1、单元学习主题 历史现场 时间悄无声息地带走了秦汉时的干戈,隋唐时的繁荣,明清时的没落蓦然回首,曾经的历程就像落了山的太阳,虽已不复光辉,但它把星星留给了苍穹,如今就让我们借着这璀璨的星光重新审视历史,审视历史留给我们的责任 本单元所选的这四篇课文在中国古代文化典籍中占有重要的位置,从中我们可以窥见古代史家的历史观念、开创精神,总结历史经验教训。让我们以史为鉴,更好地走向未来吧!单元学习目标 屈原列传 史记 在长沙岳麓山上的三闾大夫祠中，有一副著名的对联：何处招魂，香草还生三户地，当年呵壁，湘流应识九歌心。史记中的屈原贾生列传，是我国历史上出现得最早的一篇记载屈原事迹的文章。今天我们就通过史记屈
2、原贾生列传一起走近伟人屈原。走近屈原 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。走近屈原 怀王十六年，张仪由秦至楚，以“献商、於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此后张仪又一次由秦至楚，进行瓦解
3、齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。秦楚结黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国。楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原自觉无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，悲愤不已，遂自沉汨罗江，以身殉楚国。【了解史记】史记全书一百三十篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史;是我国第一部纪传体通史。史记是作为正史的二十四史中的第一部。【
4、了解史记】本纪:叙述历代帝王的历史。世家:叙述贵族王侯的历史；列传:历代诸侯之外名官名人的事迹；表:各个历史时期的简单大事记；书:记载典章制度,天文地理。全书人物塑造形象鲜明,文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”。屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。也：表判断 为：担任 左徒：官名 闻：学识 志：记 明：明晓 娴：熟练、熟悉 入：对内 图议：谋划计议 以：用来 屈原名平，是楚国的王族。他担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理
5、，擅长外交辞令。对内与怀王谋划计议国事，来发布号令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。屈原【文本研读】【思考1】第一段首先简介基本信息，并说此时怀王对屈原“甚任之”。怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。【文本研读】【思考1】第一段首先简介基本信息，并说此时怀王对屈原“甚任之”。怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。注：左徒，楚官名。在国
6、王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位。【文本研读】2.“王甚任之”的原因：楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”博闻强志：见识广博，记忆力强。闻：动词作名词，见识，知识。志，同“记”。明于治乱：即“于治乱明”，状语后置。通晓治理国家的道理。于，对于。娴于辞令：擅长外交辞令。娴(xin)，熟悉。辞令，指外交方面应酬交际的语言。文化常识补充 上古时代，姓和氏是有区别的：姓是人出生了就有的，用来“别婚姻”。由于人口繁衍，一个氏族分为若干分支，称号就是氏，用来“明贵贱”。本文中“楚之同姓”指的是同姓、
7、不同氏。有关资料表明，楚王的祖先姓“芈”，氏是“熊”。屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”为氏了，屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。除了以封邑为氏外，氏的来源还有官职(如司马、尹、史)、职业(如巫、卜、陶)、居住地(如西门、东郭、百里)、景物(如柳、云、杨)、动物(如马、牛、熊)、国号(如鲁、赵、秦)、祖先的谥号(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孙)、祖先的号(如轩辕氏、高阳氏)等。上古时代的姓和氏【文本研读】【思考2】屈原有如此才能，作为一部屈原的传记，如果让你续写第一段后的文字你会怎么写？屈原在某某事件中表现了他极强的学识，屈原如何协助君王治理国家.受
8、楚怀王信任的屈原有发挥自己的才能吗？(司马迁为屈原写传记选取的材料是什么？)上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”王怒而疏屈平。同列：地位相同 害：嫉妒 造为：制定 属：撰写 夺：强取为己有 与：同意 因谗：于是；谗毁，诋毁 伐：自夸、炫耀 曰以为：“曰”和“以为”是同义连用 疏：疏远 上官大夫和屈原地位相同，想争得楚怀王的宠幸，嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订国家法令，屈原撰写草稿，尚未定稿，上官大夫见了想强取为己有，屈原不赞同，于是上官大夫就向怀王诋毁屈
9、原说：“大王让屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有谁能做出来。”怀王很生气，就疏远了屈原。屈原 思考：王为什么“怒而疏屈平”？原因：直接原因是上官大夫“谗之”。根本原因在于上官大夫“争宠而心害其能”。楚王的昏庸，不能亲贤臣远小人，不能明辨是非，屈原坚守正道不同流合污。上官大夫是小人；而楚王也是昏君。楚怀王本来很信任屈原，现在查都不查就听信谗言，小组合作结合全文分析楚怀王形象。屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦
10、受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”同“黜”，被罢免官职；同“纵”合纵，联合抗秦；担忧；同“佯”，假装，离开；名作状：用丰厚的礼物；呈献，同“贽”见面礼；如果、果真 与齐国断绝外交关系；派遣使者；往，到；欺骗 楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。军队；于是；全，尽；袭击；终究；张仪 屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧。就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王
11、，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能和齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商、於六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受土地。张仪欺骗他说：“我和大王您约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大败楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国之兵，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极端困窘。【小组活动
12、】屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。贪婪、易怒、缺乏理性、意气用事、缺少反思的楚王。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因
13、厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。愿意；希望；语气词“了”；用；抵当；请求；趁机；当权；说假话；回来；追上，赶上；第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王
14、很后悔，派人追张仪，没追上。靳尚 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。极度昏庸、耳根子软、听信谗言的楚王。概括第五、六段的内容，画出秦、楚关系图 楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。楚怀王第二次受骗：楚怀王 割汉中地 愿得张仪 设诡辩郑袖 释去 悔 置个人欲望于国家利益之上 听信谗言 昏庸愚昧 厚币靳尚 秦 张仪 其后，诸侯共击楚，
15、大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。败，打败；会晤；不要；小儿子；为什么；友好关系；最终；于是扣留；答应；同“纳”接纳；此后，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，想要与怀王会晤。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去，说：“为什么要断绝和秦国的友好关系呢！”怀王终于前往。进入武关，秦国埋伏军队截断了他的
16、后路，于是扣留怀王，来强求楚国割让土地。怀王很愤怒，不答应。他逃跑到赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国，才回国安葬。楚王囚（张 仪），将 杀 之。靳 尚 谓 郑 袖 曰：“秦王甚爱张仪，将以上庸六县及美女赎之。王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。”于是郑袖日夜泣于楚王曰：“臣各为其主耳。今杀张仪，秦必大怒。妾请子母俱迁江南，无为秦所鱼肉也！”王乃赦张仪而厚礼之。资治通鉴 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬
17、。毫无警惕心，贸然入秦。【文本研读】【思考3】屈原被楚怀王“怒而疏”之后，第四至七段并没有接着记录屈原的遭遇。而是写了楚怀王三次被秦国欺骗，最后客死秦国的历史。这样写的用意是什么？1.侧面烘托屈原，楚国的内外交困是怀王昏聩贪婪以及靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的，托了屈原的才能、智慧和爱国精神。2.这样的人才在历史滚滚车轮中却无法挽救国事，把屈原的生平放在楚国兴亡的大背景之中，寄寓着浓重的悲剧意味。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何
18、，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。即位；任用；怪罪，责怪；同“返”返回；痛恨；希望期望；彻底悔悟；完全改变；思念，保全；回归；再三表达意愿；怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王入秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷，盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲
19、反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。接连出现；连续几世；（这是因为）他认为；因为；被；失去；被；国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到
20、，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。请同学们熟读第八段，思考：国家危难之际，屈原的态度和信念是什么
