1、人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏第五单元祭十二郎文同步检测一、基础巩固1下列句子中加点的词的解释，不恰当的一句是()A又二年，吾佐董丞相于汴州佐：辅佐B吾去汴州，汝不果来 去：到去C图久远者，莫如西归 图：考虑D吾不以一日辍汝而就也 辍：停止【答案】B(去离开)2下列句子中通假字的解说，不恰当的一项是()A吾上有三兄，皆不幸早世世：通“逝”，去世B使建中远具时羞之奠羞：通“馐”，美味食品C敛不凭其棺，窆不临其穴敛：通“殓”，给死人穿衣入棺D而不克蒙其泽乎泽：通“择”，选择【答案】D(无此通假现象)3下列句子中加点的词的古今意义，相同的一项是()A莫如西归，将成家而致汝B吾与汝俱少年，以为
2、虽暂相别C而发苍苍，而齿牙动摇D如此孩提者，又可冀其成立邪【答案】C(A项古，安家；今，娶妻。B项古，青年；今，少年儿童。D项古，成长立业；今，开始存在)4下列句中加点字意义相同的一项是（ ）A不省所怙 吾往河阳省坟墓B将成家而致汝 衔哀致诚C汝之子始十岁 始速祸焉D而不悲者无穷期矣 吾独穷困乎此时也【答案】C【解析】A项分别解释为“知道”和“探望”，B项分别解释为“使来”和“表达”，C项都解释为“才”，D项分别解释为“穷尽”和“处境困难”。5下列句子中“而”的用法相同的一组是（ ） 其后四年，而归视汝。 吾兄之盛德而夭其嗣乎？ 少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？ 动摇者欲脱而落矣。 孰谓少者
3、殁而长者存。 将成家而致汝。 A、 B、 C、 D、【答案】A【解析】A项中的“而”均表示转折关系。6选出下面各句中的“其”字不是代词的一项()A吾其无意于人世矣B教吾子与汝子，幸其成C亦未知其言之悲也D汝来省吾，止一岁，请归取其孥【答案】A(A项“其”为语气词，其它为代词)7下列各句中加点的双音节词，其意义和用法与现代汉语相同的一项是（ ）A、几何不从汝而死也 B、又可冀其成立邪C、教吾子与汝子如此而已 D、未可以为信也【答案】C【解析】几何：多少日子，意思为过不了多久；成立：成人；可以：可以凭此。二、阅读训练（一）阅读清代袁枚的祭妹文片段，回答问题。汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命
4、之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴目。余九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温锱衣一章。适先生奓(zh)户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。愈三年，予披官锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗
5、(yn，婴儿，这里指幼年时期)情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。8下列加点字的解释，错误的一项是（ ）A、汝以一念之贞（由于、因为） B、虽命之所存（既然）C、使汝不识诗书（如果、假使） D、或未必艰贞若是（或许）【答案】B9文中第一段文字，作者对其妹的不幸遭遇表示了同情，同时分析了原因，作者认为造成悲剧的真正原因是（ ）A、袁枚妹妹自己坚持不肯解除婚约，“一念之贞”造成了终生不幸。B、作者害了他妹妹，所以文中说“然而累汝至此者，未尝非予之过也”。C、“古人节义事”害了他妹妹，传统的封建礼教毒害了她，给她带来了不幸。D、不良的教育害了他妹妹，中国古代
6、的诗书都是害人的，所以作者说“使汝不识诗书，或未必艰贞若是”。【答案】C 10对第二段文字的理解，不恰当的一项是（ ）A、这一段主要写幼时兄妹关系。记叙了同捉蟋蟀、并肩读书、自己弱冠粤行时幼妹“掎裳悲恸”、中进士回家时妹妹“从东厢扶案出，一家瞠视而笑”等情景。B、这一段文字写的都是琐事，但正因为对儿时“嫛婗情状”未能“罗缕纪存”，所以回忆得不够，这就更鲜明地表现了兄妹间的亲密关系和悼念亡妹的真挚感情。C、这一段中把儿时“岁寒虫僵，同临其穴”的情景与“今予殓汝葬汝”对比着写，更加哀婉动人。D、作者在记叙了往事之后，既后悔，又叹息，这一悔一叹，更直接抒写了无限眷恋、又觉无可挽回的哀痛。【答案】B参
