1、专题三、四检测卷(时间：90分钟分值：120分)一、基础知识(29分，选择题每小题3分)1下列句子中没有通假字的一项是() A广暂腾而上胡儿马 B虽不能至，然心乡往之 C其称文小而其指极大 D稍征关中兵以自益，距之 解析B“乡”同“向”；C“指”同“旨”；D“距”同“拒”。答案A2下列句子中加点的词，解释错误的一项是() A二世使使者斩以徇徇：示众 B是夜会暮，胡兵终怪之 会：适逢，恰巧 C鲍叔遂进管仲 进：举荐 D争宠而心害其能 害：害怕 解析D项，害：忌妒答案D3下面加点词意义相同的一项是()A其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇/因而厚遇之B鲍叔知其贤/知之为知之，不知为不知C臣少好相人/王侯
2、将相宁有种乎D人之我信也/信而见疑，忠而被谤解析B项均为动词，知道。A分别为遇见，相遇/对待；C分别为看相，相面/官职名，相国；D分别为相信/忠诚。答案B4下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是()ABCD解析“之”助词，用于主谓之间，取消句子独立性。A项，“以”，介词“用”/介词“凭”。B项，“与”，介词“和”/连词“和”。D项，“而”，连词，表转折/连词，表顺承。答案C下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是()A会项伯欲活张良B令皆解鞍以示不走，以坚其意C惠王患之D管仲因而信之解析C项为意动用法，A、B、D三项皆为使动用法。答案C6下列加点词语古今意义相同的一项是()A始大人常以臣
3、无赖B故忧愁幽思而作离骚C余睹李将军悛悛如鄙人D吾道不行矣解析A项指“没有出息”；C项指“质朴的乡里人”；D项指“不被实行”。答案B7下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是()A而令广并于右将军军 B吾闻富贵者送人以财C吾尝三仕三见逐于君 D怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田 解析C为被动句，ABD均为状语后置句。答案C8名句填充。(任选8空，8分)(1)三人行，必有我师焉，_，其不善者而改之。(2)子在川上曰：“_！不舍昼夜。”(3)三军可夺帅也，_。(4)岁寒，_。()己所不欲，_。(6)其身正，_；其身不正，_。(7)言必信，_。(8)工欲善其事，_。(9)人无远虑，_。(以上选自论
4、语)答案(1)择其善者而从之(2)逝者如斯夫(3)匹夫不可夺志也(4)然后知松柏之后凋也()勿施于人(6)不令而行虽令不从(7)行必果(8)必先利其器(9)必有近忧二、文段翻译(10分)翻译下面文段中画线的句子。9高祖被酒，夜行泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自
5、负，诸从者日益畏之。(1)乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。(2分)译文：_(2)妪子何为见杀？(2分)译文：_(3)吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。(2分)译文：_答案(1)于是走上前，拔出剑斩杀白蛇。白蛇就被分成两段，路通了。(2)你的儿子为什么被杀了？(3)我儿子是白帝的儿子，变成蛇，横在路上，现在被赤帝的儿子杀了，所以哭。【参考译文】刘邦酒醉，晚上行走在大泽中，命令一个人在前面探路。这个人回来报告说：“前面有一条大蛇挡路，我们还是回去吧。”刘邦喝醉了，说：“大丈夫走路，有什么害怕的！”于是走上前，拔剑斩杀蛇。蛇从正中间被分为两段，路通了。走了几里地，醉，于是倒在地
6、上。刘邦队伍中走在后面的人来到斩蛇的地方，看见一个老太太连夜放声啼哭。人们问她为什么哭，她说：“我儿子被人杀，所以痛哭。”人们问：“你的儿子为什么被杀？”她说：“我儿子是白帝的儿子，变成蛇，横在路上，现在被赤帝的儿子杀了，所以哭。”人们于是认为她不诚实说谎，想要告她，这个老太太就突然不见了。后面的人赶到前面，刘邦才醒过来。人们报告了他这一情况，高祖就心里觉得高兴，心生自豪感，跟随他的人越来越敬畏他。10管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。(
7、1)适幸及齐不死而用齐，将何以报我？(2分)译文：_(2)如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？(2分)译文：_答案(1)如果你有幸到了齐国没被处死，并被齐国重用，你将怎么来报答我？(2)假如像你说的那样，我将任用贤良的人，重用有才能的人，评定有功劳的人，我用什么来报答你呢？【参考译文】管仲被捆绑着，从鲁国押往齐国，在路上，非常饥渴，路过绮乌郡时向驿站的人要饭吃。驿站的人跪在地上请他吃食物，非常恭敬。驿站的人趁机私下里对管仲说：“如果你有幸到了齐国而没被处死，还被齐国重用的话，你要怎么报答我呢？”管仲回答说：“假如真像你说的话，那么我重用贤良的人，使用贤能的人，评定有功劳的人，我用
8、什么来报答你呢？”驿站的人因此怨恨管仲。 三、课内阅读(19分)阅读下面的文言文，完成1114题。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，
9、然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。11下列各句中加点词解释不正确的一项是()(3分)A奈何绝秦欢绝：断绝B楚人既咎子兰 咎：责怪C屈平既嫉之 嫉：嫉妒D然亡国破家相随属 属：连续解析C项，嫉：恨。答案C12下面加点词意义和用法相同的一项是()(3分)A竟死于秦而归葬 外欺于张仪B怀王以不知忠臣之分 因留怀王，以求割地C秦虎狼之国 冀幸君之一悟D为天下笑 如姬父为人所杀解析D均为介词，表被动。A分别为介词，在/介词，表被动
10、；B分别为连词，表原因/连词，表目的；C分别为助词，的/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。答案D13下列对原文的解说和分析，不正确的一项是()(3分)A秦以“与楚婚”为借口邀怀王会，从结果来看，其目的被屈原识破，即使这样，顷襄王也没有任用屈原。B屈原在位期间不能劝阻怀王赴秦，遭流放的时候仍心系祖国。C怀王之所以落得“竟死于秦”这样悲惨的下场，主要原因在于他不能任用像屈原这样的忠臣。D文段有叙有议，目的在于更加全面更加集中地表现屈原忠君爱国的高尚品德。解析B项，劝阻怀王是在屈原“不复在位”期间。答案B14翻译文中画线的句子。(10分)(1)虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗
11、之一改也。(分)译文：_(2)人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。(分)译文：_答案(1)虽然被流放，可还是眷念楚国，挂念怀王，没有忘记想返回朝廷的愿望，希望君王能够完全觉悟，社会风气能完全改变。(2)国君无论是愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣、推荐贤人来辅佐自己的，可是亡国破家的总是一个连着一个。四、课外阅读(22分)阅读下面的文言文，完成119题。桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也