21、？表现了什么精神？4-8段，屈原被疏后，楚国经历了哪些变故？作者为什么记述楚国的命运？态度：嫉之 信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国 精神：忠贞不渝的爱国精神 变故：受骗绝齐兵败丹、淅蓝田退兵复释张仪诸侯击楚 赴秦身死为秦所灭 作者反复写楚国命运，其用意是想强调这些失败都是排斥屈原造成的，可见屈原心系楚国的安危。这样，作者便把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起，把屈原“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地连在一起，具体而又深刻地表现了屈原忠贞不渝的爱国精神。这样写，既加重了文章叙事的分量，也提高了作品的思想性。令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原怨恨他这件事
22、；诋毁；放逐；令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。（4-9）写屈原由“绌”到“迁”和楚国由强到衰的过程 第1层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。第2层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。第3层（9）：顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）司马迁在为屈原写传记的时候用的多是屈原不受重用，被昏聩的君主疏远的材料，再找出文中直接描写屈原的部分体会司马迁这样写的原因。第三段：屈原作品离骚 第十段：屈原和渔父的对话 朗读第三段，本段主要是
23、从哪些角度评离骚的？屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。痛心；听信小人的谗言 明察；说人坏话，奉承献媚的小人 混淆黑白，蒙蔽；品行不正的小人；损害国家；端方正直的人 被容纳；深；“离”同“罹”，遭受忧患 根本；困窘没有出路；同“返”返回；疲困；忧伤，悲痛 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也
24、；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了离骚。“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母
25、也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若 离骚者，可谓兼之矣。坚持正道，遵照道义行事 侍奉 离间 处于困境 被 毁谤 过度，无节制 怨愤发牢骚 像 兼有 屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？屈原写离骚，大概是由怨愤引起的。国风好描写男女恋情但不失分寸，小雅怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像离骚，可以说是兼有二者的特点了。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被
26、谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若 离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。往远处；传说中的五帝之一；往近处；在中间；讥刺；阐明；广大崇高；国家治乱兴亡；条理；没有；同“现”显现；文章简约；文辞含蓄隐晦；行为端正；小的事情，寻常事物;同“旨”旨趣；博大；列举事物近；被容纳 上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而
27、其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间称述商汤、周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的（离骚里面多用美人香草来比喻）；由于行为端正，所以至死不容于世。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而
28、见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。远离污泥浊水；像蝉脱壳一样摆脱；清白、洁净的样子；沾污；污染；赞许，推许；志向；即使；他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。精读文本 疾 屈原为什么创作离骚？王听之不聪 谗谄之蔽明 邪曲之害公 方正之不容 穷 正道直行
29、竭忠尽智 信而见疑 忠而被谤 忧愁 能无怨乎 盖自怨生也 本段主要是从哪些角度评离骚的？屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。第一方面：创作原因：“忧愁幽思”“信而见疑，忠而被谤”“盖自怨生也”。【文本研读】国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之
30、条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。第二方面：作品评价。评价了作品的的风格；评价了作品的内容宗旨；评价了作品的行文特点；【文本研读】自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。第三方面：屈原的高洁人格推文及人。作家、作品互相辉映，浑然一体。你从此段文字读出了司马迁的什么情感？司马迁对屈原是如何评价的？劳苦倦极，未尝不呼天也 疾痛惨怛，未尝不呼父母 其行廉，故死而不容 极度同情 极度悲愤 极度敬仰 高度评价：虽与日月争光可也 千古忠贤，途竟一辙！精
31、读文本【课外连接】司马迁在报任安书中说:“盖文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难孤愤;诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁同屈原一样,品格高洁,才华横溢,竟因李陵一案被汉武帝处以腐刑。千古忠贤,途竟一辙,所以作者在屈原列传中着重指明“屈平之作离骚,盖自怨生也”,以自况史记之成,是基于垢辱。司马迁与屈原有相似的身世，他因李陵案而受宫刑，而他本是想着为国分忧，却被误解。因此，他写屈原，也是在写自己，是在为自己表明心态：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马