7、考译文：你因为有坚守贞节的想法，遇人不合，导致了婚姻上的孤独不遇。虽说是命运在作弄，实际上是老天爷的安排；然而连累你到这种地步的，不能说不是我的过错。我从小跟着老师学习儒家的经书，你和我并肩而坐，爱听古人节义的事；一旦长大成人，就亲自去实行。唉！假使你不懂儒家的经文，也许不一定象这样苦守贞节。 我逮蟋蟀，你在一旁动胳膊助力；冬天虫子僵死了，（你和我）一同到它的穴边（凭吊）。今天我收殓营葬你，而往事清清楚楚地浮现在眼前。我九岁的时候，在书房里休息，你梳着两个小？髻，披着细绢单褂进来，温习诗经?缁衣那一首诗。恰好老师开门进来，听见两个童子清脆响亮的读书声，不觉笑了，连声赞叹。这是（当年）七月十五日
8、的事，你在墓地，应当清楚地记得吧。我二十岁左右去广西，你拉着（我的）衣服伤心大哭。过了三年，我中了进士回家，你从东厢房扶着书桌走出来，一家人瞪着眼直笑，记不得话从哪里说起，大概说些长安中进士以后，家信报知的早晚罢了。总的说来，这些琐事虽然是陈迹了，可我一天没死，就一天忘不了。往事填满心胸，想起来就悲凄地哭不出声来，（它们）象形象那样清楚，可是走近追寻便消逝了。悔恨当时没有把幼年时期天真烂漫的情态，详细记录下来。可是你已经不在人世了，那么，即使岁月倒转，儿童时代还能再来，也没有能和我一起证实当年情况的人了。（二）阅读下面的文言文，完成后面题目。（与于襄阳书韩 愈七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈
9、，谨奉书尚书阁下：士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者为之前焉。士之能垂休光，照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。然而千百载乃一相遇焉!岂上之人无可援，下之人无可推欤?何其相须之殷而相遇之疏也?其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下，故高材多戚戚之穷，盛往无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。侧闻阁下抱不世之才特立而独行道方而事实卷舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人哉?抑未闻后进之士，有遇知于左右，获礼于
10、门下者，岂求之而未得耶?将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也。愈虽不材，其自处不敢后于恒人。阁下将求之而未得欤?古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰“吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉”，则非愈之所敢知也。世之龌龊者，既不足以语之，磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也!谨献旧所为文一十八首。如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。 （选自古文观止）注于襄阳，名由页，字名元，深得唐德宗器重。因做过襄州大都督，故称于襄阳。燕昭王欲招致天下贤才，问计于郭隗，郭隗回答：“王必欲致士，请自隗始!”11下面句子
11、中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A士之能垂休光 休：停止 B是二人者，未始不相须也 须：依赖C是二人者之所为皆过也 过：不对 D未尝干之 干：请求【答案】A 【解析】此题可以将各个解释放入各自的中具体语境（上下文语境）中去贯通文意。休：壮美。12下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）A然而千百载乃一相遇焉 今乃亡赵走燕B负天下之望者为之前焉 积土成山，风雨兴焉C岂上之人无可援 行李之往来D亦足知其志之所存 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也【答案】D13请用“”给文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ）侧闻阁下抱不世之才特立而独行道方而事实卷舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人
