1、古希腊、古罗马的政治制度与人文精神一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个正确选项)1古希腊城邦的每个中心城市都有一些必备的公共活动空间。雅典广场是一处相当宽阔的坡地，有宽阔的广场，广场上建有可以遮阳避雨、聚会交谈的公共柱廊，还有体育场、市场、剧场、神庙等。雅典的公共活动空间()A体现理性和自由平等的思想B是展现平民社会生活的舞台C显示了民主政府对公民的人文关怀D说明雅典注重社会福利建设解析：题干中“每个中心城市都有一些必备的公共活动空间”且为公民参政设身处地地考虑和安排，显示了民主政府对公民的人文关怀，故选C项；题干未提及公民的思想表达自由、平等方面，排除A项；公共
2、活动空间是为城邦公民服务，外邦人、奴隶、妇女不能参政，排除B项；社会福利是国家运用社会保障政策和社会服务开支，来保障个人和家庭的最低收入，保障其经济安全，并保证所有公民能享受到较好的社会服务，排除D项。答案：C2雅典(伯利克里时代)法律规定：“对一切不相信现有宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”如普罗泰格拉被控为无神论者而遭驱逐出境，苏格拉底以“慢神”和“蛊惑青年罪”被判处死刑。这表明雅典法律()A背离人民主权原则B限制公民个人自由C严格维护城邦利益 D加强思想文化专制解析：根据题干内容可知，在伯利克里统治时期，雅典公民不能自由信教，不能对神明发表任何意见，据此可知，此时期的雅典法律限制
3、了公民的个人自由，故选B项；题干内容仅是反映出雅典法律对公民自由的限制，不涉及人民主权原则，排除A项；题干内容仅是涉及雅典法律对公民个人自由的限制，与城邦利益无关，排除C项；题干内容涉及雅典法律对公民个人自由的限制，不能扩大为思想文化的专制，排除D项。答案：B3雅典民众法庭明确规定：如果只是家长里短式的纷争，最多只需要201名陪审员负责审理该起案件；但如果案子关系到雅典的安危，陪审员的数量至少有508人。这规定意在()A强化公民身份认同B防止贵族干预司法C强调城邦利益至上 D保证审判过程公正解析：陪审员对案件本身负责，凭自己的判断力办事，陪审员数量越多，越能保证案件审理的合理性，保证审判过程的
4、公正性，故选D项；陪审员都是公民身份，无须身份认同，排除A项；增加陪审员数量并不能防止贵族干预司法，排除B项；陪审员增多目的是为了更加公正，陪审员增多并不能保证城邦利益至上，排除C项。答案：D4公元前4世纪，法律和法令都是雅典法律体系的重要部分，陪审员必须宣誓根据法律和公民大会、五百人议事会通过的法令判决案件。如果有人提起违法法令的诉讼，公民大会的法令就会受到陪审法庭的审查。这说明雅典当时()A最高权力机关出现变迁B民主制度达到极盛C权力制衡体制开始发端D司法独立法律至上解析：根据“陪审员必须宣誓根据法律和公民大会、五百人议事会通过的法令判决案件”“如果有人提起违法法令的诉讼，公民大会的法令就
5、会受到陪审法庭的审查”可知，陪审员必须对法律负责，公民大会无法通过一些违法法令，不能干预陪审法庭的审查工作，这说明当时雅典法律至上、司法独立，故选D项；当时雅典的最高权力机关仍是公民大会，并未出现变迁，排除A项；公元前5世纪，在伯利克里担任首席将军期间，雅典民主制度达到极盛，排除B项；题干反映了陪审法庭可以对公民大会通过的违法法令进行审查，但没有表明公民大会对陪审法庭也具有制约能力，这说明权力制衡体制尚未真正形成，排除C项。答案：D5古雅典早期，最关键的职位是执政官，梭伦、庇西特拉图、克里斯提尼等都曾担任过此职。克里斯提尼改革后，雅典的实际政治权力向十将军集中。公元前467公元前428年间，伯
