1、四川省泸县第五中学2020届高三语文上学期期末考试试题(考试时间150分钟满分150分)注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。2.答客观题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其他答案标号。3.答主观题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。5.考试结束后，只将答题卡交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，它由运用竹签作筹码来进
2、行运算的“筹算”演变而来。老子中提到“善计者不用筹策”，孙子管子等著作中也有“算”“筹”二字出现，可见春秋战国时期筹算已比较普遍。唐代以来，已见筹算乘除法的改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。但由于史料匮乏，珠算究竟起源于何时，至今尚无定论，算盘是何人发明也无从考察。从现有资料看，“珠算”一词最早见于东汉徐岳数术记遗：“珠算，控带四时，经纬三才。”可见东汉已出现了珠算方法及理论。北周甄鸾为此作注说：把木板刻为三部分，上下两部分用于停放游珠，中间部分用于确定算位；每个算位各有五颗珠，上面一颗，作数五，下面四颗，每颗作数一。但这种计算工具与现代算盘形制不同，现在通行的“穿档算盘”，算珠穿在“档”上，
3、可以沿档上下滑动。档中横以梁，通常梁上方每档穿两珠，每珠作数五，粱下方每档穿五珠，每珠作数一。定位后拨动算珠，就可做加减乘除及开乘方等运算。“算盘”名称最早见于宋代算书谢察微算经，因此可以确定至迟在宋代算盘就已出现。1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的一颗木制算珠，鼓形，中间有孔，与现代算珠相似。宋代名画清明上河图中“赵太丞”药铺的柜台上有一形似算盘之物，经中日两国珠算专家确认，那就是与现代算盘形制类似的穿档算盘。宋末元初学者刘因的静修先生文集里有以“算盘”为题的五绝一首，元代陶宗仪南村辍耕录中引用时谚说：“凡纳婢仆，初来时日擂盘殊，言不拨自动；稍久，日算盘珠，言拨之则动。”元代谚语把资历渐老的
4、奴婢比作算盘珠，也表明此物当时已很常用。此外，宋代算盘从形制看已较成熟，没有新生事物常有的那种笨拙或粗糙。因此，许多算学家认为，算盘的诞生还可上推到唐代。因为宋以前的五代十国战乱不断，科技文化发展滞缓，算盘诞生的可能性较小；而唐代经济文化发达，需要有新的计算工具，算盘在这时被发明极有可能。珠算因计算工具简便、数理内涵独特而被誉“世界上最古老的计算机”。元世祖忽必烈时，科学家测定地球公转周期为3652425天，距近代观测值仅差26秒，这样精确的计算就是利用珠算完成的。我国研发第一颗原子弹时只有一台计算机，为应付庞大的计算工作，就出现了众多算盘高手齐聚一堂演算原子弹数据的场面，最后的计算结果准确无
5、误。但随着计算器、计算机的普及，古老的珠算在当今社会似乎已无用武之地。尽管在韩国、日本及东南亚的一些国家，珠算方兴未艾，连美国都要引进珠算作为新文化；但我国学珠算的人却越来越少，算盘也越来越罕见。2013年12月4日，中国珠算项目被列入人类非物质文化遗产代表作名录。美国大西洋月刊近日评选出“50个最伟大发明”，中国算盘也入选其中，并被评价为“第一批能够提高人类智力的工具之一”。中国珠算心算协会副会长苏金秀认为，看待珠算，不要仅限于其计算功能，而应看到其深厚的文化内涵。科学研究证明，珠算心算对幼儿和青少年有开发智力的作用，对特殊儿童有智障补缺与康复的作用，对老年人健脑和延缓衰老也能发挥作用。很多