12、。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往
13、，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言
14、此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。(节选自管子，四部丛刊本，有删改)【注】 管子：名促，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A勿已。如是，又何以行之已：停止B泽命不渝，信也 渝：坚持C公修公族，家修家族 修：治理D若济大水有舟楫也 济：渡过解析渝，改变。答案B16下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)A是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君B拱手而问曰 朝济而夕设版焉C缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师D寡人闻仲父之
15、言此三者 此亡秦之续耳解析A第一个是介词，到；第二个是介词，与，跟。B第一个“而”表修饰；第二个“而”表顺承。C均为连词，那么。D第一个是用于主谓之间的结构助词，取消句子的独立性，第二个是结构助词，的。答案C17以下六句话分别编为四组，全都直接体现以民为本思想的一组是()(3分)必知其疾，而忧之以德人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险省刑罚，薄赋敛皆朝于太庙之门，朝定令于百吏齐国百姓，公之本也近者示之以忠信，远者示之以礼义A BC D解析说的是齐国百姓现在的处境，均说的是齐桓公在内政外交方面落实管仲建议的具体措施，并非直接体现以民为本的思想。说的是关心百姓疾苦，说的是对百姓减少刑罚赋税，是说百姓
16、是国家的根本。均能直接体现以民为本的思想。答案A18对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 ()(3分)A“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。B齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。C对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。D齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。解析管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见”，而是提出了如何称霸天下的政治主张。答案C19把文
17、言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)勿惧以罪，勿止以力。(3分)译文：_(2)出令不改，则民正矣。(3分)译文：_(3)君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。(4分)译文：_解析(1)句中的两个“以”均作介词，用；“惧”“止”均为使动用法，其后省略了宾语。(2)“改”即成语“朝令夕改”之“改”。(3)“若”，表假设；“霸主”做动词，成就霸王之业；“本事”即“根本之事”。答案(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来(或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”)。(2)(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”
18、)。(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。【参考译文】桓公问管仲如何治理百姓。管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“好。不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而竭近仁，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感怀；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端
19、正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好啊！”桓公又问道：“我想修明政事以谋求定时会盟天下诸侯，可以做到吗？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道是怎样的？”管子回答说：“诸侯治理好自己的国家，卿大夫治理好自己的领地，使他们事业互相关连，俸禄互相补助，人民就相亲了。减少刑罚，少收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民之道。”桓公即位之后，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁，时而南飞，时而北飞，时而去，时而来
20、，不论四方多远，愿到哪里就到哪里。是不是因为它们生有羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样自谦？为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样。仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本做起。”桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根
21、本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳役，而上位的人不顾农时，随意征发民夫。您若能轻征赋税，百姓就不必忧虑饥饿；宽缓刑政，百姓就不害怕死罪；能根据时令，坚持能在农闲时兴役，百姓就不愁劳役了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要告诉给先君才行。”第二天，众人都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民竟好像流水一样归附。五、作文 (40分) 20阅读下面的材料，根据要求作文。有人说，脚步到达不了的地方，眼睛可以到达；眼睛到达不了的地方，心灵可以到达。请以“心灵的到达”为题目写一篇文章，不少于800字。【注意】 立意自定，除诗歌外，文体不限。不得套作，不得抄袭。书写规范，正确使用标点符号。【写作指津】这是一道命题作文题。“心灵的到达”是一个偏正短语，其中心语是“到达”，因此审题时要把握“到达”的含义。“到达”在这里有两种理解：“超越”，题目的提示语部分也是这样导向的，“脚步到达不了的地方，眼睛可以到达；眼睛到达不了的地方，心灵可以到达”，即心灵可以超越身体等的局限。其实，“心”比“眼”看得远，到得远，悟得深。那么我们就可以立意为“想到才能做到”“理想可以产生强大的动力”等。“伴随、参与、融入”，可以立意为“做事要真心投入”“心灵的富有可孕育生命的奇迹”等。
