1、高考资源网（） 您身边的高考专家第2课“罢黜百家，独尊儒术”课程标准学法素养知道汉代儒学成为正统思想的史实。 通过课本第一子目，理解“罢黜百家，独尊儒术”提出的背景条件，形成历史时空观念，培养合理解释历史问题的能力。 通过挖掘教材知识(资料回放)、解读原始史料，理解董仲舒新儒学的特点，培养史料实证及合理解释历史问题的能力。 利用教材及史料，正确认识和评价儒学成为正统思想的影响，培养学生历史地、辩证地认识历史事物的能力。 通过对“罢黜百家，独尊儒术”的探究，并与今天的现实生活相联系，体会优秀传统文化的核心精神，形成弘扬传统文化的家国情怀。学生用书P6从“无为”到“有为”_1汉初：“无为而治”(1
2、)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。(2)政策：与民休息政策。(3)表现：减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅；免除一定的赋税和徭役等。(4)作用：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。2积极有为的政治思想(1)原因：社会潜伏着危机，诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。(2)目的：加强中央集权，适应国家统一形势的需要。“罢黜百家，独尊儒术”的提出_1提出：由汉代儒家代表人物董仲舒提出。2特点：糅合诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想到儒家思想中，形成新的儒学体系。3概况目的主张结果加强中央集权“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术
3、”被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势加强君权“君权神授”“天人合一”和“天人感应”续表目的主张结果维护统治秩序“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信儒学成为正统_1措施(1)政治上：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。(2)教育上儒家经典成为国家规定的教科书，汉武帝正式规定诗书礼易春秋为“五经”，并设立“博士”。汉武帝兴办太学，由儒家五经博士负责教授，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学的地位。汉武帝下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学在民间开始处于独尊的地位。2影响(1)儒家思想成为历代统治者推崇的正
4、统思想。(2)逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。【概念阐释】“无为而治”道家的“无为”政治即所谓“帝道”，即不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。【构图解史】“罢黜百家”的背景【名师点拨】秦始皇为巩固专制统治焚书坑儒，汉武帝也是为了加强大一统而采取了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，二者都是君主专制下的思想专制的表现。【构图解史】董仲舒的新儒学【精要点拨】董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要，是儒学成为统治思想的根本原因；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。【精要点拨】“外儒内法，剂之
5、以道”的治国理念以儒家伦理道德为中心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段。儒家强调道德感化；法家主张严刑峻法；道家则以顺应自然为原则。“外儒内法，剂之以道”是古代封建帝王治理国家最理想、最成功的理念。网络小结术语精要1.董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。2“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。3汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规；在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。董仲舒的新儒学思想1董
6、仲舒“春秋大一统”以及“罢黜百家，独尊儒术”的思想史料春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传意思是用儒家思想统一全国人民的思想。是指儒家学说以外的学说。史料中，董仲舒提出了怎样的主张？有何特点？实质是什么？提示 主张：“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。特点：将国家统一上升到“天”的高度，寻求国家统一的理论基础。实质：是一种思想专制，为国家统一服务。2董仲舒新儒学思想的主要内容及影响史料惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制