6、珠算“粉丝”也相信，就像有了飞机、汽车，照样还需要自行车甚至步行一样，珠算与电子计算器并不矛盾，它们各有各的功能，相得益彰。（摘编自指尖的文化：算盘的历史）1.下面各项中不能支持“至迟在宋代算盘就已出现”这一观点的证据是（3分）A. 1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的木制算珠与现代算珠相似，宋代名画清明上河图中出现的算盘也类似现代算盘，可见宋代算盘的形制已较成熟。B. 宋末元初学者刘因有一首算盘诗，元代陶宗仪南村辍耕录中引用的元代谚语以算盘珠来比喻资历渐老的奴婢，这些都说明算盘在宋元时已很普及。C. 宋以前的五代十国战乱不断，科技文化发展较为滞缓，算盘不大可能诞生于此时；而唐末已见筹算乘除法的
7、改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。D. 在元世祖忽必烈时，科学家测定地球公转周期为3652425天，距近代观测值仅差26秒，能利用珠算完成这样精确的计算，说明宋元之交珠算已很发达。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A. 筹算是用竹签作筹码来进行运算的一种方法，从老子孙子管子等著作中可以看出，早在春秋战国时期，筹算就已被广泛使用。B. 文中的“珠算”和“算盘”并非一个概念。珠算是一种计算方法，算盘则是珠算的工具。从现有资料看，“珠算”一词比“算盘”一词更早见于文献。C. 从北周甄鸾对“珠算，控带四时，经纬三才”这句话的注解来看，当时的算珠计数法已经与现代珠算相同，都是上面部分的一
8、珠作数五，下面部分的一珠作数一。D. 中国珠算申遗成功以后，迅速传到韩国、日本、东南亚甚至美国；但在中国，随着计算器、计算机的普及，古老的珠算却日渐衰微。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A. 算盘发明之初可能没有“档”，算珠也没有穿在档上，而后来的“穿档算盘”都是算珠穿在档上，可以沿档上下滑动。这种改进使算盘在携带和使用时更加方便。B. 筹算演变为珠算是社会经济文化发展的必然结果，而珠算产生之后，又对社会发展起了积极的推动作用，我国第一颗原子弹成功研发也有它的功劳。C. 中国珠算被列人人类非物质文化遗产代表作名录，并入选大西洋月刊“50个最伟大发明”，这表明它独特的文化价
9、值已得到了国际认可。D. 在电子时代，算盘计算迅速、携带方便的优势已很难体现，因此我们不应再关注其计算功能，而应开发其在教育启智等方面的价值。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的材料，完成4-6题。材料一：随着网购的兴起和快速扩张，我国快递业务量激增。而随之带来的问题是，包装物料使用量相当惊人。按照每个包装0.2公斤估算，200亿个包裹会产生包装垃圾400多万吨，可以堆满20万个足球场。快递过度包装产生的大量包装物，主要原料为聚氯氯乙烯，聚氯乙烯埋在土里，需要上百年才能降解；如果焚烧的话，会产生大量污染物，危害人体健康。世界上没有真正的垃圾，只有放错了地方的资源。如何循环利用
10、快递包装垃圾，减轻对环境的污染，这是一个严峻的现实问题。（摘编自人民网让快递包装尽快“绿”起来，2016年8月22日）材料二： 图一 图二（选自中国快递领域绿色包装发展现状及趋势报告）材料三：胶带减量化，是今年快递包装的大趋势。一方面，通过规范和标准化的胶带缠绕减少胶囊使用；另一方面，无胶带包装箱逐步投入使用。除此之外，在保证安全的基础上，快递包装在其他方面也纷纷减量。比如圆通尝试大幅送减少表面印刷面积，封套等包装物印刷油墨使用量降低23%；有的快递企业纷纷采用高强度、低克重纸张材料、封套、纸箱等包装物平均减重15%20%；顺丰推出气泡卷填充材料代替原有的气泡膜，既大幅减少缓冲物使用量，又能提
