1、科学还是道德的吗？“二战”之后,日本出现一批优秀的外科专家,因为他们有过丰富的活体解剖经验。所谓活体解剖,就是把活的动物用手术刀进行分解,观察整个过程中动物的反应。日本专家解剖的对象是人。比如,他们一边剥人的头皮,一边记录脑电波、心电图,看看在整个头皮剥下之后,人是否还有听觉或视觉,是否还能骂出声来。还没有哪个国家敢于以发展科学的名义批准对人的活体进行解剖,即使对象是死囚。因而,人类的活体解剖资料极其珍贵。然而,日本731部队的外科专家在70年前就进行了大量这样的实验,实验对象是日军在中国抓获的战俘和劳工,其中有中国人、俄国人、朝鲜人。除解剖外,731部队还进行了冷冻实验、高温实验、高压实验、
2、细菌实验等。我在陈述这段历史时,心口闷得喘不过气来。我深深地感到愤怒和耻辱为人类所犯下的罪。我要问这样一个问题:有朝一日,当731部队的数据公开之后,我们该怎样对待这些资料?如果我们相信这些实验者具有严谨求实的“科学精神”,如果我们相信科学价值的中立性,那么,我们似乎没有理由怀疑,731部队的数据具有宝贵的科学价值。然而,你会拒绝引用它们吗?我们应该引用吗?我们应该拒绝引用吗?我们是否可以说,由于这些资料本身是中性的,所以我们可以在这些资料的基础上,继续科学的事业?或者,我们是否会因为这些资料来自邪恶,甘心放弃使用这些资料?这个问题不只摆在中国科学工作者面前,也摆在全世界科学工作者面前!这个问
3、题不仅在拷问科学工作者,也在拷问所有人。如果一个公民知道自己国家的科学工作者在引用这些数据,你会怎样评价?作为人类的一员,你能否想象并且容忍,这些数据将在某一天成为学术刊物的参考文献?如果它们成为参考文献,它们的科学意义就已经得到承认,这些数据和普通实验室里的数据就会排列在一起,而后来不了解这段历史的学者,是看不出也不理会这些数据和其他数据的差别的!那时,我们是否可以说,这些数据为科学的发展作出了贡献?我们是否也可以说,科学接受了731部队为它作出的贡献?接受这些“贡献”的科学,还是道德的吗?假设你是一位病人,要接受一项外科手术,你或许可以认为,科学是神圣的,所以这项手术也是光洁的。但是,如果
4、我告诉你,你之所以能够被安排做这项手术,是因为这项技术继承了731部队的数据,那么,你是为了活命接受这项手术,还是拒绝?当然,对于大部分患者来说,他无须知道他接受的这项技术的来源,这样就可以把道德思考推卸出去。当我们歌颂长城时,可以把城砖下的冤魂当做必要的代价。那么,能否把731部队造就的冤魂视为科学发展的必要代价?当我们把伪满洲国留下的工厂、科研机构当做战利品接收过来时,我们可以用敌人的兵工厂生产武器。那么,我们能够把731部队的数据也当做战利品接收过来,为我所用吗?我们能够洗清这些数据上的罪恶吗?在我们当下的科学中,是否已经有了类似的数据?我们当下的科学之中,是否已经接受了罪恶,认可了罪恶?回顾科学的童年,古希腊时期的科学是哲学的一部分,是高贵的人从事的对自然本体的探索。这时的科学当然被认为是合乎道德的。那么,在今日的大科学时代,科学还是道德的吗?