6、利克里几乎一直是十将军之一，且这一时期的政治领袖都是将军出身。上述材料可以说明，雅典当时()A各等级公民的权利完全平等B废除了旧氏族贵族的政治特权C财产资格的限制已彻底打破D由精英政治家左右城邦军政解析：根据材料“公元前467公元前428年间，伯利克里几乎一直是十将军之一，且这一时期的政治领袖都是将军出身”可知此时雅典由将军等精英政治家左右城邦军政，故选D项；根据材料“公元前467公元前428年间，伯利克里几乎一直是十将军之一，且这一时期的政治领袖都是将军出身”可知此时雅典将军控制政治权力，公民的权利不平等， 排除A项；梭伦改革中按财产的多寡将公民分为四个等级，每个等级可以承担不同的官职，这打
7、击了氏族贵族的特权，为雅典的民主政治奠定了基础，排除B项；“彻底打破”说法绝对化，排除C项。答案：D6柏拉图在理想国中描绘了一幅理想的乌托邦的画面：国家公民划分为治国者、士兵和普通人民三个阶级；国家应当由哲学家来统治，只有哲学家才具有完美的德行和高超的智慧；每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。这一构想()A强调了人的价值和作用B认为雅典政治需分权制衡C基于对现实政治的不满D强调对知识和理性的追求解析：根据材料“国家应当由哲学家来统治，只有哲学家才具有完美的德行和高超的智慧”可知这一构想认为只有哲学家才能成为统治者，是基于对现实直接民主政治的不满，故选C项；根据材料“国家应当由
8、哲学家来统治，只有哲学家才具有完美的德行和高超的智慧”可知这一构想认为只有哲学家才能成为统治者，强调了哲学家的价值和作用，排除A项；材料主旨涉及社会分工，并非权力分散及制衡，排除B项；苏格拉底强调对知识和理性的追求，与材料所属主体“柏拉图”不符，排除D项。答案：C7与普罗泰格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德明确地把奴隶不看作人，而把人的概念内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，古希腊对人的认识历程的解读合理的是()A忽视了道德的作用B第一次将人置之于世界的中心位置C夸大了个人的作用D从理性和政治的角度重视人的价值解析：材料
9、“把人的概念指向公民群体”受到雅典民主政治的影响，“理性、城邦与自由”受到古希腊人文主义精神的影响，说明古希腊对人的认识是从理性和政治的角度重视人的价值，故选D项；材料古希腊人强调人的价值，没有涉及对人的内心道德的认识，排除A项；普罗泰格拉第一次将人置之于世界的中心位置，但不符合材料主旨，排除B项；材料是对人的概念和内涵的探讨，但没有夸大人的作用，排除C项。答案：D8公元前5世纪初，希波战争爆发。为应对战争，雅典公民大会从每个任期召开一次改为召开四次，在军事问题的决策上，重装步兵不再统揽大局，建造船只的木匠和招来划桨的雇工也起到很大的作用。这一变化说明()A战争客观上推动雅典民主进步B雅典民主
10、突破了阶级局限C民主政治推动了城邦观念增强D雅典人参政议政十分活跃解析：材料“为应对战争”，雅典公民大会召开的时间由一次变为四次，可知是战争推动了雅典民主的发展，故选A项；雅典民主是奴隶主阶级的民主，材料中没有体现雅典民主的参与人员，排除B项；材料中提到的是民主政治下处理军事问题，为了打希波战争，推动了民主发展，排除C项；材料缺乏雅典人参政议政的数据，公民大会召开的次数不能全面地反映参政议政情况，排除D项。答案：A9查士丁尼法典要求“人人都应安分守法”；取消了父母可以把子女卖为奴隶以补偿自己；肯定了妇女继承遗产的权利；详细规定了基督教生活的各个方面，甚至规定了教堂和修道院的规模和生活规则。可见
