提炼出来的骄 傲，以肃穆的面容、平和的基调坐落在秋冬之 间，它安然的姿容使我想起永恒的生命主题。我 所居住的小城，不知怎的与菊结缘。那菊花大抵 是长短有序平仄和谐的宋词依存的风韵。在菊花 的天地里徜徉，坐在历史不经意的门槛之上，便 依稀感触八百年前的汴水秋声厮磨耳际，州桥明 月为这秋日的尤
21、物笼上一袭如水轻纱，清芬缭绕。那个黄河岸畔的大宋都城，花团锦簇，衣着得体 的市民从花间走过，优哉游哉，满脸洋溢志得意 满的轻松与惬意。风流的文人墨客，于雅室细品 香茗对花吟诵，兴浓之际挥毫直抒曲直之情，谁 能说清是为菊为人？而今，不堪负载的言辞文 字，只留下了这百感交集的花开放，阐释着秋日 的灿烂。花枝是老的，花朵是鲜的，让人在凝神 之际忘却时光，忘却走来走去的心事。浑然的花姿覆盖往事的面容，在平淡的流水 里，尘封的岁月显露出一种亲切的真。花朵灿 烂，如约的花蕊，开在秋日敞亮的指尖，一如谁 微微呼吸的心脏。花开之时是在深秋，天高且 蓝，阳光如玉液琼浆般黏稠，所有的菊都在这一 种阳光下开放，黄的
22、蕊，粉的瓣，绿的叶，秋日 的风沙霜雨都与这菊无关；花在放，树在长，大 街上人群熙熙攘攘，时间与小城两下相忘，仿佛 从来都如此刻一样。与阳光唯一直接呼应的是 菊，年年渲染着无限生机，为曾经的辉煌做一个 娇好的注脚。菊是平民之花，它是世界的一幅画卷。情景 有时间解释。天人合一的美感，人世的逍遥与平 和，于缓缓的观赏游历中油然而生。菊有一种自 然的吸引力，让人不由自主地亲近它，朋友一般 的亲切。用心谛听，你能听到花瓣从容开放的声 音。小城人爱菊是出了名的，早晨或傍晚，常有 人蹬一三轮车花来，街街巷巷串着卖，花儿或含 苞欲放，或初霜风情，或仪态万方，伴着黝黑泛 湿的泥土，亮丽了这稍稍带点灰色的秋日。人
23、们 平和地讨价还价，一定是觉得这渐冷的天依然有 美丽的花开，实在是一件好事。葱茏地抱回家一 盆，便清爽了所有的心情。以菊的心情去看菊，每时每刻的感觉都是美丽芬芳的。菊是冬日前面燃亮的真理，撒播在望秋人的 心上，有一种心情在缭绕浩荡。持菊寻雪，能更 好地走前面渐冷的路途。菊是一种境界。慷慨独 悲歌，强悍为剑气，“手持一枝菊，调笑三千 石”，不是有恃大清直之意么？中国的气势与古 拙尽藏在绵延的游历里，原味的哲理，纯正的古 风，醉卧在古典的秋绪里，守一泓微温。说不定 正是这样的缘由，观菊才成为盛事。岁岁年年，相似的花，不同的人，个中滋味在心中绽成了花。花有时序，花有地偏，读得懂的是花朵，精神之 花烁
24、烁，灵灵性性超然于红尘之上；读不懂的依 旧是花朵，赏心悦目，风吹化泥尘，唯有香如故。在菊的气息里徜徉，总觉得那滋味缘于生命的清 香。菊朴拙自然地站着，碧绿的叶片，精致的花 朵，有种自甘平凡的随和。人淡如菊，那至美的 境地，让人想生命的美丽原无关宏旨，唯那一份 平和与踏实让人感动，这正如大多数人的生命故 事似乎很平淡，不够醒目，却底蕴深沉。沉浸于这菊，在这渐深的季节，我写下这些 文字，点点滴滴都是生命的感怀，生命如菊。（选自2004年中国精短美文100篇，有删改）1.金圣叹点评西厢记时说：“寻其所以好看 之故，则全为极整齐却极差脱，忽短忽长，忽 续 忽 断，板 板 对 写，中 间 又 并 不 板
