1、必修三 第五单元 第21课 西学东渐（测）（满分60分，30分钟完成）班级 姓名 总分一、选择题（32分，每题2分）119世纪四五十年代，许多中国人在诗文中将西方人称为“夷”。过了二三十年，这些人的诗文再版发行时，“夷”都改为“洋”了。这个变化反映了( )A中国社会普遍接受了西方文化中的平等观念B中国知识界已经意识到了西方对中国的优势C“西学”通过洋务运动已成中国思想界主流D中西之间已经实现了相互的尊重与和平共处 【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解读信息的能力。之前称西方为“夷”，但有一定的贬意，当时中国以天朝上国自居，认为其他国家和民族远远落后于自己。之后，将“夷”都
2、改为“洋”，说明看到西方的长处，答案为B。A项错在“普遍”，C项错在“主流”，D项错在“相互”。2下列四项为中国近代不同时期的考题，其中19世纪70年代初洋务学堂使用的考题应是（ ）A“蒸汽有力可用，由何而生？”B“论吾国银行失信用之可惧。”C“试比较英、美、法、瑞士、中国行政机关元首之产生方法。”D“法国大革命对于欧洲民族主义之发展，有何影响？试举例明之。”【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查对洋务运动的分析与认识。依据所学，洋务运动以“为体西学为用”为指导思想，学习西方的先进科学技术，以维护封建的专制统治。同时注意时间“19世纪70年代初”。分析选项，A符合题意；“论吾国银行失信用之可
3、惧”体现出来的是金融危机，B项被排除；C、D两项主要体现的是中国学习西方资本主义政治制度，与洋务运动的内容不符。所以答案选A。3王韬认为：“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声。”文中的“默深先生”是指（ ）A林则徐 B魏源 C曾国藩 D李鸿章【答案】B【解析】试题分析：本题旨在考查学生结合所学知识，给予历史事物正确认知的能力。结合所学知识，“实倡先声”的含义，即知识界“向西方学习”有重要的启迪作用。据此，判断选项，可知：CD两项属于无关项，排除。再结合“与洋人交际未深”“师长一说”，排除A项。本题正确答案选B。4著名历史学家蒋廷黻先生撰文指出：“林则徐仅仅只是旧
4、时代的精英”，“是中国旧文化最好的产品。”此观点意在说明（ ）A林则徐仍然是“闭关锁国”政策的代表B林则徐的思想主张着眼点是维护旧秩序C林则徐是主张向西方全面学习的思想家D林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英【答案】B【解析】试题分析：通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，“旧时代的精英”“旧文化最好的产品”说明林则徐本质上未改变，还是地主阶级的代表，其思想是为地主阶级统治服务的，故选B。林则徐是开眼看世界的第一人，不再是“闭关锁国”政策的代表，故A排除；林则徐还是仅仅局限于“器物”层面，所以并不是向西方全面学习的思想家，故C排除；林则徐是地主阶级代表，并不是晚清资产阶级思想家，故D排除。5“
5、正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”，较之先前的“古时丹”无疑是变革性的进步。”文中的“外来药”在当时产生的重大影响是（ ）A.推动了中国人重新认识世界 B. 动摇了封建思想的正统地位C.为维新运动奠定了思想基础D.传播资产阶级的思想和文化【答案】A【解析】试题分析：鸦片战争之后在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”指的是“师夷长技以制夷”思想，该思想并不能动摇封建思想的正统地位（新文化运动才动摇了封建思想的正统地位），也不能为维新运动奠定了思想基础（严复的思想才为维新运动奠定了思想基础），也不是传播
6、资产阶级的思想和文化（新文化运动才传播资产阶级的思想和文化），该“外来药”只能起到推动了中国人重新认识世界的影响。所以答案选A。6下图是某学者概括近现代中国思想发展历程简图，由此图可见近现代思想发展历程（ ） A是一个从器物到制度到文化的过程 B是一个不断碰撞分化与融合的过程 C是一个不断回归传统儒学的过程 D是一个东学西渐的过程【答案】B【解析】试题分析：材料中近代中国思路的历程，一是从器物到制度再到文化的过程，一是国粹轮到中西互补论再到中国本位论，A概括不够全面，排除。其归宿是中国式的现代化论，C错误。天朝儒学道统受到西方思想文化的不断冲击，属于西学东渐，D错误，排除。因此选择B。7近代出
