1、广西桂林市龙胜中学2019-2020学年高二语文开学考试试题（总分：150分 时间：150分）一 选择题 (48分，每题2分)1下列句子中，句式不同于其他三项的一项是()A而谁以易之？ B晨门曰：“奚自？”C吾非斯人之徒与而谁与？ D子路宿于石门。2.下列句中不含通假字的一项是()A.道之斯行 B.亡之,命矣夫C.夫子矢之曰 D.君子一言以为知3.下面加点实词的解释有误的一项是( ) A是知也 知:聪明 B.小人之过也必文 文:文雅C.信之矣 信:信任 D. 逝者如斯夫 逝者:往者,过去的4.下列划线的词古今意义相同的一项是（ ） A. 养生丧死无憾 王好战，请以战喻B. 牺牲既成 民为贵C.
2、 五十者可以衣帛矣 王好战，请以战喻D. 然而不王者，未之有也 王好战，请以战喻5.下列对“五十步笑百步”的比喻理解不正确的一项是（ ） 王好战，请以战喻A.孟子以“五十步笑百步”的比喻说明了不要只看到别国的人多，自己的国家人少，实际人多人少一个样B.“五十步笑百步”是说缺点不管大小，都是缺点，不要因为自己的缺点少就可以嘲笑缺点多的人C. 孟子以“五十步笑百步”的比喻说明了“移民移粟”的措施与“邻国之政”并无本质区别D. 孟子以“五十步笑百步”的比喻委婉地表达了梁惠王对国家的治理并未比邻国强。6下列所指出的通假字及词义解释错误的一项是（ ）A. 非所以要誉于乡党朋友也（“要”通“徼”，求取）B
3、. 行有不慊于心（“慊”通“愜”，快心，满意）C. 时日害丧（“害”通“曷”，何）D. 予及女偕亡（“偕”通“皆”，一起）7.孟子规劝齐王“与民同乐”很有说服力，对其原因分析不当的一项是（ ） A、孟子抓住齐王心理，顺水推舟，步步深入，因此能够为齐王接受。 B、孟子在论证中善于用比喻，用欣赏音乐和打猎为喻，形象生动，易于接受。 C、孟子是有影响，有地位的人，齐王敬仰他。 D、孟子在论证中，善用对比，把百姓对国君取乐两种不同态度对比，很有说服力。8.下列句子中没有通假字的一项是()A 自见者不明，自是者不彰B死而不亡者寿C 则知明而行无过矣D是以兵强则灭，木强则折9.下列句子中，加点词的解释正确
4、的一项是()A长短相形 形：形状B 自伐者无功 伐：讨伐C慎终如始 慎：慎重D柔弱者生之徒 徒：同类10下列加点词语的解释和注音，有误的一项是()A天不为人之恶(厌恶)寒也辍(chu，废弃)冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈(通“讻讻”，形容喧扰)也辍行。B. 若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别(区别)，则日切瑳(cu，通“磋”，切磋)而不舍也。B 君人者隆礼尊贤而王(wn，大王)，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险(阴暗险恶)而亡矣。D大天而思(思慕)之，孰与物畜(x，蓄积)而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！11.下列加点字在文中读音正确的一项是( ) A鲲鹏(kn)
5、 齐谐(xi) 蜩(zhu) 迁徙(x)B泠然(ln) 舂粮(chng) 抟(tun) 晦朔(shu)C翱翔(o) 坳(o)堂 仞(rn) 蓬蒿(ho)D羊角(ju) 夭阏() 恶乎待哉() 决起(ju)12.下列句子加点的“之”字的意思解释错误的一项是( ) A鲲之大，不知其几千里也(结构助词，用在主谓之间)B怒而飞，其翼若垂天之云(结构助词，译为“的”)C奚以之九万里而南为(代词，译为“它”)D之二虫又何知(代词，译为“此”)13下列句子中的“顾”字，意义相同的两项是() A庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰。B顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。C周顾视车辙中，有鲋鱼焉。D