7、礼乐，一统于天下。天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之王道之三纲，可求于天。董仲舒春秋繁露即“君权神授”思想。即后世所说的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。史料中，董仲舒提出了什么思想？有何作用？分析在为人处世的道德问题上，董仲舒提出了怎样的主张。有何意义？提示 思想：“君权神授”“天人合一”“天人感应”。作用：维护了君主权威，加强了中央集权，又限制了君主暴政。主张：“三纲五常”。意义：有利于巩固君权，维护社会秩序的稳定。多角度理解董仲舒新儒学呈现的特点(1)从思想内涵看，融儒学、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。 (2)主张在政治思想方面
8、实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。儒学成为正统1从“无为而治”到“积极有为”史料据汉书食货志记载，汉初至武帝即位的七十年间郡国的仓廪堆满了粮食。太仓里的粮食由于陈陈相因，致腐烂而不可食，政府的库房有余财，京师的钱财有千百万，连串钱的绳子都朽断了。秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读
9、一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚说明汉武帝时期国力空前强盛。说明汉武帝用儒家思想统一全国人民的思想。(1)据史料并结合所学知识，分析汉武帝为什么接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。提示 国家经济实力增强，为推行“积极有为”的统治政策创造了有利条件。汉武帝时期，需要采取有效措施解决土地兼并、王国割据、边境不宁等问题。董仲舒的新儒学适应了封建统治的需要。(2)史料中，汉武帝采取的“只读一种书”“利禄的诱引”的具体措施分别是什么？提示 “只读一种书”：规定儒家经典为国家教科书；设立太学，由儒家五经博士负责教授太学生。“利禄的诱引”：起用儒学家参与国家大政；非贵
10、族官僚家庭的子弟可凭太学资格做官。2“罢黜百家”对中国历史的影响史料秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。胡寄窗中国经济思想史指焚书坑儒。说明“罢黜百家”对中国文化具有严重的破坏性，应当辩证地看待汉武帝独尊儒术的措施。史料中作者认识汉武帝的“罢黜百家”的视角是什么？你认为合理吗？请说明理由。提示 视角：强调汉武帝的“罢黜百家”对文化发展的危害。观点：不合理。理由：汉武帝的“罢黜百家”有利于中国传统文化主流思想的发展传播。有利于提高官员的文
11、化素质，使读书成为社会风尚。有利于我国社会秩序的稳定发展，有利于国家的统一。董仲舒新儒学得到全面肯定的原因(1)社会根源：汉武帝在位时西汉王朝正处于上升时期，但内有王国问题，外有匈奴骚扰，社会需要一种思想理论来巩固统一的中央集权，建立与其相适应的社会秩序。(2)理论创新：儒家思想经过董仲舒改造后，宣扬“大一统”，对巩固专制主义中央集权非常有利，因而汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。(3)有利于统治：董仲舒利用“天人感应”学说来宣传“君权神授”，虽然带有迷信色彩，但对于树立皇权、加强中央集权有利，因而得到了统治者的赏识。 一、董仲舒新儒学与先秦儒学的联系及不同1联系：董仲舒新儒学继承和发扬了先秦儒学
12、的民本思想和“仁政”思想。2不同先秦儒学董仲舒新儒学主题讨论现实问题讨论神学问题功能是对“真理”的追求为现实政治服务内容包含民本思想，具有古典人文主义色彩外儒内法，兼采各家思想地位只是诸子百家之一官方化，成为封建正统思想【对点演练】1董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。董仲舒这一思想()A神化皇权并力图使之受制约B确立了儒法合流的治国方略C否定了原始儒学的民本思想D使神权与王权开始走向结合解析：选A。据材料“唯天子受命于天，天下受命于天子”可知神化了皇权，同时材料“屈君以伸天”又体现了对皇权的制约，故选A项。二、董仲舒新儒学
13、得到全面肯定的原因1社会根源：汉武帝在位时西汉王朝正处于上升时期，但内有王国问题，外有匈奴入侵，社会需要一种思想理论来巩固统一的中央集权，建立与其相适应的社会秩序。2理论创新：儒家思想经过董仲舒改造后，宣扬“大一统”，对巩固专制主义中央集权非常有利，因而汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。3有利于统治：董仲舒利用“天人感应”学说来宣传“君权神授”，虽然带有迷信色彩，但对于树立皇权、加强中央集权有利，因而得到了统治者的赏识。【对点演练】2董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是()A强调尊天地而贵君权B说明等级礼仪的重要性C宣传
14、儒学的独尊地位 D阐述君主专制需要神学解析：选A。据题干材料“国有大丧者，止宗庙之祭不敢以父母之丧，废事天地之礼也”可知突出强调了君主、天地的地位，故选A项。礼仪只是实现国家统治的手段，故B项错误；材料不涉及儒家与其他思想的存废，故C项错误；材料突出家与国的关系，故D项错误。学生用书P91史书载：“汉初萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲而不扰乱。”这反映出汉初的统治思想是()A法家思想B道家思想C儒家思想 D墨家思想解析：选B。材料中的“无为”“从民之欲”等关键词反映了当时统治者吸取道家“无为”思想，采取与民休息的政策，故B项正确。2剑桥插图中国史中有这样的叙述：“汉代儒学的