7、版的国民公报曾刊文评论学生说：“既可同板凳而坐，安可不同床而觉？什么男女同校，明明是送子娘娘庙”材料反映出当时的中国（ ）A守旧的人抵制新思想 B近代中国社会风气很差C青年学生自制力很差 D男女平等观念深入人心【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查生准确解读材料信息的能力，材料中“既可同板凳而坐，安可不同床而觉？什么男女同校，明明是送子娘娘庙”说明了当时有人对男女在同一所校习非常气愤，有明显的抵触和抨击的情绪，这反映出守旧的人抵制新思想，所以答案选A，B C D三项说法与题意主旨明显不符。8魏源在19世纪50年代写道，西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把
8、西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改为“洋”了。该变化反映了( )A中国人对西方认识的逐步深入B中国人由仇视西方到崇拜西方C由中国中心到西方中心的变化D对西方外交政策由对抗到和解【答案】A【解析】试题分析：由“夷”到“洋”反映了先进的中国人通过学习西方，对西方的态度发生了变化，由蔑视到尊重，但反映不出达到了顶礼膜拜的程度。注意题中的年代（四五十年代、七八十年代），故A正确。材料无法体现由仇视西方到崇拜西方，故B排除。材料未涉及由中国中心到西方中心，故C排除。材料也不能反映由对抗到和解，故D排除。9某教授指出,中国人中的世俗理性的最初觉醒并不是人权与自由的启蒙意识,而是这种为民族生存
9、而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（ ）A明末清初的“工商皆本”意识B魏源的“师夷长技以制夷思想”C洋务运动的“中体西用”思想D义和团运动的“扶清灭洋”主张【答案】B【解析】试题分析：此题考查的是对中国近代民主思想发展历程的理解。根据题干提供的信息和所学史实世俗理性的最初觉醒应该是思想方面，“并不是人权与自由的启蒙意识”说明并不是资产阶级启蒙思想，根据“民族生存而激发的以务实地摆脱危机”应该指的是地主阶级抵抗派代表魏源提出的“师夷长技以制夷”思想，主张通过学习西方先进技术打败西方侵略者。所以此题正确选项是B。A项时期并未出现民族危机的问题；C项并非最初觉醒
10、的阶段，而是把向西方学习的思想运用到实践过程中；D项明显错误，在19世纪末20世纪初。10 严复认为宋代王安石变法之所以失败，是因为“不知其时之风俗之心不足以行其政”，今日变法如果不从根本上痛下功夫，必然会重蹈王安石的覆辙。为此，严复提出的变法主张可能是（ ）A立宪法、改官制、定权限 B修铁路、办船政、建设海军C鼓民力、开民智、新民德 D倡民主、谈科学、写白话文【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查近代中国思想解放潮流。材料反映了严复已经看到“风俗之心”也就是民众思想解放程度对于变法成败的重要意义，故C 项正确；A、B 两项均不符合题意；D 项为新文化运动时期的主张，故排除ABD。11刘如山
11、回忆录中载，“大家以为学了洋文，便是降了外国。招学生太费事，于是由八旗官学中挑选，虽然是奉官调学生，但有情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。这些学生入同文馆之后许多人便同他们断绝了亲戚关系。”材料说明京师同文馆招生困难的根本原因是（ ）A洋文学科的增设 B顽固势力的反对 C社会观念的落后 D大家子弟的谨慎【答案】C【解析】试题分析：根据材料关键信息“学了洋文，便是降了外国”“招学生太费事”“许多人便同他们断绝了亲戚关系”等，材料主旨，即体现当时社会观念的落后。据此，判断选项：ABD三项的表述均与题干主旨不相符合，属于无关项，排除。综上，本题正确答案选C。1
12、2 康有为在新学伪经考中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在（ ）。A.揭露历史真相 B.引入西方理论C.倡导变法维新 D.颠覆孔孟学说【答案】C【解析】试题分析：通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，该书的目的并不是揭露历史真相，也不是引入西方理论，更不是颠覆孔孟学说，而是借助孔孟学说，借助孔子的力量，打着孔子的旗号托古改制，倡导变法维新，所以本题答案只能是C。13 “天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等词语，渐成报纸文章的常用词语和爱国志士的口头禅，许多人用这些词语命名。原名胡嗣穈的胡适，也是从“物竞天择，适者生