11、高产寄递的安全性。中国邮政在陕西铜川市采用向用户赠送寄递代金券的方式，试点回收用户快递包装箱。创新是快递各环节实现绿色化的窍门，智能包装机打包效率较传统打包作业提升10倍，采用热熔封口技术以替代胶带的使用，并在包裹底部与纸箱底部接触处进行喷胶固定，有效减少商品在运输过程中的晃动，节省填充物的使用。环保集装袋由高强度的涤纶布料制成，可回收再造为塑料垃圾桶、塑料花盆等日常生活塑料。每个环保集装袋右上角均设有一个电子标签芯片，每个芯片对应唯一的芯片号，转运中可据此追踪环保袋所在的位置。（摘编自人民日报快递业绿色化进程步步加速：包裹多了 了，2018年11月9日）材料四：随着我国快递业高速发展，快递包
12、装回收、绿色治理等行业问题引起全国政协的高度重视，民革中央提出促进快递行业绿色发展的提案。一年来，国家邮政局结合提案建议和行业工作实际，多次开展快递绿色发展专题调研去年出台的快递暂行条例中增加专门条款对快递绿色包装进行规定，明确了快递绿色发展的直接上位法依据。国家邮政局联合十部门出台了关于协同推进快递业绿色包装工作的指导意见，印发国家邮政局联合十部门全面加强生态环境保护坚决打好污染防治攻坚战的实施意见，明确了绿色发展指标和计划完成的时间节点。今年，将推动相关统计指标纳入常规统计调查范围，加快建立快递包装产品监测评价体系。邮政快递企业积极参与垃圾分类有关部门的协作，推动完善社会回收体系，将每年1
13、1月的第1周确定为“绿色快递宣传周”，广泛宣传绿色理念，不断凝聚行业环保共识。2019年，邮政管理部门聚焦包装治理和节能减排任务，目标实现年底电子运单使用率95%，50%以上电商快件不再二次包装，循环中转袋使用率达到70%，在1万个邮政快递营业网点设置包装废弃回收装置。（摘编自新华社提高快递包装绿色化、减量化、可循环国家邮政局扎实推动落实委员建议提案，2019年2月24日）4.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A. 在“不愿意将快递包装送回收站的原因”调查中，近一半买家担心信息泄露，这是装回收工作面临的最大阻力。B. 有近四成的人认为将快递包装送回收站太麻烦，可见，人们的
14、环保意识有待增强，否则会影响快递业的绿色发展。C. 虽然认为包装废弃物应由快递公司负责处理的人较多，但如果要妥善处理好包装废弃物，还需要几方的共同努力。D. 在“包装废弃物应由哪方负责处理”的调查中，消费者占比不高，这与大部分接受调查的人身份是消费者有关。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A. 快递产业快速发展促进了网购快速发展，产生包装垃圾激增的问题，如何变废为宝，是我们要面对的现实问题。B. 2018年我国快递业绿色化进程加速，源于快递业积极减少使用胶带、油墨等，以及中国邮政试点回收快递包装箱。C. 通过高强度涤纶布料的使用和电子标签芯片上对应的唯一的芯片号，就可以在
15、转运的过程中追踪环保袋的位置。D. 促进快递绿色发展是快递产业发展的必然选择，也符合我国做好污染防治工作、全面加强生态环境保护的要求。6.根据上述材料，根据说明我国应该如何解决快递带来的包装垃圾问题。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题， 15分）阅读下面的文字，完成7-9题。得失之间人生，困扰我们最多的，无非就是得失这两个字。一切纷争、烦恼、迷茫的根源，也是这两个宇。常言说，“得失之间，必有因果”。只要我们懂得了得失的原因，自然就明白了取舍之道，然后一切问题就都迎刃而解。春天，艳阳回归，春风拂面。树木生出了新叶，这对于树木来说，就是所谓的得；后来，秋风萧瑟，百叶凋零，这对于树木来说，就
16、是所谓的失。如果没有老叶的凋零，春天也不会有新叶的萌生，毕竟一个芽眼长不出来两片树叶。有了新叶的萌生，就有了新叶老、老叶落。这是天道，自然循环，不是人力可以违背的。所以说，得失只是循环上的点，不断交替，无休无止。用句佛学上的话来说，就是有得就有失，有失必有得。人生成功与否，就看你把自己放在什么位置上了。如果你站在失这个点上，你就会发现，前后都是得。如果你站在得这个点上，你就会发现，前后都是失树叶与树木的相守，是得，是拥有，也是缘分。同样，树叶与树木的离分，就是失，就是缘尽。而等待落叶的是厚的拥抱，是另一个缘分的生起。如此，缘生缘灭，缘灭缘生，永无休止。你有所得，是缘生；你有所失，是缘灭。人虽然