11、，该法典()A为调解复杂社会矛盾提供法律手段B具有现代社会所需要的现成法律形式C成为欧美各国资产阶级的立法规范D强调尊重异教徒宗教信仰和生活习惯解析：由材料“查士丁尼法典要求人人都应安分守法”“详细规定了基督教生活的各个方面，甚至规定了教堂和修道院的规模和生活规则”可知查士丁尼法典明确规定了人们的行为要求，为解决社会矛盾提供法律手段，故选A项；查士丁尼法典是维护奴隶社会行为规范的法典，排除B项；查士丁尼法典为近现代欧美资产阶级立法奠定了基础，排除C项；材料中并未提及异教徒，排除D项。答案：A10与希腊诸城邦不同，罗马公民权具有一定的开放性。公元212 年，罗马皇帝安东尼努斯颁行了著名的卡拉卡拉
12、敕令，规定凡是居住在罗马帝国范围之内的自由人全部享有罗马公民权。这一敕令旨在()A扩张罗马帝国的统治范围B适应民主制度的发展需要C扩大罗马帝国的统治基础D使罗马法形成完善的体系解析：卡拉卡拉敕令给予被征服地区的自由民以罗马公民权，其目的在于调节罗马公民与被占领地自由民之间的矛盾，以此扩大罗马帝国的统治基础，巩固罗马帝国的统治秩序，故选C项；卡拉卡拉敕令扩大了罗马帝国的统治基础，而不是扩张罗马帝国的统治范围，排除A项；是适应帝制的发展需要，排除B项；查士丁尼法典的颁布标志着罗马法发展到完备阶段，排除D项。答案：C11某学者认为，万民法不但授予外邦人公民权，以便缓和其他民族对罗马政府的不满，而且还
13、在帝国后期改善和提高了奴隶的地位。据此可知，万民法的推行()A有利于维护罗马帝国的统治B缓和了贵族与平民矛盾C形成了完整的罗马法律体系D废除了罗马的奴隶制度解析：材料万民法不但授予外邦人公民权，而且改善和提高了奴隶的地位，说明万民法缓和了阶级矛盾和民族矛盾，有利于维护罗马帝国的统治，故选A项；成文法的颁布缓和贵族和平民矛盾，而材料强调的是万民法的影响，排除B项；查士丁尼法典形成了完整的罗马法律体系，排除C项；罗马没有废除奴隶制，排除D项。答案：A12公元2世纪，罗马法学家盖尤斯在法律原理中提到：法律的精义在于条文的精神而并非在于其文字；法官对提到他面前的事件要抱合理的怀疑态度。这表明罗马法()
14、A蕴含了现代法治的某些理念B十分重视法律条文的更新C特别强调法律证据的重要性D增加了公平实用的新特点解析：材料体现了罗马法提倡法律至上与重视证据的原则，这也是现代法治的理念，故选A项；根据材料“在于条文的精神而并非在于其文字”可知，其并不是强调法律条文的重要性，“更新”一词更无从体现，排除B项；C选项只是材料反映的一部分，不能完整概况材料信息，排除；材料并未提及在此之前罗马法的内容，无法表明“增加了新特点”，且“公平实用”不符合题意，排除D项。答案：A13古代罗马法中规定：法官在审理诉讼案件时，如果原告有欺诈、胁迫等行为，被告如果也有可原谅的错误，法官有权减免被告的责任。这一规定()A提升了法
15、官的司法权威B有利于维护诚信和公平C意在维护罗马公民利益D强化了人们的守法意识解析：材料反映的是罗马法在司法过程中法官可以根据原告和被告的具体行为，行使减免被告责任的权力，体现出罗马法司法过程中不是一味地固守法律、教条司法，而是以维护诚信和正义为主，故选B项；材料体现出法官有减免被告责任的权力，但是行使该权力的前提是，原告和被告行为能符合正义和诚信等自然法原则，故提升法官的司法权威，不是材料所要表达的主要内容，排除A项；罗马法主要是维护奴隶主贵族的利益，因为在当时的奴隶社会时期不能真正体现公民权利的平等，意在维护罗马公民利益不是材料体现的主旨，排除C项；材料体现的是法官在被告犯了可以原谅的错误
16、的情况下可以减免罪责，不能体现出罗马法强调法律的威严，加强人民的守法行为，排除D项。答案：B14罗马最高裁判官审理案件时颁布的“告示”，被国家授予特权的法学家撰写的法律和其对法律做出的解答，均是罗马法的重要表现形式。这说明罗马法的基本特征是()A卷帙浩繁规模巨大 B立法随意主观性强C立法形式灵活多元 D阶段性强体系完善解析：根据材料“被国家授予特权的法学家撰写的法律和其对法律做出的解答，均是罗马法的重要表现形式”，得出罗马法的基本特征是立法形式灵活多元，故选C项；材料只提到被国家授予特权的法学家撰写的法律和其对法律做出的解答，均是罗马法的重要表现形式，排除A项；根据材料“被国家授予特权的”法学
