1、小练12语文基础知识名句名篇默写论述类文本阅读(用时：40分钟)一、语文基础知识1下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是()A月晕(yn) 稗史(bi) 褫夺(ch) 循规蹈矩(j)B危殆(di) 揩拭(ki) 披靡(m) 沆瀣一气(hn)C气馁(ni) 霎时(sh) 奇葩(p) 开花结果(ji)D芟除(shn) 囹圄(y) 中肯(zhn) 心广体胖(pn)答案D解析A项“晕”读yn。B项“靡”读m。C项“结”读ji。2下列词语中，没有错别字的一组是 ()A搪塞亨通挑拨事非百炼成钢B娇宠 萎靡 毛骨悚然 陈词烂调C安详 真谛 首屈一指 军事部署D装钉 贻误 金碧辉煌 甘冒不韪答案C解析A项事
2、是。B项烂滥。D项钉订。3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是 ()既然套话如此不受欢迎、如此遭人唾弃，为什么有些人依然_？究其原因，大概有以下几点，一是可以不动脑筋，少费心思。_不需要事先作深入的调查研究，_不需要对掌握的情况作周密的分析思考，只要东拼西凑、照抄照搬，就可以_、滔滔不绝。二是可以不冒风险，不担责任。A津津乐道既也夸夸其谈B乐此不疲 不但 更 侃侃而谈C乐此不疲 既 也 夸夸其谈D津津乐道 不但 更 侃侃而谈答案C解析津津乐道：津津，兴趣浓厚的样子；乐道，喜欢谈讲。形容很有兴趣地说个不停。乐此不疲：因为喜欢做某事而不觉疲倦。形容对某件事特别爱好而沉浸其中。这里应该用“乐此不
3、疲”。“既”“也”是并列关系，“不但”“更”是递进关系，这里表示两种情况的并列，应用“既”“也”。夸夸其谈：形容说话或写文章浮夸，不切实际。侃侃而谈：侃侃，说话理直气壮、从容不迫的样子；形容理直气壮地谈论或演讲。“夸夸其谈”符合语境。4下列各项中，没有语病的一项是 ()A莫言的作品充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，建构了独特的主观感觉世界，带有明显的“先锋”色彩，被归类为“寻根文学”作家。B以本土品牌做好本土市场，既能历练国际化团队，让国外社会认识到中国人不是威胁，而是一起发展的朋友，还能向当地政府贡献税收，促进就业。C中国政府的态度就是，日本必须取消钓鱼岛“国有化”决定，或者采取其他相应
4、改正措施，否则两国在此问题上的矛盾可能旷日持久。D这套教材一反传统做法，只是指点学生自己从范文中去体味、领悟写法，这有利于学生形成自主、合作、探究的学习方式是有所裨益的。答案C解析A项“莫言的作品被归类为寻根文学作家”搭配不当。B项语序不当，应该为“既能向当地政府贡献税收，促进就业，还能历练国际化团队，让国外社会认识到中国人不是威胁，而是一起发展的朋友”。D项句式杂糅，应改为“有利于”或“对于是有所裨益的”。5下列有关文学常识的表述，有错误的一项是 ()A赴考前，宝玉向王夫人磕头，与宝钗话别，并夜访潇湘，告别含恨而死的黛玉。宝玉趁赴考的机会，独自出走了。多少天后，大雪封江，贾政官船停于毗陵驿渡
5、口岸边，忽遇见宝玉，宝玉已做了和尚。B论语成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽、颜回的温雅贤良、子贡的聪颖善辩、曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。C我国第一部诗歌总集诗经，原名诗或诗三百，直到汉代以后，儒家把它奉为经典，才称为诗经，它的现实主义精神，成为我国诗歌现实主义优良传统的源头。D楚辞是我国继诗经之后的又一部诗歌总集，是我国浪漫主义诗歌创作的源头。它是东汉刘向搜集屈原及其弟子宋玉等作家的作品编辑而成的。答案D解析楚辞是西汉末年刘向搜集屈原、宋玉以及汉代仿效屈原辞赋的作家作品共16篇，编辑而成的。二、名句名篇默写6补写出下列名篇名句中的空缺部分。(限选其
6、中的5个小题作答)(1)同心而离居，_。 (涉江采芙蓉)(2)故不积跬步，_。 (荀子劝学)(3)母、孙二人，更相为命，_。 (李密陈情表)(4)江间波浪兼天涌，_。 杜甫秋兴八首(其一)(5)舞幽壑之潜蛟，_。 (苏轼赤壁赋)(6)_，犹抱琵琶半遮面。 (白居易琵琶行)(7)_，知来者之可追。 (陶渊明归去来兮辞)(8)_，使我不得开心颜？ (李白梦游天姥吟留别)答案(1)忧伤以终老(2)无以至千里(3)是以区区不能废远(4)塞上风云接地阴(5)泣孤舟之嫠妇(6)千呼万唤始出来(7)悟已往之不谏(8)安能摧眉折腰事权贵三、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成79题。侠与中国传统文化的人生理想在
7、中国文化主体格局下，侠文化深刻地影响到了中国传统的人生理想。少年游侠，中年游宦，老年游仙。这三句话，是对西汉开国功臣留侯张良人生模式的总结。张良是一个极其特殊的历史人物。他出生于韩国贵族之家。韩国灭亡时，张良因年幼未授官职，但他早已有了强烈的报国之心。韩国的灭亡，对他来说，是命运的一个根本性的急转，他不再是贵族，而由庙堂走入了江湖。他来不及埋葬死去的兄弟，他荡尽家财结交刺客，从此进入了一个武林江湖之侠的世界。他终于找到了一个可使120斤大铁锤的勇士，在博浪沙狙击巡游天下的秦始皇，可惜功亏一篑，只击中了副车。从此，他不得不亡命江湖，更名改姓，最后在下邳找到了落脚之地。下邳圯上的一次奇遇，奠定了他