6、顾野有麦场，场主积薪其中。14下列对无端崖之辞的表述，不正确的一项是() A“运斤成风”一段，庄子的本意是赞扬石匠“运斤”技艺的高超，同时也说明郢人胆量大。B“为浑沌凿窍”说明违背人民性命之理的作为，即使是出自善意，也必将导致悲惨的结局。C“任公子钓鱼”的寓意是说，只有具备大本领、大思想、大学说、大抱负、大作为的人才能参与治理世事。D“舐痔得车”讥讽那种用卑鄙下流的手段求得富贵还向别人炫耀的人。 15下列对鹏之徙于内容分析理解不正确的一项是( ) A本文是庄子的首篇，无论从思想上还是艺术上讲，都堪称庄子的代表作B本文集中表现了庄子的虚无主义和绝对自由思想，这思想在现实中是不可能存在的C这种绝对
7、自由的思想，实际是消极避世的人生观，使人对现实采取消极虚无的态度D追求绝对自由，也体现了庄子不与统治者合作的思想，因而代表了先进阶级的思想16.下列“之”字，按其用法分三类，正确的一项是() 泾流之大两涘渚崖之间野语有之曰我之谓也少仲尼之闻轻伯夷之义睹子之难穷非至于子之门大方之家A/B/C/D/17与“吾长见笑于大方之家”句式完全不同的一项是() A臣诚恐见欺于王而负赵B秦王坐章台见相如C若属皆且为所虏D兔不可复得，而身为宋国笑18“且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣”下列判断与这句话意思不合的一项是()A“仲尼之闻”“伯夷之义”都为世人所
8、称道B“始吾弗信”是指不相信有人竟敢小看像仲尼、伯夷那样的圣人C“则殆矣”，“殆”在坐井观天，会“长见笑于大方之家”D文句中的“子”是指“不见水端”的北海19下列成语都出自庄子的一组是() 越俎代庖大相径庭望洋兴叹缘木求鱼贻笑大方小国寡民井底之蛙邯郸学步日出而作，日入而息A BC D20下列句子中加点的词，意义相同的两项是() A弟子厌观之，走及匠石B不知论之不及与，知之弗若与C愿及未填沟壑而托之D凡我父兄昆弟及国子姓E比及三年，可使有勇，且知方也。F其生也荣，其死也哀。如之何其可及也！21下列句子中的加点词，与例句中加点词意义相同的一项是() 例：故能若是之寿A且也若与予也皆物也。B闻道百，
9、以为莫己若者。C肌肤若冰霜，绰约若处子。D履危石，临百仞之渊，若能射乎？22.对己所不欲，勿施于人一课，下列各项对文章内容分析不正确的一项是( )A.孔子告诉子贡,看到别人的错误应该终身“恕”,这里的“恕”是指宽恕。B.孔子认为:仁,就是推己及人,自己想要站得住,就使别人站得住;自己想要通达,就使别人通达。C.曾子把实现“仁”作为自己的责任,但他又认为奋斗终生,死而后已,道路却很遥远。D.“杀身成仁”,就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。23.下列成语解释不正确的一项是( )A.见危授命:面临危难挺身而出,付出性命。B.任重道远:担当的东西重,而且路程遥远。C.欲速则不达:想
10、要快速地赶到目的地,反而到达不了目的地。D.割鸡焉用牛刀:杀个鸡何必用宰牛的刀，比喻做小事情不值得用大的力量。24.好仁不好学，其蔽也愚一课，下列句中加点的“而”字用法不同的一项是( )A.生而知之者B.困而学之C.困而不学D.鲤退而学诗二 翻译题（15分）25 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（2分）王好战，请以战喻26 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。（3分）王何必曰利27 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。（2分）28 人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。（3分）29 . 既以非之，何以易之？（2分）兼爱30. 亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。（3分）非攻三 默写题 （1