32、迁是以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。借他人酒杯，浇自己块垒 屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其
33、流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作怀沙之赋于是怀石，遂自投汨罗以死。随从世俗，与之同流；吃；喝；保持高洁美好的节操志向；洗头；洗澡；洁净的样子；浑浊的样子；品德高尚纯洁；尘垢 整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉）？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人
34、一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了怀沙赋。于是抱着石头，自投汨罗江而死。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作怀沙之赋于是怀石，遂自投汨罗以死。【文本研读】如何理解屈原和渔父这两次对话的内容？屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤
35、？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”（一）惊诧、不解（二）同情、关切 渔父见而 问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（史记屈原贾生列传）“三闾大夫”（课下注释）是屈原在怀王时担任的要职，掌管楚国屈、昭、景三姓贵族。当年名闻遐迩的大夫
36、，而今成了如此枯槁的江上迁客。“至”，有沦落的意味。怎么会沦落到了这个地步。（一）激愤、郁愤不平（二）执着、毅然决然 屈原 曰：“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”“举世”与“我”，“皆”与“独”，“浊”与“清”，“醉”与“醒”。决不妥协屈服，不轻易改变自己的志向。就是流放，也要保持自己的清醒。（三）孤傲 屈原 曰：“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”举世之于我，众人之于我，屈原将自己放在整个世界的对立面去了。不仅是一个庸君，几个奸臣小人，而是所有人。这个对峙因为极不平衡，所以才震撼人心。屈原的伟大、孤傲，即体现在这种对峙之中。【文本研读】渔父弦外音：世道既然如此黑暗，又有
37、什么清浊、曲直可分？还不如与世推移，随遇而安。屈原以一种激愤之情，明了坚定立场，为了坚持理想牺牲生命也在所不惜，体现了他刚正不阿的性格，宁为玉碎、不为瓦全的人生态度。屈原与渔父的这两次对话在全文中起什么作用？（1）结构上：承上启下，紧承“顷襄王怒而迁之”，也为后面屈原的投汩罗江自尽埋下了伏笔。（2）内容上：本段内容取材于渔父，几乎照搬。太史公借转述以表达对屈原的赞美和礼敬，可以说是寓评于叙。司马迁把渔父和屈原的观点两相比照,是对屈原的“志洁行廉”的高贵人格和宁为玉碎、不为瓦全的抗争精神的赞扬和景仰，揭示出屈原抗争的社会意义，同时也表露出作者对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原的同情惋惜之情。【文本研读
38、】结合屈原被流放的事件概括屈原形象。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。屈原的形象 心力交瘁，形销骨立，忧国忧民 坚持理想，洁身自好，坚贞不屈
39、 宁为玉碎，不为瓦全【文本研读】朗读课文剩余部分，找出司马迁在为屈原作传时的依据。太史公曰：“余读离骚天问招魂哀郢，悲其志。”“适长沙，观屈原所自沉渊”“见贾生吊之”。【思考9】司马迁获取的直接资料非常有限，他是如何充分利用这些资料的呢？屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。已经；这类人；文辞，这里指“文学”被称赞；效法，继承；委婉得体文辞，语言；一天天被削弱；屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国
40、领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。太史公曰：“余读离骚天问招魂哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”我；哀怜；到；眼泪；品行、品性；凭借；才能；将生死同等对待；看轻离官去职或在朝任职；茫然若有所失 太史公说：“我读离骚天问招魂哀郢，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的品行。等看到贾谊写文章凭吊
41、他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了服鸟赋，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”太史公曰：“余读离骚天问招魂哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”【文本研读】余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材,游诸侯，何国不容，而自令若是！读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。司马迁获取的直接资料有限，因而融入了自己的情感，加入了大量的议论。这是一种“传”“评”结合的方法。或寓评于叙，或夹叙夹评，或篇末总评。寓评于叙（第10、11段）第十段与渔父的对话，这一段取材于屈原的渔父，几乎照搬，既是屈原自述其志，又是太史公借转述以表达赞美和礼敬。夹叙夹评（第3、7段）篇末总评（第12段赞语）迁出身贵族才华出众小人进谗言怀王昏聩自疏濯淖楚国日渐衰落怀王走向死亡才干高洁忠诚上官诋毁怀王不知人眷顾楚国存君兴国爱国举世混浊众人皆醉保持高洁“宁为玉碎”出淤不染志向高洁概括屈原的人生遭际