17、家撰写的法律和其对法律做出的解答，均是罗马法的重要表现形式，说明罗马法立法并非随意，排除B项；材料说的是立法形式灵活多元，排除D项。答案：C15亚里士多德说：“人生最终的价值在于觉醒和思考力，而不只在于生存。”他在西方哲学史上第一次提出了“如何使我们的有死亡的生命具有不朽价值”的哲学命题。他的哲学探索()A为科学产生奠定理论基础B充满人文关怀与理性思考C批判当时雅典的公民政治D使他成为百科全书式人物解析：题干中“人生最终的价值在于觉醒和思考力，而不只在于生存”，反映出亚里士多德主张人生要充满人文关怀，题干中“如何使我们的有死亡的生命具有不朽价值”，反映出亚里士多德认为人要具有理性思考的能力，据
18、此可知，亚里士多德的哲学探索充满了人文关怀和理性思考，故选B项；题干所述内容主要涉及亚里士多德对人的“价值”和“死亡”的一些思考判断，与科学的产生没有关系，排除A项；题干所述内容主要涉及亚里士多德对人的一些思考与判断，没有涉及其对雅典民主政治的看法，排除C项；亚里士多德主张在进行研究时，要广泛收集材料，然后分门别类地进行分析综合，这是他成为百科全书式人物的主要原因，而在题干内容中仅是涉及他对人的一些思考与判断，与研究无关，排除D项。答案：B16苏格拉底将自己的研究对象转向人类的内心世界，对当时流行的四种美德即：智慧、正义、勇敢、节制都进行了详细论述，认为每一种美德都离不开知识，提出“德行可教”
19、。其主要目的是()A重建社会道德价值观B宣传智者学派的主张C完善雅典的民主制度D树立人的尊严与价值解析：根据所学知识可知，在苏格拉底生活时期，雅典社会世风日下，道德沦丧现象比较普遍，他提出“有思想力的人是万物的尺度”，通过提高人们的道德修养来重建人们的道德价值观，故选A项；智者学派主张“人是万物的尺度”，而苏格拉底主张“有思想力的人是万物的尺度”，说明苏格拉底不属于智者学派，排除B项；根据所学知识可知，苏格拉底希望通过提高人们的道德修养来重建人们的道德价值观，以挽救颓废中的城邦制度，而不是完善其民主制度，排除C项；题干之意着重叙述人们要加强思想道德修养以挽救颓废中的城邦制度，而不是树立人的尊严
20、和价值，排除D项。答案：A二、非选择题(本题共3题，第17题14分，第18题14分，第19题12分，共40分)17 (14分)阅读材料，完成下列要求。材料一希腊神话产生一千多年后，在西方文学中得以发扬光大，其中的美神阿佛洛迪忒，成为彼特拉克笔下美丽的劳拉，而爱神厄洛斯的世界则是十日谈抒情笔意所在希腊神话中，诸如海神、冥王、战神、农神、太阳神、智慧女神等，多数在外形上无异于人类，他们既需要膳食、休息，也有虚荣心、嫉妒心，个性张扬，放纵原欲，尽情地享受现实世界生活。中国古代神话与古希腊神话之比较材料二中国古典神话中的诸神多数是将与农业有关的动植物拟人化，身上彰显了凡人无法企及的自制力，是世俗道德的
21、楷模。大禹治水“八年于外，三过其门而不入”；后稷教人栽种五谷，天下得利；嫘祖发明并且传播了养蚕缫丝，被后世尊为“蚕祖”；神农尝尽百草，一日遭遇七十毒；弈救百姓冒死射掉了多余的九个太阳；王亥教人驯养动物中西方神话人物形象再比较材料三在晚明冯梦龙的作品中，一改唐宋神话故事白蛇记中“蛇女”的妖气，“蛇女”演变成为活脱脱的市井泼妇。铁石心肠的金山寺法海和尚，扬言“替天行道”，极力阻挠“蛇女”与书生许宣婚姻，“蛇女”对法海破口大骂，其形象直爽真实，即使拥有法力，白娘子仍然选择帮许宣打理药铺，挣钱过活。白蛇传传播主题的嬗变及其文化内涵(1)根据材料一并结合所学知识，说明希腊神话后来得以发扬光大的原因。(6