11、3分，每空1分）31.论语中孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是： ， ， 。 32.孔子表达“严于己，宽于人”的句子是： ， 。33合抱之木，_。九层之台，_。34. 知人者智， 。 ，自胜者强。_。强行者有志。35.子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ， 。36. 岁寒， 。四 语言文字运用（14分）阅读下面的文字，完成3739题。你说你很迷茫，找不到办法，不敢 ，只能坐以待毙，甘心平庸。我说，别找借口，无非是懒罢了。哪里有那么多的迷茫？你其实该自问一句：（ ），不能站在一个高点，哪里有什么好方向给你选择？如果你懒得去做事，那不是你不忙，而是你压根就不想忙。明明是“懒得做”
12、，嘴上却说“不喜欢”，不过就是你的借口。所有的迷茫，都是因为懒懒得努力，懒得上进，所以，考试不行，工作不好，各种差劲和不如意，却还在推诿，找个别的理由，然后 ，多可悲！ 别人发奋图强，你在偷懒。你假装所有人都跟你一样迷茫，然后就 地偷懒，而且认为别人的努力是 ，甚至天真地以为自己得了便宜。却不知道，其实在努力的路上，许多人是非常开心的；而偷懒的人的短暂安逸，以后却要千百倍地偿还。有人说：努力了也不一定有结果，的确，但是下一句呢？不努力一定没有结果。一切都是因果，你不努力，大概率事件就是，你最后得到的是最差的结果。37文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A其实在努力的路上，许多
13、人是非常开心的；而偷懒的人只能获得短暂的安逸，以后却要千百倍地偿还。B其实在努力前进的路上，许多人是非常开心的；而偷懒的人的短暂的安逸之后，却不得不千百倍地偿还。 C其实在努力的路上的人，有时候也是非常开心的；而偷懒的人只能获得短暂的安逸，以后却要千百倍地偿还。 D其实在努力的路上的人，有时候也是非常开心的；而偷懒的人的短暂的安逸之后，却不得不千百倍地偿还。38下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分） A我为什么总是这么迷茫，迷茫的原因是什么？ B我真的努力了吗？不要说什么选择比努力重要， C自己是不是太懒了？努力提高自己才是正理， D万丈高楼不都是平地而起吗？我们的初衷是靠努力去征
14、服，39依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）A轻举妄动 得过且过 心安理得 自讨苦吃B轻举妄动 虚应故事 理所当然 作茧自缚 C草率行事 虚应故事 理所当然 自讨苦吃D草率行事 得过且过 心安理得 作茧自缚40孔子学院是中国在世界各地推广汉语、传播国学的文化交流机构。下面是孔子学院的标志，请写出该标志中心部分的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺。（5分）答： 五 写作 （60分）41.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）孟子说君子人生有三乐，其中之一是“得天下英才而教育之”。（尽心上）孟子也说过“人之患在好为人师”。（离娄上）你认为孟子对于“为师”、“教育”的观点态度是
15、怎样的呢？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不少于800字。一 选择题1【答案】D【解析】D项，状语后置，其余各项均为宾语前置。2 答案:B解析:A项,道,通“导”;C项,矢，通“誓”；D项，知，通“智”。3 【答案】 B 【解析】 文:掩饰。4 答案：C （养生：古义-赡养活着的人、今义-保养生命 牺牲：古义-用于祭祀的牛羊肉、今义-放弃、舍弃；为坚持信仰而死等 然而：古义-这样（做）却、今义-但是，表转折）5 答案：A （“五十步笑百步”的比喻指梁惠王仅凭“移民移粟”自认强于邻国之政，实则较之“仁政”仍然相差甚远，与国家人口多少无关，可知A项理解不正确）6 答案：D （“偕”无
