1、考向指南考试大纲 明清之际的儒学思想。课标提示 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。知识梳理一、李贽的反正统意识1思想1提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。2反对盲从孔子，认为儒家经典不是“万世之至论”。3提出“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。4写作风格上，主张“真心”，反对摹古文风。2著作：藏书续藏书焚书续焚书等。3影响：对正统思想发出大胆挑战，对社会现实大胆批评。二、明末清初三位进步思想家1黄宗羲(1)思想批判君主专制，“为天下之大害者，君而已矣”，提出君臣平等。废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构
2、。反对重农抑商，认为工商皆本。(2)著作：明夷待访录。(3)评价其主张是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映。其思想为近代中国反专制主义斗争提供了有力的思想武器。2顾炎武(1)思想批判君主专制，提出“众治”的主张，“以天下之权，寄之天下之人”。提倡经世致用，注重实学。(2)著作：日知录天下郡国利病书等。(3)地位：具有强烈的批判精神，是清初经世致用思潮的推动者。3王夫之(1)思想政治思想的主旨是“循天下之公”。抨击“孤秦”“陋宋”，揭露历代帝王把天下当做私产的做法。提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。强调“天地之化日新”。(2)地位：其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。思维激活想一
3、想1李贽焚书卷：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”据此指出李贽对儒家思想持何种态度。提示：李贽反对迷信孔子，认为不应以儒家思想作为衡量是非的标准。2黄宗羲在明夷待访录中指出：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”该材料反映了黄宗羲的什么思想主张？这一思想产生的社会条件是什么？提示：主张：反对君主专制，主张君臣平等，工商皆本。条件：政治上，君主专制强化，社会矛盾尖锐；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生；思想上，僵化
4、的理学占统治地位，已越来越不适应社会的需要。3周易外传是王夫之阐发易理的重要哲学著作。谭嗣同评价说：“五百年来学者，真通天下之故者，船山一人而已。”谭嗣同为何对王夫之有如此高的评价？提示：王夫之继承了以前思想家的唯物思想并加以发展。他认为世界是物质的，物质是不断变化的，静止是相对的，运动是绝对的。他在哲学上代表着古代哲学的最高峰。他的唯物思想也启示了人们的思维方法，具有划时代意义。4有人认为明清之际的思想批判是一种新的民主思想体系，对传统儒学是一种完全地摒弃，你如何理解？提示：明清之际的思想批判带有一定的民主启蒙性质，但并非新的民主思想体系。由于资本主义萌芽发展缓慢，这一时期并没有形成新的民主
5、思想体系，这一时期的思想是对传统儒学的批判、继承与发展。观点术语填一填 明末清初思想活跃局面出现，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生了巨大冲突。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声。明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。微考点一 明清之际儒学产生的背景、内容、特点史料品读试一试(1)依据材料和所学知识说明上述四则史料分别反映了什么问题。(2)结合所学知识指出明清时期社会进步思想出现的根源。提示：(1)史料一表明李贽反对盲从孔子，不以“圣人”之言作为判别是非的
6、标准。史料二提出“天下为主，君为客”的观点，抨击君主专制。史料三说明顾炎武注重实学，讲究经世致用。史料四中王夫之提出了遵循物质运动规律的自然史观和社会史观。(2)生产力水平的提高和资本主义萌芽的产生与发展。深度思考要点 1 明清之际进步思想的出现背景、特点及评价。提示：(1)背景政治方面：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化，阶级矛盾尖锐。经济方面：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。阶级关系：随着商品经济的发展，市民阶层扩大，要求反对封建束缚，发展商品经济。文化方面：文化专制日益严重，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的
7、思想，进步知识分子要求挣脱思想束缚，倡导个性的自由发展。(2)特点反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指出儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚伪说教。反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权；顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风等。反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主张“工商皆本”。要点 2 明清之际先进思想的异同点比较。提示：(1)相同点反传统、反教条李贽自称“异端”，破除对孔子思想的迷信，对封建正
8、统思想发出大胆挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之也冲击了传统的纲常礼教，构建了新的思想体系。反专制，倡民主黄宗羲认为君主是“天下之大害”，顾炎武提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，王夫之反对统治者“以一人私天下”。紧跟时代，提倡变革李贽高度评价称颂商鞅、吴起等改革家。黄宗羲提出“工商皆本”，顾炎武、王夫之主张“经世致用”，他们的思想闪烁着革新的光芒，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求。(2)不同点黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度。顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。跟进题