25、 板 对 写 故 也。”结合下面所摘抄的选文例句，探究作者 所达到的语言美学境界。（）（1）它撞破时光的栅栏，跨越清冷的寒意，在 秋日的枝上大朵大朵地开放，一如秋天的爱 人，秋日最纯粹的食粮。（2）花在放，树在长，大街上人群熙熙攘攘，时间与小城两下相忘，仿佛从来都如此刻一样。（3）中国的气势与古拙尽藏在绵延的游历里，原味的哲理，纯正的古风，醉卧在古典的秋绪 里，守一泓微温。解析 这道题有一定难度。首先，表明观点语言美在何处，金圣叹评点的整齐美和节奏感，例句（2）体现的韵律美（押韵）。然后结合例句或文中语言分别说明。答案 这篇文章语言的美主要体现在讲究韵律、追求诗意两个方面。讲究韵律美是这篇散文
26、语言 的重要特色。这种韵律美表现在讲究句内分句间 的押韵，表现在讲究句式的整饬与错落相结合。有时候整个句子讲究押韵，有时候错落押韵，形 成节奏感。追求典雅诗意也是这篇散文语言上体 现出来的重要特色。很多句子直接用诗的语言抒 写，有的化用古典诗词的意境，语言的美感营造 出了通篇的整体美。所以，要使语言具有美感，讲究韵律和追求诗意应当是两条有效的途径。考点滚动练 阅读下面的文字，完成25题。核心提示：民间文化的顽强复兴 废墟里钻出的绿枝 冯骥才 车子驶入绵竹，这里好像刚经历过一场惨烈 的战争。零星的炮声余震还时有发生。到处 残垣断壁，瓦砾成堆，大楼的残骸狰狞万状；多 么强烈的地动山摇，能够把一座座
27、钢筋水泥建筑 摇得如此粉碎？五年前，我来绵竹考察年画。绵竹的年画不 愧是西部年画的魁首。它于浑朴和儒雅中彰显出 一种辣性，此风惟其独有。绵竹人颇爱自己的乡 土艺术。那时已拥有一座专门的年画博物馆了，珍藏着许多古版年画的珍品。其中一幅骑车仕 女和一对“填水脚”的副扬鞭令我倾倒。前一幅画着一位模样清秀、身穿旗袍、头戴瓜皮 帽的民国时期的女子，骑一辆时髦的自行车，车 把竟是一条金龙。后一幅是“填水脚”的副扬 鞭，“副扬鞭”是指一对门神；“填水脚”是 绵竹年画特有的画法。这次奔赴灾区，首先是到遵道镇的棚花村。站在村子中央，环顾四方，心中一片冰冷。整个 村庄看不到一堵完整的墙。茫然中想到，最要紧 的有两
28、件事情：一是看看年画博物馆是否保存完 好，二是看看两位老艺人现况到底如何。年画博物馆白色的大楼已经震损。楼上的一角垮落下来，外墙布满裂缝。馆长胡光葵看着我 惊愕的表情说：“里面的画基本上都是好好的，没震坏。”他这句话是安慰我。我问他：“可以 进去看看吗？”眼见为实，只有看到真的没事才 会放心。打开楼门，里边好像被炸弹炸过，满地是大 片的墙皮、砖块和碎玻璃，可怕的裂缝随处可 见，有的墙壁明显已经震酥了。但墙上的画，尤 其五年前看过而记忆犹新的那些画，都像老朋友 似的贴着墙排成一排，一幅幅上来亲切地欢迎我。打开“古画版库”厚厚的铁门，里边两百多块古 画版整齐地立在木架上，毫发未损。看到这些在 大难
29、中奇迹般地完好无缺的遗存，我的心熠熠地 透出光来。当我走进老艺人居住的孝德镇的射箭台村，心中的光愈来愈亮。当今绵竹最具代表性的两位 老艺人，一位是李芳福，今年八十五岁。上次来 绵竹还在他家听他唱关于年画二十四孝的歌 呢。他的画风古朴深厚、刚劲有力，在绵竹享有 北派宗师的盛名。地震时他在五福乡的老宅子被 震垮了，现在给儿子接到湖南避灾，人是肯定没 事的，灾后一准回来。另一位是南派大师陈兴 才，年岁更长些，人近九十，身体却很硬朗。我 见到老人便问：“怕吗？”他很精神地一挺腰板 儿说：“怕什么，不怕。”大家笑了。他的画风 儒雅醇厚，色彩秀丽，多画小幅，鲜活喜人。如 今陈家已是四世同堂。两岁的重孙儿在