16、通假。应是“女”通“汝”，你。）7 答案：C8 【解析】A项，“见”同“现”。B项，“亡”通“妄”，荒谬。C项，“知”通“智”。9 【答案】D【解析】A项，“形”应为“对照”“比较”的意思；B项，“伐”应为“夸耀”的意思；C项，“慎”应作动词用，解释为“慎重对待”。10【答案】D11【解析】C项“王”应读“wn”，意思是“称王”。12 【答案】 B(A蜩：tio，C，坳：o，D恶：w，决：xu)13【答案】 C(应为“到”)14【答案】AC(AC：回头；B但，只；D回头看)15【答案】 D(代表庄子的没落贵族思想)16【答案】D(分类依次为：用于主谓之间取消句子的独立性，宾语前置，结构助词“的
17、”)17【答案】B(见：接见；ACD中的“见”都表被动)18【答案】D(子：指海神若)19【答案】D(出自孟子，出自老子)20【答案】BF(BF：比得上。A追上，C趁着，D和，E等到)21【答案】C(例句与C都当“像”讲，AD当“你”讲，B当“比得上”讲)22 答案 A(恕”,不是宽恕,而是从自己出发,去推想别人)23 C(过于性急反而不能达到目的)24 C解析C项为转折关系的连词,译为却。余下各项均为顺承关系的连词,译为”就”。二 翻译题答案：25.按照一定的时令进山用斧头采伐山林，木材就会取之不尽。（关键点：以时、胜）（2分）26 没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次
18、要位置的人。（关键点：仁、义、后）（3分）27.一定要做集义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中不要忘记，不要促使它成长。（关键点：而，正。）（2分）28.人与禽兽不同的地方只有一点点，一般人丢弃了它，君子则保存了它。（关键点：介词结构后置，几希，去。）（3分）29.译文：既然已经反对它，那么用什么改变它呢？（2分）（关键词：非、易）30.如果损人越多,他的不仁也就越厉害,罪过也就更加深重。（3分）（关键词：亏人、兹甚、厚）三 默写题31.知之为知之，不知为不知，是知也。32 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。33生于毫末起于累土34自知者明胜人者有力知足者富35 不义而富且贵，于我如浮云36 然
19、后知松柏之后凋也四 语言文学应用37A 解析：原文后半句搭配不当。主干为“安逸要偿还”。B项后半句成分残缺。“而偷懒的人的短暂的安逸之后”是状语，后句“却不得不千百倍地偿还”无主语。C项“在努力的路上的人，有时候也是非常开心的”一句，暗含“大部分时候是痛苦的”，与前后文语意矛盾。D项兼有B项和C项的错误。38B 解析：前半句“我真的努力了吗？”承接上文的“别找借口，无非是懒罢了”，后半句“不要说什么选择比努力重要”与下文的“哪里有什么好方向给你选择？”衔接，所以B正确。A项探讨迷茫原因，文意并不是对为什么迷茫有疑问而让人回答的，此选项错。C项“我是不是太懒了”一句恰当，但“努力提高自己才是正理
20、”一句，与下文“选择”跳脱，不能衔接。D项“万丈高楼平地起”是说从头做起，与文意偏离较远。39A 解析：第一空：轻举妄动，指不经慎重考虑，轻率地采取行动；草率行事，指形容办事不认真。第二空：得过且过，意思是只要能够过得去，就这样过下去，形容胸无大志，没有长远打算，也指工作敷衍了事，不负责；虚应故事，是指照例应付，敷衍了事。第三空：心安理得，自以为道理上过得去，心里很坦然；理所当然，意思是道理当然是这样的，合乎情理的，不容怀疑。第四空：自讨苦吃，自己找苦吃；作茧自缚，原意是蚕吐丝作茧，比喻做了某件事，结果使自己受困，也比喻自己给自己找麻烦。40.解析：构图要素：标志是中文“汉”字的变体，融合了地
21、球、逗号和鸽子等要素。（2分）寓意：“汉”字代表汉语言和中国文化，地球图案表达把汉语向全球推广之意，逗号象征汉语推广交流永无止境，昂首高飞的鸽子彰显了中国文化精神，象征着将中国优秀文化传播世界。（3分）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）孟子说君子人生有三乐，其中之一是“得天下英才而教育之”。（尽心上）孟子也说过“人之患在好为人师”。（离娄上）你认为孟子对于“为师”、“教育”的观点态度是怎样的呢？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不少于800字。解读：君子：有修养有学识的人。英才：不应仅理解为人才的初始水平，还可以理解为教育的成果。人（第二句话头一个）：普通人，未必达到为师标准