9、组1李贽是明代杰出的进步思想家、文学家、评论家，其进步思想充满革新意识和批判精神，在中国思想文化史上占有十分重要的地位，影响深远，被称为中国五千年文明史上 83 位历史文化名人之一。李贽雕像位于泉州西湖公园。雕像由国家工艺美术大师卢思立设计，雕像约 5 米多高，正面朝东，下方写有“李卓吾先生像”，雕像前方两侧分别立有李贽生平简介与李贽著述书目两块石碑。下列哪一言论不可能出自他的作品()A“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”B“不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？”
10、C“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”D“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”【解析】李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学大加鞭挞。A项意思是说人人都是圣人，又何必一定要去学孔子呢？这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉了下来。对封建礼教压迫下的妇女，李贽给以深深的同情，他大声疾呼，为妇女鸣不平。B 项所述即是对传统封建礼教的尖锐挑战。李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。D 项即是李贽进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学。C 项是董仲舒宣扬“天人感应”学说，要求君主遵循天
11、道，施行仁政，反映了董仲舒对儒学的新发展，所以正确的选项为 C 项。【答案】C2(2016西安模拟)黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是 ()A宣扬个人英雄史观B抨击古代社会没有法律制度C主张为天下人立法D蕴含近代民主法制的基本精神【解析】解读题干可知，黄宗羲分别批评了秦朝郡县制、汉代王国、宋代解除地方兵权等都是出于私心，不是为天下人设立的制度，实质是主张为天下人立法，故选 C。A、B、D 皆与题干不符。【答案】C微考点二
12、对明清之际早期启蒙思想的评价史料品读试一试(1)依据材料和所学知识说明上述三则史料分别反映了什么问题。(2)根据上述史料和所学知识，概括明清早期启蒙思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔景象的原因。提示：(1)史料一反映了明清思想家仍没有跳出儒家思想的范畴，是对儒家思想的批判、继承。史料二阐述了明清早期启蒙思想的局限性，没有引发一场社会变革。史料三体现了明清儒家思想对近代民主革命的深远影响。(2)资本主义萌芽发展缓慢；君主专制的不断强化；文化专制的束缚。深度思考要点 正确评价明清之际的批判思想。提示：(1)进步性明末清初的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实
13、事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。(2)局限性未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。跟进题组3(2016哈尔滨模拟)张岱年在中国文化概论中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷”。其“时代性的缺陷”主要表现为 ()A资本主义萌芽发展不充分B封建势力异常强大C西方殖民势力的
14、不断渗透D资产阶级力量薄弱【解析】据所学知识，明清早期启蒙思想是商品经济和资本主义萌芽发展的产物，但是中国封建专制制度严重阻碍了资本主义萌芽的发展，正是资本主义发展的不充分，导致了早期启蒙思想并未突破封建樊篱，仍停留在对封建制度修补的框架内，故答案为 A。B 不是时代的缺陷；C 与之无关；D 决定于 A。【答案】A4有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()A体现了新兴市民阶层的诉求B没有突破先秦儒家思想的范畴C是封建晚期“西学东渐”的产物D对当时中国的社会转型影
15、响巨大【解析】本题考查运用所学知识解决问题的能力。结合明末清初思想产生的时代背景可以作出判断。商品经济发展、市民阶层的诉求是其产生的时代背景，故选 A。B 不能体现“异质”，C 说法不正确，D 夸大了明末清初思想的影响。【答案】A名家评史【观点】明清时期面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。齐涛中国通史教程古代卷【解读】作者主要描述了明清之际进步思想出现的原因和表现。作者认为：(1)明清
16、之际理学的衰落，导致许多进步思想家的出现。(2)这些思想家反对程朱理学；批判君主专制，倡扬民族气节；反对空谈性理，提倡经世致用。学科素养史界争鸣明清之际的新思想能否称为“早期民主思想”？【理论阐述】观点一 黄宗羲等人的思想是近代民主思想，在民权理论上还超越了欧洲的卢梭。在清朝的专制皇权不断加强的同时，他敢于大胆地批判君权神授的神秘色彩，提出“天下为主，君为客”、官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”的观点。观点二 既然教材中明确了黄宗羲的思想为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器，那么后世的孙中山等资产阶级革命党的民主思想就是对其思想的继承和发展，所以说黄宗羲等人的思想是