13、存”中取“适”字，做了自己的表字和笔名。这反映了( )A“开眼看世界”成为一股社会思潮 B“为体，西学为用”是文化主流C崇洋媚外渐成社会风尚 D进化论广为流传产生巨大社会冲击波【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解读信息的能力。进化论强调优胜劣汰，适者生存，材料中的现象正是这一思想的体现，维新变法时期，进化论在近代中国广为流传，成为仁人志士改造中国的理论武器，答案为D。“开眼看世界”属于鸦片战争时期，故A排除。“为体，西学为用”属于洋务运动时期，故B排除。材料未涉及崇洋媚外渐成社会风尚，故C排除。14维新思潮的代表人物严复在辟韩一文中说：秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国
14、谁窃?转相窃之于民而已。他主张国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。这一言论反映了严复（ ）A进化和革命的思想 B中体西用的观点C废除君主制的要求 D还政于民的主张【答案】C 【解析】试题分析：从材料信息看，严复认为，自秦以来，国君从人民手中窃取了权力；国家本来是人民的公有财产，王侯将相，本来是国家的公仆而已。即人民是国家的主人，这反映了人民主权的主张。故选C项。材料无法体现进化和革命的思想，故A排除。中体西用的观点，属于洋务运动，故B排除。材料没有反映还政于民的主张，故D排除。15郑观应在盛世危言中质问：“今日本行之，亦勃然兴起，而犹谓议院不可行哉？而犹谓中国尚不可亟行哉？”下列对
15、郑观应这一观点论述错误的是( )A否定了封建君主专制制度 B突破了“器物”变革的限制C顺应了历史发展的趋势 D体现了“中体西用”的思想【答案】D【解析】试题分析：由题干中的“郑观应”和“议院”可以看出，郑观应属于早期维新派，他的观点是提出设议院在中国是可以实行的，这本身就否定了封建君主专制制度，故AC正确，排除；因为提倡设议院，即主张民主，就等于其主张突破了“器物”变革的限制，故C正确，排除。D错误，所以选D。16当资本主义制度在世界范围内得以确立，资本主义近代化成为了时代的潮流，中国也开始了近代化的过程。下列关于中国近代化的表述正确的是（ ）A中国的近代化首先是思想领域的近代化过程B中国的近
16、代化其核心是政治民主化的历程C中国的近代化是中国由工业社会向农业社会的转变过程D“中体西用”的提出使中国的近代化首先是经济领域的近代化历程【答案】D【解析】试题分析：中国的近代化首先表现在经济上，进行了洋务运动，故A错误，D符合题意，所以选D；中国近代化在不同的时间段核心不同，故B的说法过于绝对；C的说法正好是错误的，因为近代化是由传统的农业社会向工业社会过度的过程，故排除BC。二、非选择题（共28分）17.（12分）阅读下列材料，回答问题。材料一 是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。魏源海国图志序材料二 若强中御外之策，惟有忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之
17、力，乃天经地义之道，古今中外不易之理。夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣遣也，非机械也；心术也，非工艺也。材料三 泰西各国皆设议院，民以为不便者不必行，民不可者不必强。制治固有本也。故欲借公法以维大局，必先设议院以固民心中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，合四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。尚何敌国外患之敢相凌辱哉？郑观应盛世危言议院一曰大誓群臣以革旧维新，而采天下之舆论，取万国之良法；二曰开制度局于宫中，征天下通才二十人为参与，将一切政事制度重新商定；三曰设待诏所，许天下士民皆得上书 康有为应诏统筹全局折材料四 要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦
18、理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。陈独秀新青年罪案之答辩书 请回答：（1）概述材料一、材料二和材料三的核心主张。（6分）（2）材料三两则史料同属维新派的主张，就政治制度的建构而言，有何差异？据康有为“应诏统筹全局折”来推断差异原因。（4分）（3）综合四则材料概述近代思想解放的过程。（2分） 【答案】（1）材料一师夷长技以制夷，材料二为体，西学为用；材料三是君主立宪。(6分)（2）前一材料明确主张君主立宪，后一材料不提兴民权、设议院、开国会，主张以君权变法，只是上书言事而已。康有为依靠皇帝来变法。(4分)（3）从学习西
