1、文题解读本文围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。作者作品孟子（约公元前372前289）名轲，字子舆。战国时邹国（今山东邹城）人。我国古代思想家、教育家，是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。孟子是由孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七篇。孟子在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情酣畅的风格，采用了多种方式方法进行辩论，逻辑严谨。其中用得最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活
2、多变；其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。背景纵览孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（孟子尽心下）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于使百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。字词梳理1.字音粟（s） 曳（y）数（c）罟（） 洿（w） 丧（sn）死鸡豚（tn）狗彘（zh） 颁（bn） 白庠序（xin）莩（）2.辨义（1）通假字颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”）直不百步耳（“直”通“只”，只是，不过）涂有饿莩（
3、“涂”通“途”，道路）则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）（2）一词多义（3）词类活用树之以桑（名词用作动词，种植）五十者可以衣帛（名词用作动词，穿）然而不王者（名词用作动词，称王，此处指一统天下）王无罪岁（名词用作动词，归罪，归咎）谨庠序之教（形容词活用作动词，认真从事）3.词义凶：收成不好。加：更，更加。走：跑，这里指逃跑。胜：尽。斤：斧头的一种。以时：按照一定的时间。树：种。谨：谨慎从事，用心办好。庠序：古代乡学的名称，商代叫序周代叫庠。申：反复教导。岁：收成。斯：这样。检：约束，制止。发：开仓放粮以赈救灾民。课文剖析梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。梁惠王：战国时期魏国的国
4、君。魏国都城在大梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。于：对。焉、耳、矣：均为句末助词，重叠使用，加重语气。梁惠王说：“我对于国家，可谓费尽了心血。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的老百姓没有更增多，何也?”河内：黄河以北的地方，相当于现在的河南省济源县一带。凶：谷物收成不好，荒年。河东：黄河以东的地方，在现在山西省西南部。粟（s）：小米，指谷物。亦然：也是这样。无如：不如，
5、比不上。加少：更减少。加，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。何也：为什么呢。多，这是为什么呢?”第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。梁惠王自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的百姓归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵刃既接，弃甲曳兵
6、而走。或百步而后止，兵器已经接触，士兵却扔掉盔甲拖着武器跑了。有的人逃跑了一百步然后停下来，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎如?”么样呢?”好：喜欢。 请：允许我。喻：比喻。填然：形容鼓声，拟声词。鼓：敲鼓。之：凑足音节，无意义。既：已经。接：接触、交锋。甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。曳（y）：拖着。走：跑，这里指逃跑。或：有的人。何如：怎么样。直：只是，不过。耳：罢了。曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”曰：“王如知此，则无望民之多于
7、邻国也。孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。无：通“毋”，不要。望：希望，想。于：比，介词。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿“不耽误农业生产的时节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘池，鱼鳖里，鱼鳖之不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与类的水产就会吃不完。按季节进入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么憾，王道之始也。不满，这是王道的开端。第二部分（第24段），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是
8、用战争的事例设喻，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式和数量上不同而已。设喻说理，讥讽梁惠王的举措。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织衣服了。鸡、猪、狗的畜养，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其 不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不耽误它的生
9、产时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义 季节，几口之家，就可以不受饥饿了；兴办学校教育，把孝敬父母、尊敬兄长的道理反复颁白者不负戴于道路矣。七十者 讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。五亩：合现在的一亩二分多。宅：住宅场地。树：种植，动词。之：凑足音节，无实义。衣（y）：动词，穿。帛：丝织品。鸡豚（tn）狗彘（zh）之畜（x）：鸡、狗、猪的畜养。豚：小猪。彘：猪。畜：畜养。之：代词，复指“鸡豚狗彘”。无：通“毋”
10、，不要。夺：错过，失去。谨：谨慎，这里指认真从事。庠（xin）序：指学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。教：教化。申：反复陈述。孝：孝敬父母。悌（t）：敬重兄长。颁（bn）白：头发花白。颁，通“斑”。负：背着东西。黎民：百姓。王（wn）:使天下百姓归顺。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发， “贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止，道路上有饿死的人，不知道开仓赈济，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年成不好。这种说法与拿刀把人杀死后，曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下 说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的之民至焉。”
11、百姓都会来归顺了。”食：前一个“食”，吃，动词；后一个“食”，食物，名词。检：约束。涂：通“途”，道路。莩（）：饿死的人。发：指打开粮仓，赈济百姓。岁：年成。罪：归罪，归咎，责备。斯：则，就，那么。至：到，此指归顺。焉：句末语气词。）:使天下百姓归顺。第三部分（第57段），阐述了孟子“仁政”的具体内容“使民加多”的根本措施。第5段，阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教化百姓、使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多” 的根本措施。三组排偶句又提出了发展生产的三种措施，
12、以及采取这些措施后所产生的效果。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排偶句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。结构巧解 写作特色1
13、.结构严谨孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。2.善用比喻孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。3.气势充沛孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。知识链接古汉语词类活用（二）形容词、名词的意动用法意动和使动的区别在于：使动是在实际上使宾语具有某种性质或成了某种东西，意动是在主观上认为宾语具有某种性质或当作某种东西。（1）形容词的意动用法，如：孟子：“登泰山而小天下。”（小天下：认为天下小。意动用法。）这可以和下一例比较：孟子：“匠人斫而小之。”（斫：砍削。小之：使它变小。使动用法。）（2）名词的意动用法，如：晋书嵇康传：“土木形骸，不自藻饰。”（把形体看得和土木一样，自己不加修饰。）