12、哉?A侧闻阁下抱不世之才特立而独行道方而事实卷舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人哉?B侧闻阁下抱不世之才特立而独行道方而事实卷舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人哉?C侧闻阁下抱不世之才特立而独行道方而事实卷舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人哉?D侧闻阁下抱不世之才特立而独行道方而事实卷舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人哉?【答案】B【解析】做“古文断句题”时，要在通读全文、了解文段主要意思的基础上，再根据文意和常用的断句方法加以判断。常用的断句方法有：准确划分句子的结构成分；弄清对话的施受和引语起止；借助发语词、关联词、语气助词等划定句子的起始；依据古文句式整齐的特点断句；根据固定句式断句。本
13、段文字，了解大意并不困难，断句主要看句子结构和语气词即可做出所断位置的判断。只需把握四个选项断句的区别点，再联系语境、句义的完整性，认真比较，便得出答案。14下列对原文的理解，不正确的一项是（ ）A作者认为，自己虽然不是人才，可是立身处世从来不敢落后于那些一般的人。B作者认为，读书人享有大名的原因，是有先通显而负天下众望的人做其引导者。C作者认为，是下位之人恃才傲物、上位之人不肯屈尊下顾导致二者不能“相须。D作者在文中既表现了自己积极仕进的心情，又对达官贵人提出了尖锐的批评。【答案】D 【解析】解答此题，需要学生通读全文，找到相关段落，从中概括、归纳人物的言行。文章并无批评之意。15把文言文阅
14、读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1） 莫为之前，虽美而不彰。_（2）故高材多戚戚之穷，盛往无赫赫之光。_（3）谨献旧所为文一十八首。如赐览观，亦足知其志之所存。_【答案】 （1） 没有人做他的引导者，即使有美好的德才也不会彰显。（2） 因此有才能的人往往处于忧伤的困顿之中，身居高们的人也没有发出显赫的光辉。（3） 我恭谨地呈上过去写的十八篇文章，如果承蒙您给看一下，也足够了解我的志向所在。【附参考译文】七月三日，将仕郎、国子监四门博士韩愈，恭谨地上书给尚书阁下：读书人能够享有大名、显荣于当世的原因，莫不有先通显而负天下重望的人做他们的引导者；读书人能够留下壮美的光辉，照耀着后世的原因，也
15、莫不有后通显而负天下重望的人做他们的继承者。没有人做他的引导者，即使有美好的德才也不会彰显；没有人做他的继承者，即使功业盛大也不会流传。这两种人未尝不互相依赖。不过这种情况要经过千百年才能够碰上一次啊!难道是在上位的人没有可以攀缘的，在下位的人没有值得推举的吗?为什么互相依赖这样密切，而互相遇会却这样少呢?它的原因在于在下位的人仗恃他的才能不肯讨好他上面的人，在上位的人仗恃他的权位不肯关心他下面的人。因此有才能的人往往处于忧伤的困顿之中，身居高们的人也没有发出显赫的光辉。这两种人的行为都是不对的，没有去请求他，不可以说上面没有提携后进的人；没有去物色他，不可以说下面没有值得推举的人。我叨念这些
16、话好久了，没有敢把它讲给别人听。我从旁听说阁下具有不平凡的才能，立身行事不同一般，道德方正而办事讲究实际，进退不跟着时俗转，文武人才都加以使用，难道不正是我所说的那种能引导后进的人吗!但是没有听到哪个后进之士得到您的赏识，受到您重用，难道是物色人才而没有得到吗?或者是志向倾注在立功上，行事一心在报答君主上，虽然遇到可以推举的人却没有空闲以礼相待吗?为什么应该听到的举荐人才的消息而长久听不到呢?我虽然不是人才，可是自己立身处世从来不敢落后于一般人。阁下可能是寻找人才却没有得到吧?古人有句话：“（招揽人才）请从我郭隗开始。”现在我急需早晚买草料、买口粮、雇佣仆人、租赁房屋的资金，这些只不过花上您一天享受的费用就足够了。如果您说“我的志向倾注在立功上，行事一心在报答君主上，虽然遇上可推举的人，却没有空闲以礼相待”，那就不是我韩愈所敢于知道的。社会上狭隘而无远见的人，既然不值得把情况告诉他，磊落而卓越伟大的人，又不肯听我的倾诉，那我就只好相信自己命运困顿了。我恭谨地呈上过去写的十八篇文章，如果承蒙您给看一下，也足够了解我的志向所在。韩愈惶恐地拜两次呈上。