30、画坊里跑 来跑去，时不时去伸手抓画案上的毛笔，他将来 也一定是绵竹年画的传人吧。民间艺术生在民间。民间是民间文化生命的土地。在受灾最重的汉旺镇那几条完全倾覆的大街 上考察时，我端着相机不断把发现的细节摄入镜 头。忽然我看到从一堆沉重又粗硬的建筑碎块中 钻出来一根枝条，上边又生出许多新叶新芽，新 芽方吐之时隐隐发红，好似带血，渐而变绿，生 意盈盈，继之油亮光鲜，茁壮和旺盛起来。它忽 地唤起我刚刚在射箭台村陈家画坊中的那种感 受，心中激情随之涌起，情不自禁一按快门，“咔嚓”一声，记录下这一倔强而动人的生命景 象。（节选自文汇报，2008年7月21日）2.文章中对绵竹古版年画骑车仕女的描述折 射出民
31、国时期什么样的时代特点？显示出民国 时期绵竹人什么样的文化立场？解析 解答该题要透过清秀的模样、身穿的旗 袍、头戴的瓜皮帽、时髦的自行车、金龙的车 把等外显形象，把握其背后折射出的时尚元素 和传统元素。答案 绵竹古版年画骑车仕女折射出民国 变革的时代特点，显示出民国时期绵竹人既追 求时尚又执著于传统的文化立场。3.作者奔赴绵竹灾区后，为什么会觉得最要紧的 是去看看“年画博物馆”和“老艺人”？解析 解答该题需要把握如下两点：要揭示 出“年画博物馆”“老艺人”的文化意义，要剖析“最要紧”的原因。答案 因为“年画博物馆”中珍藏着许多古版 年画的珍品，是绵竹年画的“根”；而“老艺 人”则是绵竹年画最杰
32、出的艺人和传承人。只 要它（他）们还在，绵竹年画就不会消亡，就 能迎来它新的未来。4.作者对李芳福和陈兴才这两位老艺人的描写手 法有什么不同？表现了作者怎样的思想感情？解析 解答该题需要特别注意如下两点：人 物刻画方法上，一个是“回想”，一个是“面 见”；思想情感理解上，要特别注意作者在 陈兴才“重孙儿”身上寄寓的情思。答案 作者对李芳福是虚写，对陈兴才是实写。李芳福和陈兴才两位老艺人身上都寄寓了作者 对杰出的艺人得以幸存的欣慰之情，对陈兴才 的描写还寄托了作者希望民间艺术得到很好传 承的期待之情。5.“废墟里钻出的绿枝”具有怎样的生命特征？请结合全文探究作者在它身上寄寓的思想情 感。（）解析
33、 解答该题要揭示出两层含义：表层含 义，“废墟里钻出的绿枝”这一意象的自然特 征；深层含义，“废墟里钻出的绿枝”的象 征意义，这需要结合全文加以揭示。答案 “废墟里钻出的绿枝”具有倔强而动人 的生命特征。它唤起了作者“尽管民间这块土 地历经磨难，但只要它不灭亡，民间文化生命 就一定能够在它的土壤里顽强地复兴”的感受。考点综合练 阅读下面的文字，完成69题。核心提示：感慨夜上海，期望新时代 夜 行 柯 灵 夜静，灯火阑珊，从热闹场中出来，踽踽独 行，常感到一种微妙的喜悦。街上清冷，空远寥廓，仿佛在寂寞秋江，泛 扁舟一叶；偶然有汽车飞驰而过，又使你想到掠 过水面的沙鸥。而街角远处，交通灯的一点猩
34、红，恰似一片天际飘坠的枫叶，孤零零地开在岸 畔的雁来红。上海的白昼汹涌着生存竞争的激流，而罪恶 的开花却常在黑夜。神秘的夜幕笼罩一切，但我 们依然可以用想象的眼睛看到这人间天堂的诸种 色相。跳舞场上这时必是最兴奋的一刻了，爵士 乐缭绕在黝黯的灯光里，人影憧憧，假笑佯欢的。出卖劳力的，横七竖八地倒在草棚里，无稽的梦 揶揄似的来安慰他们了：多美，多幸福，那梦的 王 国！而 有 的 却 在 梦 里 也 仍 然 震 慑 于 狞 恶 的 脸 相，流着冷汗从鞭挞中惊醒。做夜工的，正撑着 沉沉下垂的眼皮，在嘈杂的机械声中忙碌。亡命 与无赖也许正在干盗窃和掠夺的勾当，也许为了 主子们的倾轧，正在黑暗中攫取对手