22、分)(2)根据材料一、材料二并结合所学知识，指出中国“诸神”与希腊“诸神”的不同之处，概括说明中国古典神话所蕴含的优秀传统思想内涵。(8分)解析：(1)根据材料一“多数在外形上无异于人类，他们既需要膳食、休息，也有虚荣心、嫉妒心”等信息可得出希腊神话中神的形象人性化较强，与人文主义相适应；结合中世纪人文主义受到压制可得西方中世纪人文精神饱受压抑；根据材料一“其中的美神阿佛洛迪忒，成为彼特拉克笔下美丽的劳拉，而爱神厄洛斯的世界则是十日谈抒情笔意所在”，结合文艺复兴运动的实质可得出文艺复兴运动需要借助希腊神话弘扬人的个性，表达反封建思想。(2)第一小问不同，根据材料二“中国古典神话中的诸神多数是将
23、与农业有关的动植物拟人化”，结合希腊注重发展工商业和海外贸易可以得出与农业文明有密切联系；根据材料一“也有虚荣心、嫉妒心，个性张扬，放纵原欲”、材料二“是世俗道德的楷模”可得出具有异于常人的道德。第二小问内涵，根据材料二“大禹治水八年于外，三过其门而不入；后稷教人栽种五谷，天下得利”可得出强调社会责任感和历史使命；结合中国古典神话蕴含的仁爱思想可得出推崇仁爱；根据材料二“是世俗道德的楷模”可得出注重道德；根据材料二“身上彰显了凡人无法企及的自制力”可得出重视主观人格力量，自我节制。答案：(1)原因：希腊神话中神的形象人性化较强，与人文主义相适应；西方中世纪人文精神饱受压抑；文艺复兴运动需要借助
24、希腊神话弘扬人的个性，表达反封建思想。(2)不同：与农业文明有密切联系；具有异于常人的道德。内涵：强调社会责任感和历史使命；推崇仁爱；注重道德；重视主观人格力量，自我节制。18 (14分)公元前4世纪，中国的稷下学宫和希腊的柏拉图学园差不多同时出现。阅读材料，完成下列要求。材料公元前374年，稷下学宫产生于中国战国时代的齐国故都临淄，由齐国国君创办，存续150余年。临淄是中国当时最大的都会城市之一，城中有冶铜、制钱、漆器、丝织等诸多手工业工场。而稷下学宫则成为各种学术流派的集聚之地稷下诸子中，稷下黄老之“道”、孟子的“仁政”主张、荀子的“隆礼近法”思想等都是在实现哲学突破的同时，对新的治国理念
25、和统一天下之术的探索与论辩。雅典的柏拉图学园于大约公元前387年由柏拉图创办，是西方古代第一所大学，存续900余年。学园汇集了当时众多的学者在此从事学习或研究，学科设置主要以哲学思想的传授、研究为主，同时十分注重数学并扩展到其他学科，例如几何学、音乐、体育、天文学，以及生物科学中的动物学和植物学等。学园希望通过对这些学科知识的学习与研究，培养学生成为热爱真理、追求真理，具有科学精神的人才。摘编自王志民世界教育史上的双子星座稷下学宫与柏拉图学园比较论纲(1)根据材料并结合所学知识，简析“稷下学宫和柏拉图学园差不多同时出现”的共同原因。(4分)(2)根据材料并结合所学知识，概括稷下学宫和柏拉图学园
26、的不同办学特点，并简析二者的共同历史贡献。(10分)解析：(1)根据材料“临淄是中国当时最大的都会城市之一，城中有冶铜、制钱、漆器、丝织等诸多手工业工场”，结合雅典奴隶制工商业的发展可得出工商业发达和城市经济的繁荣奠定物质基础；根据材料“而稷下学宫则成为各种学术流派的集聚之地”“学园汇集了当时众多的学者在此从事学习或研究”可得出知识分子群体形成提供浓郁的人文环境；结合齐国鼓励变法的政治环境、雅典民主的政治氛围可得出都具备相对宽松的政治环境。(2)第一小问特点，根据材料“由齐国国君创办”可得出稷下学宫由政府主办；根据材料“而稷下学宫则成为各种学术流派的集聚之地”可得出学科相对单一，主要是人文学科