17、早期民主思想。观点三 黄宗羲等人的思想仍属治权在君，并没有达到近代民主思想的标准，这主要是由于时代和阶级的局限性。黄宗羲属于封建士大夫阶层，受的是儒家传统教育，对理想社会的构想跳不出明君贤臣的框框。综合上述材料，我们认为将明清之际活跃的儒家思想称为早期民主思想有些不妥。因为黄宗羲等人的反君主专制只不过是一种对君臣“共治”的幻想。黄宗羲等人的思想本质上仍属于地主阶级士大夫们的政治思想体系。在明清之际他们作为从“体制中走出来的人”深知封建专制之弊，又加上清军入关的强烈刺激更加深了他们对“体制”的不满。于是，黄宗羲他们要求君主放弃个人的“独治”，实行一种君臣之间的“共治”。所以，将明清之际的新思想称
18、为“早期民主思想”是不妥的，可称其为“明清之际的批判思想”“明清之际的活跃思想”“明清之际的新民本思想”“明清之际带有民主色彩的新思想”。【典题例证】据下列材料并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。材料 然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。黄宗羲明夷待访录解析 结合材料中“为天下之大害者，君而已矣”对封建君主进行了批判，结合黄宗羲思想的历史意义可以得出抨击君主专制制度对以后反专制斗争起了积极推动作用。答案 价值：抨击君主专
19、制制度；对以后反专制斗争起了积极推动作用。品味经典1(2015福建卷)顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志【解析】顾炎武认为，要让百姓服从教化，改善风俗，必须先使百姓“甘其食，美其服”，即让百姓生活富足，故 C 项正确。【答案】C2如何看待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”，也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有()苏格拉底 亚里
20、士多德 朱熹 李贽A BC D【解析】定时空：古代东西方。抓关键：苏格拉底重点探讨的是知识，没有涉及人欲等伦理问题。【答案】D3下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是()A都具有思想启蒙意义B都是商品经济发展的产物C都体现了新兴资产阶级的愿望D都宣扬了个性自由和解放【解析】定时空：明末清初和文艺复兴时期。抓关键：李贽所处的明朝还没有新兴资产阶级。【答案】C4有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张()A限制君权B削弱相权C实行君主立宪制 D废除三省六部制【解析】定时空：从废除宰相可知隐性时
21、空为明清。抓关键：“宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主”体现了作者限制君权的主张。【答案】A5明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书()A将人性与天理对立起来B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度【解析】抓关键：黄宗羲明夷待访录的内容。联知识：黄宗羲在明夷待访录中对君主专制进行了猛烈抨击，因此在清代被列为禁书。【答案】D6“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗
22、。顾炎武日知录廉耻材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学不取之“五经”而但资(宋明)之语录又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的
23、取舍？并说明其理由。(4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？【解析】本题主要考查明末清初顾炎武的思想，意在考查学生阅读材料、获取信息和调用知识分析问题的能力。第(1)问，抓住材料中的“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平”并且结合所学知识即可回答。第(2)问，第一小问，根据“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗”“是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家”即可得出答案；第二小问，概括材料二即可得出答案。第(3)问，第一小问，抓住材料三中“不取之五经而但资(宋明)之语录”即可得出答案；第二小问，根据理学和儒家思想的关系进行回答。第(4
24、)问，第一小问，根据所学知识回答即可；第二小问，抓住题干和导语中信息并结合所学知识即可得出答案。【答案】(1)政治背景：官僚腐败；政治暴虐(或朝政混乱)。(2)表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。(4)学风：经世致用(或崇实致用)。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。7(2015天津卷)阅读材料，回答问题。材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安
25、之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。林存光(孔子新论材料二 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。(2)材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？(3)上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。【解析】第(1)问第一小问应注意“不仅而且”提到的两方面内容。第二小问结合所学简述即可。第(2)问，依据材料“明道”“救之”“致用”可知治学目的为经世致用；结合所学知识回答意义。第(3)问第一小问，结合孔子、顾炎武所处时代及其思想主张进行归纳即可；第二小问言之有理即可。【答案】(1)注重个人自我修养；具有经世济民情怀。改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。(2)经世致用(明道救世)。批判空谈，开朴实学风先河。(3)强调社会责任感。社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。