8、人生“三游”的基础。他以从容、忍让、谦退的敬老之心，获得神仙黄石公的青睐，交给他太公兵法秘籍。十年之间，他成为下邳“少年”的首领，俨然一代大侠。陈胜起义，张良率侠客百余人自成一军，路上遇到了沛公刘邦，遂投于刘邦麾下。其后辅助刘邦，一统天下。汉初论功行赏，封为留侯。汉高祖六年，张良促成刘邦定都关中。时天下大定，他“即道引不食谷，杜门不出岁余”。直到戚夫人得宠，刘邦想废太子立赵王如意，张良为太子出主意，招来他的“云霞之友”当世大隐“商山四皓”，在汉高祖十二年使太子地位得到巩固。这一年，刘邦驾崩。其后八年，张良去世。据道家经典，他“解形于世，葬于龙首原。赤眉之乱，人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，若流
9、星焉，不见其尸形衣冠，得素书一篇及兵略数章。子房登仙，位为太玄童子，常从老君于太清之中。其孙道陵得道，朝昆仑之夕，子房往焉”。张良的一生，最后落笔的是一个圆满的句号。他那雍容悠闲的结局，令人羡慕；他那壮怀激烈的经历，令人遐想；他那平定天下、位极人臣的功绩，令人叹为观止。司马迁感叹说：“余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。”这又开启了才如子建、貌如潘安而又内蕴着刚强激烈与力的崇尚的名士之侠风貌的先河。“少年游侠，中年游宦，老年游仙”遂成为中国传统文化视野下完美圆满、优游闲雅、和融同光的高级人生模式。“游宦”就是做官。在中年人生最旺盛的时代，把精力投向官场，去博得现实社会中世俗生活的辉
10、煌。游宦做官，在传统主流文化的引导下，成为中国古代最重要的人生追求。儒家文化主体地位的确立，更使这种倾向得到强化。子思中庸第二十章说：“子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”其最后的人生层次，是“天下国家”，而报“天下国家”的途径是对现实政治的参与，最直接的就是做官。董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒学上升为大一统封建帝国的统治思想，带来了儒学的极大繁荣，也带来了儒生在世俗社会中的现实利益。在历次中外文化的交流与冲突中，儒学抵挡住了来自其他各种文化的冲击，牢固地踞于中国文化的主流地位，儒学治国平天下的追求，
11、也随之成为中国文化中人生价值的主流追求，其现实途径是做官，而文化中则弥漫了一股“官本位”的浓雾。孔子说：“三十而立。”游宦是中年之事，因此它并不妨碍“而立”之前自由挥洒的豪情，于是有“少年游侠”；它也无妨于官场半生而厌倦于“利禄之路”后功成身退，超然于身心的倦怠，追求生命的永恒，于是有“老年游仙”。游侠与游仙，并不妨碍文化主流精神的承传，也有了余地可以将自我的个性充分地张扬、发舒。于是“三游”成为传统文化主流基础上融合万类的一种圆满人生结局。(选自韩云波中国侠文化，有改动)7下列对中国传统文化的人生理想的表述，不正确的一项是 ()A中国传统文化的人生理想，在中国文化主体格局下，深受侠文化的影响
12、，“少年游侠，中年游宦，老年游仙”成为一些人的人生模式。B中国传统文化的人生理想最典型的莫过于西汉开国功臣留侯张良的人生模式：壮怀激烈的经历、位极人臣的功绩、雍容悠闲的结局。C游侠经历为实现中国传统文化的人生理想奠定了基础，并给予了实现理想的过程中自我个性充分张扬的空间。D随着儒家文化主体地位的确立，游宦做官成为中国传统文化人生理想中最重要的追求，也是完成治国平天下抱负的现实途径。答案C解析文中说的是“下邳圯上的一次奇遇”奠定了张良人生“三游”的基础，这里扩大了范围；同时，最后一段说的是“有了余地”，并非“充分”。8下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ()A博浪沙狙击失败，张良不得不亡命江
13、湖，选择游侠生活；黄石公三试张良赠以兵书，成为他游宦的起点。B报“天下国家”的途径只有通过对现实政治的参与，这样才能攀上最后的人生层次，获得世俗社会的现实利益。C张良功成身退，潇洒地跳脱出功名利禄之途，去放飞倦怠的身心，他的一生最后落笔的是一个圆满的句号。D在传统主流文化的引导下，游宦一直就是儒生最重要的人生追求，并逐渐演变成为中国文化中人生价值的主流追求。答案B解析原文表达的是做官才能达到最后的人生层次，且“世俗社会的现实利益”是儒生带来的。9根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ()A把精力投向官场，以博取世俗生活的辉煌，对此传统文人孜孜以求，使“官本位”文化根深蒂固。B“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学上升为封建专制国家的统治思想，始终顺利地踞于中国文化的主流地位。C随着张良的出现，侠不再是刚强激烈与力的崇尚的专有名词，才貌双全、风度翩翩的儒生也可以成为名士之侠。D“三游”是对张良所成就的高级人生模式的总结，也是传统文化主流基础上融合万类的一种圆满人生结局。答案B解析“始终顺利”错，原文说“在历次中外文化的交流与冲突中，儒学抵挡住了来自其他各种文化的冲击”。