27、；结合齐国设立稷下学宫的根本目的可得出带有鲜明政治色彩，主要服务于君主的统治需要；根据材料“雅典的柏拉图学园于大约公元前387年由柏拉图创办”可得出柏拉图学园是民间办学；根据材料“学科设置主要以哲学思想的传授、研究为主，同时十分注重数学并扩展到其他学科”可得出学科相对齐全，人文、自然学科兼有；根据材料“培养学生成为热爱真理、追求真理，具有科学精神的人才”可得出主要目标是培养学术人才、进行学术研究。第二小问贡献，根据材料“而稷下学宫则成为各种学术流派的集聚之地”“学园汇集了当时众多的学者在此从事学习或研究”，结合两者对当时东西方哲学和人类文化的作用可得出培养了众多伟大的思想家，推动了当时东西方哲
28、学(思想)的突破和人类文化的繁荣；根据材料“对新的治国理念和统一天下之术的探索与论辩”，结合两者对东西方后世教育制度、学术思想和文化的影响可得出对东西方后世教育制度、学术思想和文化的发展产生了深远影响。答案：(1)工商业发达和城市经济的繁荣奠定物质基础；知识分子群体形成提供浓郁的人文环境；都具备相对宽松的政治环境。(2)特点：稷下学宫由政府主办；学科相对单一，主要是人文学科；带有鲜明政治色彩，主要服务于君主的统治需要。柏拉图学园是民间办学；学科相对齐全，人文、自然学科兼有；主要目标是培养学术人才、进行学术研究。贡献：培养了众多伟大的思想家，推动了当时东西方哲学(思想)的突破和人类文化的繁荣；对
29、东西方后世教育制度、学术思想和文化的发展产生了深远影响。19 (12分)任何道德都是具体历史时代的产物。阅读材料，完成下列要求。材料古希腊哲学家柏拉图在理想国中提出公民应具有“四主德”，即智慧、勇敢、节制和正义。具有智慧之德的人担任统治者，负责治理国家；具有勇敢之德的人担当卫国者；具有节制之德的人从事生产。智慧是最高的德性，节制是最低的德性，勇敢居中。这三种人各具其德、各守其责，国家就具备了正义的德性。亚里士多德则强调公民对政治的参与，公民有修身、修政的道德责任。欧洲中世纪，“君权神授”的国王享有世俗权利，臣民对国王是依附和从属关系。基督教神学的奠基者圣奥古斯丁在四主德的基础上，提出爱上帝是一
30、切美德之源。基督教还宣扬“上帝面前人人平等”“爱一切人”，并通过一系列戒律来规范人们的行为，将忏悔、祈祷、诵经等作为个人道德修养的重要手段。18世纪，孟德斯鸠提出：品德“不是道德上的品德，也不是基督教上的品德，而是政治上的品德”，这种政治品德就是爱祖国、爱平等、爱法律，这种爱是民主国家特有的，只有民主国家，政府才由每个公民负责。英国经济学家亚当斯密认为，道德学的唯一目标是使国家富强和人民幸福。物质生产的发展有助于提高公民的道德水平，促进公民的自由、平等与幸福。他强调人的本性是自由活动，坚信公民对个人利益的追求将会增进社会的整体利益。结合所学，解读“西方道德观念的发展变迁”。(要求：提取信息充分
31、；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰)解析：根据材料“任何道德都是具体历史时代的产物”可知，材料强调道德具有时代性，并分别对古希腊时期、中世纪以及18世纪的一些道德观念进行了叙述，题干要求“解读西方道德观念的发展变迁”，因此在作答时需要对三个时期的道德观念分别进行总结，并结合该时期的相关史实和阶段特征，全面分析其背景和影响，注意逻辑清晰、史论结合、结构完整。答案：示例：论点：西方道德观念的发展是政治变迁的产物。阐释：柏拉图、苏格拉底所处的时代，雅典社会世风日下，道德沦丧，雅典民主政治的弊端暴露，为此柏拉图在理想国中提出贤者治国，武士保卫，农民和手工业生产；苏格拉底主张美德即知识，认识你自己，强调社会道德的重要性，开启了人文思想的先河；中世纪的欧洲，教会势力强大，王权势力衰落，为了强化君权，主张通过社会道德来规范人们的行为，以加强君主权力，推动人文主义思想的发展；18世纪的法国，封建专制制度强化，随着资本主义经济的发展，启蒙思想家反对封建专制主义、教权主义以及等级特权，提倡天赋人权、自由平等，追求民主政治，为资产阶级描绘了理性王国蓝图，将人文主义上升到政治层面。