15、胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是()A汉代儒学取得独尊地位，异己得到排斥B汉代儒学融合了佛教、道教思想C汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想D儒学在汉代成为正统思想解析：选C。据题干“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派”信息及所学知识可知，汉代董仲舒的新儒学是在吸收了道家、法家、阴阳五行家的一些思想的基础上取得独尊地位的，故选C项。3关于“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系的争论，下面四种结论正确的是()A政治上的统一确保了思想上的统一B董仲舒的学说不适应专制统治的需要C思想上的统一为政治上的统一服务D汉武帝时儒家思想成为封建社会的统治思想解析：选C。汉初，随着郡国并行制的推行
16、，国家面临统治危机，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，即强调思想的统一，这有利于国家的统一，故选C项。4 “灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，也是中国古代言谏制度的精神支柱；它与“君权神授”共同构成古代天命哲学的基础，为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明()A君主专制催生了“君权神授”思想B“灾异示警”有效制约了君主集权C言谏制度源于原始宗教迷信思想D统治者借神学思想稳定政治秩序解析：选D。根据材料可知，言谏的本质是为了维护君主专制，而“君权神授”也是为了神化君权维护统治，故D项正确。5西汉前、中期两个截然对立的社会集团儒生和“文法吏”，在后期渐趋合流，形成了一个全新而
17、有长久生命力的社会阶层士大夫。西汉后期“士大夫”形成的主要因素是()A“统制经济”的实施 B诸侯势力的削弱C“独尊儒术”的提出 D察举制度的实行解析：选C。西汉后期“士大夫”形成过程实际上是儒生政治地位上升的过程。“独尊儒术”的提出，建立起以儒学为标准的选官制度，儒生政治地位上升，故选C项。6清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为()A孔子有教无类B孔子创立儒家学派C儒学成为正统思想 D“五经”的流传解析：选C。依据“西汉开国”“东汉中兴”等信息可知，经过西汉时期的董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统
18、思想，故选C项。A、B、D三项均与材料无关，排除。教材答疑名师指津一、学思之窗(教材P9)想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？提示 (1)董仲舒的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，因而得到了重用，“独尊儒术”被采纳。(2)其他学派中也有一些对当政者统治有利的思想，如法家的法治思想、重农抑商政策等，所以也会被采纳。二、本课测评(教材P11)汉代儒学为什么能成为正统思想？提示 (1)董仲舒的新儒学提出的一系列主张迎合了时代的需要。(2)汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学习儒家经典。三、学
19、习延伸(教材P11)上述两条资料反映了董仲舒的什么思想？请谈谈你对这种思想的看法。提示 (1)思想：“三纲五常”。(2)看法：有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。推崇孝道和仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。强调君权虽然有利于当时加强中央集权的时代需要，但对以后两千多年的中国历史发展极为不利。强调夫权，压迫妇女，更是应该批判的。(必修3独具) 黄老哲学：中国战国时期的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之术始于战国，盛于西汉初期。黄老思想以道家思想为主发展黄帝、老子的道家思想，并兼采阴阳、法、儒、墨等诸家观点，形成自己
20、的一家之言。黄老思想的特点是“无为而治”。“黄”：黄帝的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。黄老思想主要就是汉初的统治思想，即“休养生息”。 “天人感应”“天人合一”：“天人感应”“天人合一”，认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治，如果天子无道，上天便会降灾于他。 法律儒家化：自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。 (建议用时：30分钟)