19、方器物到学习西方政治制度，再到学习思想。从理论主张到付诸实践。(2分)【解析】试题分析：（1）需要结合材料去概括。由材料一中的“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作”可以归纳出其核心主张是师夷长技以制夷；由材料二中的“不可变者，伦纪也，非法制也；圣遣也，非机械也；心术也，非工艺也”可知材料二的核心主张是为体，西学为用；由材料三中的“皆设议院”、“大誓群臣以革旧维新，而采天下之舆论，取万国之良法”等信息可以知道其核心主张是君主立宪。（2）差异：由前一材料中的“欲借公法以维大局，必先设议院以固民心”可以知道它明确主张君主立宪，后一材料中“大誓群臣以革旧维新，而采天下之舆论，取万国之
20、良法”、“开制度局于宫中，征天下通才二十人为参与，将一切政事制度重新商定”、“设待诏所，许天下士民皆得上书”可以看出根本不提兴民权、设议院、开国会，主要是主张以君权变法，只是上书言事而已。原因：康有为的应诏统筹全局折是依靠皇帝的要求具体提出变法的建议和实施办法，所以在实践中，比维新派先前的主张倒退了，保守了。 (3)材料一是面对西方的坚船利炮，意识到了需要学习；材料二是从认识到努力要实践，学习西方先进技术的过程；材料三是学习西方的认识更进一步，开始涉及政治制度；材料四则是又认识到学习西方思想文化的重要性，据此可以概括为：从学习西方器物到学习西方政治制度，再到学习思想；从理论主张到付诸实践。 1
21、8（16分）阅读下列材料，回答问题。材料一 魏源在海国图志中指出：“不善师外夷者，外夷制之。”材料二 1898年，张之洞在劝学篇中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡“为体，西学为用”。材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。材料四 李大钊指出：俄国(十月)革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。(1)比较材料一、二，说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同。(4分)(2)材料二中“为体，西学为用”反映了近代哪一派
22、别的观点？你怎样理解他们这一观点？(4分)(3)材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？(4分)(4)材料四与材料三有什么区别？有什么重大影响？ (4分)【答案】(1)材料一：外来侵略是中国面临的大祸；材料二：中国的大祸是国内的“民权之说”。（4分）(2)反映了洋务派的观点。（1分）“为体”指保持封建制度的根本；“西学为用”指采用西方科学技术。洋务派虽然比排斥一切国外事务的顽固派进步，但学习西方技术是为了维护封建腐朽统治，仍然是历史的反动。（3分）(3)材料一只认识到西方技术先进，材料二反对西方民权学说，二者在根本上都是维护封建统治。材料三主张冲破封建制度和封建意识形态，要求实行民主与科学，从
23、根本上动摇了封建统治。（4分）(4)区别：材料四是新文化运动前期的继续和发展。影响：李大钊宣传俄国十月社会主义革命，在中国大地上第一次举起了社会主义的大旗。（4分）【解析】试题分析：(1)本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。根据魏源海国图志序中多次提到“外夷制之”“攻夷”和“制夷”等信息可知材料一认为外来侵略是中国面临的大祸；材料二中张之洞提到“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，即认为大祸在国内，尤其是“民权之说，无一益而有百害”。因此可以看出他认为中国的大祸是国内“民权之说。”(2)根据材料二可以看出是洋务派的观点。根据所学可知“为体，西学为用”，既在维护固有的制度和纲常礼教前提下，学习西方科技。(3)根据材料三中两位“先生”的信息，可知这是 资产阶级民主主义者的观点。根据所学可知前二者在根本上都是维护封建统治。材料三主张冲破封建制度和封建意识形态，要求实行民主与科学，从根本上动摇了封建统治。(4)结合四则材料来归纳。根据所学前期新文化运动以宣传资产阶级政治学说为主，受十月革命的影响，李大钊积极宣传马克思主义，逐步改变了新文化的方向，推动新文化运动进入一个新阶段。由此可知材料四是对材料三的发展。两个阶段的区别主要在于李大钊宣传俄国社会主义革命。李大钊宣传马克思主义的影响：在中国大地上第一次举起了社会主义的大旗，给中国革命指出了新的方向和出路。