35、的性命。也 许有生活战场上的败北者，怀着末路的悲戚，委 身于黄浦江的浊流，激起一阵小小的波浪以后，一切复归宁静。我们还可以看到，在灯光如豆的 秘密所在，还有人为着崇高的理想，冒着生命的 危险；他们中间不幸的，便在星月无光的郊外受 着惨毒的死刑。你可以这样想象，事实也正在这样搬演；但 眼前展现的，却是一片平静。人海滔天，红 尘蔽日的上海，这是仅有的平静的一刻。烦嚣的空气使心情浮躁，繁复的人事使灵魂 粗糙，丑恶的现实磨损了人的本性，只是到了这 个时刻，才像暴风雨后经过澄滤的湖水，云影天 光，透着宁静如镜的清澈。虽然路上人迹稀少，可是你绝不会因此感到寂寞。坐在清冷的末班电车上，常常只有三三两两 晚归
36、的乘客，神态逸豫，悠悠对坐，仿佛彼此莫 逆于心，不劳辞费。卖票人与乘客在白天那种不 必要的隔膜，此刻是烟消云散了。拖着空车的黄包车夫施施而行，巡捕静悄悄 地站在警亭下，也不再对车夫怒目横眉，虎视眈 眈。看到这种彼此相安，与世无争的境界，我常 有一种莫名其妙的冲动，想跑上去跟他们攀谈几 句，交换一点无垢的安慰，倾诉一点歆慕的心情。要是腹中空虚，可以随意跑进一家小铺子里 去当一回座上客。铺子是小的，店堂湫隘腌臜，花不了多少钱，却完全可以换得一饱。一碗牛肉 汤，一 碗 阳 春 面，有 的 外 加 二 两 白 干，浅 斟 细 酌，品味着小市民式的餍足。面对那种悠然自得 的神情，你会不由得从心里尝味到一
37、种酸辛苦涩 而又微甘的世味，同时想起那俗滥的诗句，真的 是“万事不如杯在手，人生几见月当头？”浏览一下铺面的景色，又会“别有一番滋味 在心头”。古朴的陈设，油腻破旧的桌椅，蓝边 大碗，寿字花的小酒盅，壁上威武的关公画像，砧板上雪亮的刀子，红色的牛肉，炉灶上熊熊的 火光，在满是油污的伙计脸上闪烁，气大声洪的 大声叫唤。这光景会使你自然地想到水浒 里描写的场面，恍惚回到了遥远的古代。尔虞我诈的机心暂时收敛了，残酷的杀伐挂 起了短期的免战牌。夜深沉，上海这个巨人睡熟了，给了我们片 刻的安静。但我们期待的，不是这种扑朔迷离的 幻境，而是那晨曦照耀的黎明。一九三五年 6.本文的线索是什么？请简要分析。解
38、析 文章的题目是“夜行”，从头到尾都是 写作者穿行于夜上海时的感慨，所以“夜行”就是文章线索。答案 作者用“夜行”作本文的线索，一线穿 珠。写到了夜上海的“诸种色相”，写到了电 车上乘客的神态和警察对人的态度，写到了对 小铺子的观感，最后又表达了对黎明的期待，这些所见所想，都是以夜晚在上海的街上行走 为线索来组织材料的。7.第3段写了作者看到“这人间天堂的诸种色 相”，请对“诸种色相”加以概括。（每条不 超过15个字）解析 先分析第3段所写的对象有哪些，然后概 括出他们各自不同的行为特点。答案 (1)跳舞场上假笑佯欢的娱乐。(2)劳动 者在社会底层的生活。(3)亡命和无赖之徒在为 非作歹。(4
39、)生活失意者在自寻短见。(5)革命 者在不怕牺牲地斗争。8.作者最后说，“别有一番滋味在心头”。请简 要分析这是一种什么样的“滋味”。解析 抓住段中“古朴”“破旧”“遥远的古 代”来分析作者的感觉。答案 陈设的古朴、伙计的叫唤，给人一种脱 离了大上海的豪华虚浮的古朴、豪爽、真实的 感觉；桌椅的油腻、破旧又使作者感受到了普 通百姓生活的艰难。9.文章第1段说“常感到一种微妙的喜悦”，这 里的“微妙的喜悦”有何深刻含意?请结合原 文加以探究。（）答案 上海的一切在夜色的遮掩下变得平静 了，能使人在人海滔天、红尘蔽日的喧嚣中得 到暂时的安静；这种安静让人有心境看到大上 海的真面目统治者的骄奢淫逸，帮