17、有两只手，但也不可能抓住事物的两个方面。你选择了美食，那健美的身材会离你而去；你选择了事业就不能更多地去体会家的温暖如此这般，没有谁能挣脱有得必有失的宿命！宇宙生了万物，万物自然是平等的。没有轻重，没有尊卑。大家同在生态循环之中，只是所处的位置不同罢了！我们能做的，就是在天晴时爬山，涉水，看日出；天阴时煮茶，听琴，话桑麻。不去计较秋天的风冷、冬天的夜长。不以物喜，不以己悲。人来的时候，两手空空地来；人去的时候，两手空空地去。人所拥有的，只在一时，如何会有永恒。牵手之后，必定是放手；相聚过后，必定是别离。看明白的，顺其自然，从容淡定；看不透的，患得患失，怨天尤人。人生追求的，应该是更多的快乐，而
18、不是更多的占有。面对山的时候看山，面对水的时候看水，只要有好的心境，一切皆是美丽的风景。尽心，尽力，不去追求错误的东西。随心，随缘，会放手才会有快乐的一生。人生会有无数次选择，不去选择不现实的，也不去强求自己。那就不会有太多失落，就不会有太多抱怨。人虽然最终不会拥有什么，但可以使过程更顺己意。我们可以追求美丽的刹那，切不可去追求美丽的永恒。在这个无时无刻不在变化的世界上，让我们有更多的闲暇去享受红尘中的寂静，感受花红柳绿的精彩。如果注定最终会两手空空，甚至连身后的那坏黄土最后也不属于我们。如果这是所有人逃不掉的结局，那么我们何苦去悲伤，何苦去痴缠，何苦为得不到去执着！懂取舍，知进退，是一种智慧
19、，是一种境界。它不能使我们无敌，但可以使我们明理，可以使我们遇事从容优雅。它不能使我们没烦恼，但可以使我们把烦恼放下。今天拥有的，明天会变化，最后会失去。虽然道理是这样，却不必刻意地用道理去验证生活。我们生活在地球上，和有缘分的人相聚在同一个故事里。投桃报李，坦荡宽容，不为别的，只为在离去的时候，在这个世界上留下一个清晰的背影。人生必定会有追求，得到了，犹可喜；得不到，不必悲。亚历山大死前曾这样说，“我死后，请将我的双手放在棺外，让世人看看，即使是像我这样伟大的人，死后也是两手空空。”我们不妨想一想，人这一生是因为两手空空才会拥有更多呢？还是拥有的再多最后也只是两手空空？7.下列对文本相关内容
20、和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A. 第二段写得失如新芽生、老叶落，似秋叶别枝拥抱土地，生动形象地阐明了“有得必有失，有失必有得”的人生哲理。B. 作者认为一个人所处的时间和位置不同，看待得失的心态和结果也就不同，当不以物喜，不以己悲，不怨天尤人。C. 人生必定会有追求，但是更应该重视追求精神的愉悦，因为物质上的占有远没有一个好的心境更能给人带来快乐。D. 全文紧紧围绕得与失的辩证关系来构思，思维客观，笔触冷静，如行云流水，用幽默诙谐的语言给人以深刻启迪。8.在得与失的思考中，作者悟出了哪些取舍之道？请结合原文简要说明。（6分）9.文章最后一段在语言表达上有什么特色？请简要分析。（
21、6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10-13题。刘正字清卿，清州人也。年十五，习吏事，迁尚书户部令史。至元八年，罢诸路转运司，立局考核逋欠，正掌其事。大都运司负课银五百四十七锭，逮系倪运使等四人征之，视本路岁入簿籍，实无所负，辞久不决。正察其冤，遍阅吏牍，得至元五年李介甫关领课银文契七纸，适合其数，验其字画，皆司库辛德柔所书也。正谦得其实，始白尚书捕鞫之，悉得课银。辛既伏辜，而四人得释，正由是知名。十四年，会诸王昔里吉叛，至居庸关，守者告前有警急，使姑退，正曰：“职当进而弗往，后至者益怯矣。”驰出关，至上都。边将请黄白金符充战赏，主者