21、一、选择题1西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是()A墨家思想B法家思想C道家思想 D儒家思想解析：选C。西汉初年，由于经济遭到严重破坏，统治者为了恢复经济和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取了与民休息的政策。2汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了()A意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突解析：选B。汉初推行了几十年的休养
22、生息政策，国家实力增强，但仍面临着严重的社会危机。如王国势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，这些都威胁着西汉的稳定。要解决这些问题，必须加强中央集权，采取积极有为的政策，故答案选B项。3春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。该“总设计师”首倡()A以德治民、爱惜民力 B用“仁义”“王道”施政C法、术、势结合统治 D“罢黜百家，独尊儒术”解析：选D。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”维护君主权威，体现儒学为皇权服务，故选D项。以德治民、爱惜民力是孔子的主张，孔子主张恢复西周制度，没有维护皇权，A项错误；“仁义”
23、“王道”是荀子思想，但荀子没有维护皇权的主张，B项错误；法、术、势结合是法家思想，C项错误。4汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明()A“君权神授”观念深入人心B“君为臣纲”思想影响较大C“皇帝独尊”思想逐渐形成D“皇权至上”观念受到冲击解析：选B。“臣诚愚鄙”“臣昧死”是针对皇帝说的，这是受“君为臣纲”思想的影响，即B项正确；材料不涉及“君权神授”，A项不符合题意，排除；材料不涉及“皇帝独尊”思想，C项不符合题意，排除；“皇权至上”观念不是受到冲击而是不断加强，D项不符合题意，排除。5中国古代统治
24、者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”，汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明()A儒学正统坚不可摧 B政治与伦理相结合C君主皆为道德楷模 D宗法制度得以延续解析：选B。材料“以孝治天下”，体现的是伦理关系，“治国纲领”，体现的是政治关系，故选B项。材料体现了儒家正统地位的确立与巩固，不涉及破坏、摧毁问题，A项错误；材料并未涉及君主的德行，C项错误；宗法制强调的是宗法血缘，D项错误。6斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是()A“独尊儒术”体现
25、了法家的思想专制原则B法家思想是董仲舒新儒学的核心C儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D法家学说被董仲舒全面吸收解析：选A。据题干可知，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”是思想上的大一统、思想专制的体现，体现了法家集权思想，故选A项。B、C、D三项说法与题干材料不符，排除。7元朔五年(公元前124年)，汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士”的建议，在长安创办太学。由此可见太学()A违背了中国古代教育发展的方向B促使儒学教育民间化和制度化C是国家培养政治管理人才的学校D彻底改变贵族垄断官位的局面解析：选C。根据材料“兴太学以养天下之士”可知，太学是为培养治国理政人才而设的，故选
26、C项。材料体现了太学兴办顺应了时代的需要，故A项错误；民间化与材料“长安创办太学”不符，故B项错误；D项表述过于绝对化，故D项错误。8汉代时期，儒学在巴蜀、河西走廊和岭南等边远地区广泛传播，其重要作用是()A促进儒学的广泛传播 B有利于维护国家统一C促进边疆地区的发展 D奠定儒学的主流地位解析：选B。汉代时期，儒学在巴蜀、河西走廊和岭南等边远地区广泛传播，有利于对全国文化的认同，维护国家统一，故B项正确。二、非选择题9阅读下列材料：材料一臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料二董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说
27、。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。请回答：(1)材料一中董仲舒提出了怎样的思想？结合当时历史背景，说明他的主要目的。(2)材料二反映出董仲舒怎样的心态？简析他产生这种心态的思想根源。解析：(1)据题干材料一信息提炼出思想主张，从汉武帝时期的政治、思想等角度说明其主要目的。(2)据材料二从“天人感应”思想的特点说明董仲舒的心态；从儒学思想糅合其他思想的特点角度说明其思想根源。答案：(1)思想：“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”。主要目的：汉武帝时期，北方和南方边境不宁，王国问题仍然在一定程度上威胁中央集权；汉武帝要求在政治上、思想上加强中央集权；董仲舒为适应汉武帝的政治需要，提出上述观点。(2)心态：既要维护君主权威，加强集权，又企图限制君主暴政。思想根源：董仲舒继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权的学说。高考资源网版权所有，侵权必究！