22、的人。“得天下英才而教育之”隐含的情感态度：责任与担当。隐含的教育对象特点：学习的主动者、受益者。“好为人师”隐含的情感态度：自以为是、自我炫耀、自大虚荣、倨傲邀功。隐含的教育对象特点：“被”教育者、教育的受损方。立意示例：1教育者“学高为师，德高为范”，才能在教育教学中体验快乐，而不会被人讥为“好为人师”。2教育者要自信而不自大。3为国育才是责任担当而不是为自我炫耀。4教育者应确立这样的目标：与人为善，而不是一味显示自己的聪明与才华。5教育要分清对象，才能有益有效。6注重教育方法，更能收到良好教育效果。评判标准：两者兼谈，就合乎题意。按融合得好不好来辨别高下。回避一者，只谈一者，可算基本合乎
23、题意。范文展谈谈孟子的“为师”观孟子说，君子人生有三乐，其中之一是“得天下英才而教育之”。所谓英才，就是极佳人才。能够招纳天下的极佳人才，教育这些极佳人才，这是人生的快乐。孟子的这句话，表明了他作为老师在教授优等生时的一种快乐状态。孟子是春秋时代的大儒，是一个学问渊博的大知识分子。那时候，群雄逐鹿，民不聊生。“春秋无义战”，讲的就是那个时代战争频仍的现实。打仗，老百姓自然没什么好日子过。孟子希望通过儒家思想的教化，培训出一些治国理政的高级人才来治理社会，让老百姓过上好日子。因此，在他的眼中，所谓英才，除了具有基本的聪明才智之外，恐怕还是要有儒家品质的人。即一个英才，应该是一个“仁义礼智信”的人
24、，应该是一个“温良恭俭让”的人，应该是“忠孝悌廉耻”的人。具有这种道德品质的人，如果不傻不蠢的话，再稍加雕琢润色，自然能够成为国家之栋梁，为社会谋幸福。作为一个老师，能有这样的极佳人才来教，自然有成就感，所以当然就很快乐了。然而，理想很丰满，现实很骨感。人性有善良的一面，也有丑恶和贪婪的一面。其实，在春秋那个丛林法则盛行的时代，弱肉强食，杀伐攻略，依然是大行其道的现实。英才难得，仁政难行，孟子也只能对着长天喟叹。英才好教，容易教，容易出成果，这是天下为师者的普遍心声。孔子曾说“朽木不可雕也”，说的就是蠢人难教的意思。能匠难用枯木铸器，巧妇难为无米之炊。这个道理，古今中外概莫能外。于是乎，放眼现
25、在，一些航空母舰级别的学校，掐苗拔尖，招的尽是优等生。优等生好教啊，老师教起来那是快乐无限啊。三年中考和高考后，向社会放榜喜报，尽是一些压倒同类型学校的哄哄喜讯。隐藏拙点猛吹亮点，把自己吹得那真是牛逼闪闪的。著名教育家李镇西曾说，把患有各种疑难杂症和重症的病人治好，那样的医生和医院是有本事的；把最优的学生招来教，然后宣称如何牛气冲天，那是要打问号的。从这个意义上来勘验孟子的教育观，孟子未能免俗，他也喜欢教好学生。不过，孟子只是说出了自己的一种教育英才的快乐心态，他没有晒朋友圈，这点还是值得肯定的。当然，孟子还说过“人之患在好为人师”。用现在的话说，就是做人最怕的是好为人师。在这里，孟子丝毫没有
26、贬低老师的作用，他批评的是那些其实是“略懂”而要显示出“很懂”的人。这种人，谈天说地，总要显示出高人一等的优越感来。在他的本行内，他牛得不行；在他的外行里，他也能把清水搅得出泡沫来。这种人常常好为人师，久而久之就成了杠精。劈柴看纹理，说话凭道理。孟子的两句话，彰显了教英才能获得快乐和不要好为人师的教育观。虽隔时空，仍能震烁古今，在当代依然焕发熠熠的光彩。师者为师亦为范，学高为师，德高为范 师德师风，简单理解就是教师从教的道德作风。学高为师，德高为范；学是师之骨，德为师之魂。被誉为万世师表的孔子曾说过：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”倡扬高尚的师德师风，是中华民族的优良