22、告乏，中书檄工部造给之，后帝以为欺罔，欲诘治。正曰：“军赏贵速，先造符印而后禀命，岂不可乎！”帝释之。十五年，时阿合马当国，与江淮行省阿里伯、崔斌有隙，诬以盗官粮四十万，命刑部尚书李子忠，与正驰驿往按其事，狱弗县。阿合马复遣北京行省参加政事张澍等四人杂治之，竟置二人于死，正乃移疾还家。十九年三月，阿合马败，火鲁霍孙为右丞相，复为左司员外郎，谒告归。九月，中书传旨捕正，与参政咱喜鲁丁等偕至帝前，问曰：“汝等皆党于阿合马，能无罪乎？”正曰：“臣未尝阿附，惟法是从耳。”会日暮，车驾还内，俱械系于阙东隙地。逾数日，奸党多伏诛，复械系正于拱卫司，火鲁霍孙曰：“上尝谓刘正衣白衣行炭穴十年，可谓廉洁者。”乃
23、免归。二十八年，湖南马宣慰庶子因争荫不得诬告其兄匿亡宋官金正知其诬罪之仍官其兄。济南张同知子求为两淮运使，正知其不称，弗与。张遂作飞语构其事，帝召正诘之，正辨折明，事遂释。大德元年，右丞忙兀突鲁迷失请征缅，正以为不可，俄俱被征，又极言其不可，不从，师果无功。累乞致仕不许，延祐六年卒，后赠宣力赞治功臣、光禄大夫、司徒、柱国、赵国公，谥忠宣。（节选自元史刘正传，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A. 湖南马宣慰庶子/因争荫不得/诬告其兄/匿亡宋官金/正知其诬/罪之/仍官其兄/B. 湖南马宣慰庶子/因争荫不得/诬告其兄匿亡宋官金/正知其诬/罪之/仍官其兄/C. 湖南马宣
24、慰庶子/因争荫不得/诬告其兄/匿亡宋官金/正知其诬罪之/仍官其兄/D. 湖南马宣慰庶子/因争荫不得/诬告其兄匿亡宋官金/正知其诬罪之/仍官其兄/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. 转运司，也称“转运使司”，均调一路租税以供国用。以转运使、副使主其事。B. 移疾，也称“多病”。旧时官员上书称病，多为做官之人请求隐退的委婉之语。C. 车驾，即马车。常用作天子的代称，与此词义相似的还有“御驾”“辇舆”等。D. 柱国，古代官名，楚国始设，为最高武官。又指对国家极为重要的地域或人物。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A. 刘正办案严谨，能力出众
25、。在倪运使等四人被逮捕、案件久悬未决之时，刘正认真核查所有相关公文，最终使冤之人得释。B. 刘正果敢勇毅，坚守职责。昔里吉叛乱时，他在居庸关面临险情，守关者劝他暂退以保证安全，他明确拒绝，出关到达上都。C. 刘正不阿权责，廉洁自律。阿合马掌权，刘正未按其心意办案；刘正受牵连被捕，但火鲁霍孙认为他正直廉洁，最终放了他。D. 刘正坚持原则，力陈己见。张同知儿子求官，刘正认为他不称职，没有答应。在征缅一事上，即使在皇帝面前，他也极力反对。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）正廉得其实，始白尚书捕鞫之，悉得课银。（2）张遂作飞语构其事，帝召正诘之，正辨折明，事遂释。(二)古代诗歌阅
26、读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成下面14-15小题。高轩过李贺华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。云是东京才子，文章巨公。二十八宿罗心胸，九精耿耿贯当中。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。（注）唐才子传记：（贺）少“能辞章，名动京邑。韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信，遂相过其家，使赋诗。（贺）援笔题曰高轩过”。庞眉书客：作者自称。庞眉：眉毛黑白杂色，形容老貌。14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A. 这首古体诗层次分明，跌宕有致。全诗可分三个层次：先写“东京才子”“文章巨公”高车相