40、凶们的 横行不法，劳动者的艰难，走投无路者的悲 惨，革命者的浴血奋斗。作者在冷静中看出乌 烟瘴气的大上海必将迎来晴天丽日的新时代。技法总结 做探究题成功的基石是：紧扣文本，尊重文 本，在文本中寻找依据，提取有效信息，通过联 想把文本信息、试题要求和自己已有知识联系起 来。在具体做题过程中，尤其注意三点：1.善于选择探究切入角度 因为高考考点是“从不同的角度和层面”去 探究，所以做探究题选择从哪个角度切入探究很 重要。是从主题角度，还是从表达技巧角度；是 从作者角度，还是从“我”的角度；是作深层探 究，还是作广度视角探究；这些，既要从题干中“读”出来，又要根据题干要求，选择一个或多 个切入角度。
41、特别要学会根据文本本身的内容进 行多方位的联系，选择那些与文本联系较为密切 的方向作为探究视角。2.善于进行层面切割 一般说来，对一个文本我们可以对它进行字 面上的解读，这是浅层面的；可以联系自己的个 人生活经历和体验进行解读，这就可以获得一些 具有个性化的说明，相对来说这就深了一层；可 以联系文本产生的时代，对文本解读考查，看它 具有怎样的历史意义。我们还可以联系现实生活 对文本进行考查，看它具有怎样的现实意义。除 此以外，我们还可以把文本呈现出来的人或事抽 象化、符号化，这样就可以获得具有更宽广的普 通适用的一般意义，就可以实现“从不同角度和 层面发掘作品的丰富意蕴”的目的。3.善于有序呈
42、现结果 角度与层面应属两个不同的维度，当它们彼 此不交叉时，可以分别表述。而且不管哪个“角 度”和“层面”，都要善于由浅近到纵深这样地 有序排列，且在每一条的前面，都尽可能地用一 句纲领性的语句作个提示，这样就保证自己的陈 述条理清楚，层次井然了。另外，要注意的是不 论选择“角度”还是“层面”，都要选定两到三 个，这样可以充分满足“不同”的要求。探讨民族心理常常是由此及彼，通过文学类 作品的“一个”，见出“一类”和“一批”，从 而揭示出文本中具体形象的典型意义，探讨人文 精神，对相关内容进行升华，从而折射出人物事 理的本质特征。探讨作品中蕴含的民族心理和人 文精神，不能就人说人，就事论事。特别
43、需要联 系。因为意蕴的多面性和不确定性，使考生难以 把握，故在发掘分析时常出现误区，需要加以注 意。（1）在文“内”不能充分发掘。因为这类题 是基于文本内的探究，故首先要对作品本身内容 有全面准确的把握，不仅要把握直观显现的内 容，而且要弄清隐含的内容；不仅要抓思想内容、情感倾向，而且要抓艺术手法、表现技巧。如若 在这方面缺乏全局的分析评判，那么对深刻意蕴 的理解很可能是不全面的。（2）在文“外”不适当地“引、联”发掘。基于分析意蕴需要联系作品的时代背景、作者情 况及其他相关资料，要将其置于特定的氛围中作 全面地认识和评价，这种“不同角度和层面”，使得不少考生作出漫无边际的联想和引申，其结 果是内容庞杂，思维混乱，鲜有的真知灼见也只 能湮没在荒芜之中。（3）“角度”和“层面”扩展不够，思维单 一，头脑僵化。其实，不同的角度可以是正面的 角度、反面的角度、当事人的角度、旁观者的角 度等。“不 同 的 层 面”是 指 作 品 可 以 达到的层 次，如深层、浅层、实用层面、美学层面；可能 涉及的范畴，如政治、文化、风俗、艺术、科学、历史等。返回