27、传统，是新时期教师教育的首要任务，是加强青少年学生思想道德建设的必然要求。教师不仅是知识的传播者、智慧的启迪者、人格的影响者，也是道德的实践者和示范者。师德师风直接影响教育行风，关系教育形象，关系受教育者健康成长。从教育发展的要求来看，教师的品德素养也是教师发展的一个重要前提。首先，师德师风建设要坚持以热爱学生、教书育人为核心，以敬业爱岗、为人师表为基本准则，以十条规范为行为要求，以终身学习、无私奉献为理想追求，使师德师风建设工作的关键环节和主要内容具体化、规范化、制度化。教师要模范践行陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的崇高精神，守得住清贫，经得起诱惑，自觉抵制社会不正之风的影响，无愧
28、于“人类灵魂工程师”这一神圣称号。其次，师德师风建设是一项社会系统工程。学校要重视把社会各界尤其是家长的尊师重教同要求教师教书育人紧密结合起来，进一步维护教师的职业尊严，保障教师的合法权益，积极为教师办实事、办好事。教师需要从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”学生总是把教师看作学习、模仿的对象。只有具备良好的“师德师风”，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。才能保证教书育人的实效，才能保证学生以最佳的学习状态、心理状态参加学习和活
29、动，以受到教育和启迪，实现全面发展。教师。走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台，为人师表。教师不仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的转接者。因此，师德 , 不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现！师德需要培养，需要教育，更需要的是每位教师的自我修养！“得天下英才而教育之，是师者之幸”吗？近日，有学校拉出横幅“得天下英才而教育之，是君子之乐也，亦师者之幸也。”此标语前半段出自孟子，“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”在孟子眼
30、中，如果能够得到天下英才而教育，使得君子之道传播天下，造福乡里，确实是一件值得快乐的事情。但是标语中后半句“亦师者之幸”着实让人费解。教师为学生传道授业，怎么看都是学生获益，遇到明师应该是学生的“幸事”，为何演变至今“得英才而教”却成为了“师者之幸”呢？这个道理理解起来并不困难，如果某教师教授一“重点班”，班内皆精英，升学考试皆重点大学，教师则名利双收。如此看来，得英才而教岂不是教师之幸？如果教一普通班，学生平平无奇，高考升学重点甚寡，该教师奖金、职称皆无，一不小心还面临着被辞职的风险，遇不到“英才而教”岂不是教师一大晦气之事？所以不少教师常抱怨“生源差”，没法教好他们，也难有成就感，职业价值
31、无法得到体现，终日郁郁寡欢。可见“得天下英才而教，是君子之乐也，亦师者之幸”同时存在着“不得英才而教，是君子之哀，亦师者之晦”。根据统计原理，人才分布亦服从正态分布，普通人是大多数，英才仅仅是少数而已。如此看来，岂不是只有少数教师是幸运的得到“英才而教”，大部分教师只能教普通学生。那就意味着只有少部分教师才能“得英才教育之”，只有少部分教师“亦师者之幸”了，绝大部分教师只能自认倒霉，惆怅终生了！孟子时期，教育还没有普及，还是“精英教育”，能得到天下英才教育之已经很不容易了。而如今教育普及了，受教育者除了那些天资纵横的英才之外，更多的是资质普通的人。大多数无法教授重点班的教师“不得英才而教”难道
32、就不能快乐了？难道就非“师者之幸”了？即使我们当前的教育生态之下可以不考虑教师的心情，但“得天下英才而教，是君子之乐”也不符合当前学校教育所承担的教育公平的责任要求。教师都喜欢教“英才”，那教授普通学生的时候教师喜悦的程度岂不是就会差上不少了。这对于普通学生来说是非常的不公平的。从教育伦理的角度来说，起点低的学生更应该得到教师的关注才是，教师更应当在“差生”身上花费更多的精力才能够使得这些学生不至于脱离社会主流教育。要想做到这一点，需要改变“得天下英才而教育之，是君子之乐，亦师者之幸”的教育生态，让教师乐于教授任何的学生。当然要想教师教授普通学生也能够开开心心的，那就需要改变当前短期的功利主义的教育评价方式了。