27、访，次赞二人学识文名，后言自己的处境与抱负。B. 青翠的官服，金饰的马辔，隆隆的车马，如虹的气势，前六句绘声绘色，实写眼中所见、耳中所闻，渲染出两位大人物的非凡气派、赫赫声名。C. 作者此时初出茅庐，却自称“庞眉书客”，既为谦辞表诚恳之意，又调侃自己困厄之心境，既以自身衬托两位大人，又借此引出枯木逢春之欣喜。D. 全诗最后四句中“秋蓬”“死草”“垂翅”等暗喻自己的失意困境；“生华风”“附冥鸿”“作龙”等则直言期待明公提携实现人生转折的热切愿望。15.本诗曾令后人击节叹赏，请赏析画横线诗句的精妙之处。（6分）(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）
28、氓中表现女子面对男子薄情寡义，决绝而不留恋的诗句是：“_，_。”（2）刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠中“_，_”两句，借用典故表达自己因世事变迁而生的无限感慨。（3）苏轼在赤壁赋中想象曹孟德赤壁之战前斟酒祭奠，“_”的豪壮情景，借此发出一世豪杰“_”的深沉感慨。三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成17-19题。老舍的幽默 ，他的“幽默大师”称号也由此得来，可他的确有时到了成也幽默、败也幽默的程度。大体来说，（ ），那真是一种蕴满了灵性的饱含智慧的俏皮与诙谐，一旦渗入小说，便或多或少消解了作品的张力。幸运的是，当老舍以成熟的悲剧家的姿态把幽默挥洒在小说里，艺术上的拿捏也那么准确到位时，具
29、有文学经典意味的作品骆驼祥子出现了。另外，老舍在语言的运用上，到骆驼祥子也达到了 的地步。他不无自得地说：“骆驼祥子可以朗诵。它的言语是活的。”诚然，对于老舍，对于读者，最为惋惜的是，老舍悄悄于1961年底动笔的正红旗下在写了个鸿篇巨制的开头之后，便 。其实，老舍在30年代已有了以清末的北京社会为背景，写一部自传性家族小说的构思，立意把它写成满人民族生活的风俗画和清末中国社会历史的写真存照。正红旗下用第一人称；故事的叙述与铺陈舒缓、老到， ；语言纯熟、干净，内蕴十足；人物和结构尚未成型，却已呈现出壮阔、高贵的态势。可是，它终于没能成为老舍积40年文学创作之功的压卷之作，没能为20世纪中国小说再
30、奉献或可成为杰作的一部经典。17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）A. 独树一帜、炉火纯青、高屋建瓴、不伦不类 B. 独辟蹊径、登峰造极、束之高阁、不温不火C. 独树一帜、炉火纯青、束之高阁、不温不火 D. 独辟蹊径、登峰造极、高屋建瓴、不伦不类18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）A. 老舍的“喜剧式”幽默用在小说里是成功的 B. 老舍的幽默用在“喜剧式”散文里是成功的C. 老舍的幽默用在“喜剧式”小说里是成功的 D. 老舍的“喜剧式”幽默用在散文里是成功的19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A. 没能为20世纪中国小说史再奉献或可
31、成为杰作的一部经典。B. 没能为20世纪中国小说史再奉献一部或可成为杰作的经典。C. 没能为20世纪中国小说再奉献一部经典或可成为杰作的。D. 20世纪中国小说史没能再奉献一部或可成为杰作的经典。20.请阅读下面内容，指出文段从哪四个方面介绍了“绒花”。每点不超过4个字。（5分）绒花始于唐朝，谐音荣华，是中华富贵文化的代表。唐代被列为皇室贡品。明清时代更具规格，清康熙、乾隆年间为极盛时期。当年南京的“花市大街”，曾是绒花的海洋，经营绒花的店铺盛极一时。绒花制作，需经染色、软化黄铜丝、勾条、打尖、传花等近十道工序。匠人制作一朵直径约十厘米的绒花，至少得花两三天，还不包括选购蚕丝等前期准备工作。红
32、、粉、黄、绿等色的蚕丝绒，在钳子下被穿上钢丝，弯成花朵、柿子、元宝、如意等各种形状的绒花制品，色彩明快，栩栩如生。2006年，南京绒花被列为江苏省非物质文化遗产。目前位于南京甘家大院南京民俗博物馆的赵树宪绒花工作室具有全套绒花工艺操作和设计能力；江苏省非物质文化遗传承人、绒花艺人赵树宪相应成为南京惟一仍在从事绒花制作的艺人。由于制作工艺复杂，耗时长，收益慢，绒花技艺后继乏人。_ _ _ _21.下面文字有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两出问题。（6分）一些景医着力旅游品质的提升，以完善的服务跟上旅游发展的脚步。这些治理上的改善、服务上的优化，必然让旅游业赢得更好的口碑和市场秩序。而高
33、铁的普及化，支付方式的便捷化、网络服务的发达一定会缔造更健康的旅游生态。当前，人们的旅游需求已经进入品质发展新阶段，旅游部门只要顺势而为，就能解决过去长期没解决好的问题，进入文明旅游新境界。治理上的改善，服务上的优化不一定就能让旅游业赢得更好的口碑和市场秩序。_四、作文(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)2016 年美国纽约举办的一场特展中展出了一份半个世纪前的中餐馆菜单，第一页写的是牛排、汉堡和三明治。如今，新一代的华裔厨师，正从中国文化中不断寻求灵感，创新出一大批中西融合菜。中式小吃店一直是华人在新家园建立新生活的基石，记录了华人在美国落脚、扎根、开枝散叶的历程。只有读
34、懂了美食背后的故事，我们才能更具体地理解 “酸甜苦辣”不同配比的深层含义。这里面有味觉的调整平衡，有人生的千滋百味，更有文明的交流互鉴。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息2019年秋四川省泸县第五中学高三期末考试语文试题答案1. B 2. D 3. B 4.D5.D6.社会增强环保意识，积极践行绿色理念。政府出台、完善相关法律法规，加快建立监测评价体系。快递企业加强研发创新，完善回收体系。7.D8.（1）要善于站在“失”的点上而不是“得”的点上看人生。（2）不要试图选择或抓住事物的两面。（3）
35、要顺时顺势，随缘随性，晴看日出阴煮茶。（4）学会放手，不去追求错误的东西。9.（1）巧妙引用亚历山大的遗言，深入具体地印证了作者不必为得不到而悲伤、而痴缠、而执着的观点，生动形象，说服力强。（2）文章最后以发问的形式收束全篇，能引发读者对得与失的进一步思考，从而帮助读者在得失之间做出合理正确的取舍。（3）两个“两手空空”含义不同，但异曲同工，看淡得失才能收获更多快乐，否则占有再多也死无所携，深化了文章的主旨。10.B11.C12.C13.（1）刘正查得此事的真实情况，才向尚书说明（后）逮捕了辛德柔审问，全部收缴回所欠负的税银。（2）张同知道在这件事情上散布流言蜚语构陷他，皇帝召见刘正责问他，刘
36、正辩白说明了（事情原委），此事终于了结。参考译文：刘正字清卿，清州人。十五岁就学习衙门公事，后升迁尚书户部令史。至元八年(1271)取消转运司，设局核实拖欠租税，由刘正主管此事。大都运司欠赋税银五百四十七锭，逮捕了倪运使等四人，经审查确实不欠，却长期不予结案。刘正察出是冤案。至元五年李介甫领取租税的七张收据，其款与欠税数相合，字迹是司库辛德柔写的。辛原很贫困，发迹后交结权贵，没人敢问此事。刘正查到实情，告诉尚书审讯他，收回了全部租税银。辛服罪，被冤的四人获释，刘正因此出名。后调任枢密院令史。十四年诸王昔里吉反叛，刘正到居庸关，守卫认为前面形势紧急，要求暂退，刘正说：“我的职务该进而不进，后面的
37、人就更加害怕。”他出关到上都，边将请求以金银符充实战赏，中书令工部铸造发给，后来要查究处理。刘正说：“军赏贵在迅速，先造符印再请示，也是可以的！”帝不再追查此事。十五年提拔为左司都司，当时主持国政的阿合马与阿里伯、崔斌不合，诬陷二人盗官粮四十万，命刑部尚书李子忠与刘正兼程前往审查，后又派北京行省参知政事张澍等四人共同处理，竟将二人判处死刑，刘正因此称病回家。 十九年三月，阿合马被罢职，火鲁霍孙为左右丞相，再任命刘正任左司员外郎，刘正告假回家。九月中书传旨，将刘正与参政咱喜鲁丁逮捕一同送至京师，帝问：“你们与阿合马是同党，能无罪吗？”刘正说：“我不曾依附他，只是听从法令罢了。”几天后阿合马奸党多
38、数处死，又将刘正械到拱卫司，火鲁霍孙说“：皇上曾说刘正是穿白衣，在炭穴中行走十年而身不污，可称得上廉洁。”由此免罪回家。二十八年，湖南马宣慰的庶子争荫不得而诬告其兄藏宋朝官员金银，正判他有诬告罪，仍让其兄为官。济南张同知的儿子求两淮转运使之职，正知不称职，不准。张散布流言，说他在判处湖南马宣慰争荫的案子上徇私情。帝召正追问，正说明真相，事情终于了结。大德元年，右丞忙兀突鲁迷失请求征伐缅甸，刘正认为不可，不久二人都被召回朝廷，正仍极力说明不能征伐的原因，不听从，这次征伐果然无功。刘正多次辞官都未获准，延祐六年去世，赠宣力赞治功臣、光禄大夫、司徒、柱国、赵国公，谥号忠宣。14.D15.想象丰富，夸
39、张大胆，化用典故。这四句诗想象奇崛，天上人间，以胸中满天星斗、融贯天地精华、殿前作赋声彻天、笔补天缺胜造化盛赞二人学识丰富、思想奇伟、声名卓著、功力精深。16.反是不思 亦已焉哉 怀旧空吟闻笛赋 到乡翻似烂柯人 横槊赋诗 而今安在哉 17.C18.D19.B20.（1）寓意 （2）历史 （3）工艺 （4）现状 21. 只是科技的发达（高铁的普及化，支付方式的便捷化、网络服务的发达）不一定就会缔造更健康的旅游生态。 只有旅游部门顺势而为，并不一定就能解决过去长期没解决好的问题。22.文化的继承与创新中餐馆菜单今夕对比，让我们了然，一种文化不管他多么优秀，也需要在保留自身特色的基础上融合他国文化，
40、进行创新，这样才能为人所接受，才有长久的生命力。对于传统文化，我们需在批判性继承的基础上创新，创新的过程中继承。所谓“继承”，并不是让我们盲目的去继承所有的传统文化，而是在传统文化的基础上，取其精华华，去其糟粕;批判继承，古为今用。就像习主席说的：“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地加以继承。”在台湾城乡，祭祀孔子的文庙随处可见。闽剧、歌仔戏、梨园戏、木偶戏等地方戏剧深受台湾同胞的喜爱。至于清明祭祖，中秋赏月，重阳登高，除夕守夜等民俗，无不是两岸同胞同根同祖的文化证明。对于这些优秀的传统文化，需要我们青少年去继承。而传统儒家所提倡的重男
41、轻女，三纲五常，伦理道德等阻碍社会进步，妨害人的发展的落后思想，则必须扬弃。所谓“创新”，也并不是在传统文化的表面添砖加瓦，而是需要我们继承传统，推陈出新;面向世界，博采众长。不同特色的文化好似各种不同的美食，经过人们的调制，最终带有新的风味，新的特质。这种创新的方式，既表现在思想、理论的发展上，也表现在文学艺术形式的变迁中。从我国先秦时期的诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲及明清小说，从古希腊神话、罗马史诗到欧洲中世纪的十四行诗、文艺复兴时期的名作，以及18、19世纪浪漫主义和现实主义的作品，都体现了一种不断创新的精神。20世纪50年代，我国音乐学院学生创作出了感动全世界的经典曲目小提琴协奏曲梁祝。这首反映中国古老而美丽传说的乐曲，展现了中华文化鲜明的风格和特点，成为通过文化融合实现文化创新的艺术典范。继承与创新是相辅相成的，二者不可分离。一方面我们不能离开传统文化，空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承;任何形式的文化，都不可能摒弃传统文化而从头开始。另一方面我们也不能只继承，不创新。一个民族和国家如果知道继承文化，却不知道创新，固步自封，就会失去文化原有的活力。因此，这就需要我们在批判性继承的基础上创新，创新的过程中继承。共同将中华文化发扬光大!
