1、高考资源网（） 您身边的高考专家第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成等级提升1(2018安徽阜阳一中阶段检测)春秋战国时期，孝的对象由西周时期的“神祖考妣”转变为“父”，表现形式由西周时期的祭祀变为相对简单的“养”“敬”。这一变化反映出()A人们生活重心发生一定变化B父系血缘权威开始得到重视C宗法血缘关系日益走向崩溃D儒家伦理道德成为正统观念答案A解析由材料可知，孝的对象和表现形式日趋人伦化、生活化，即由商周的祭祀鬼神到春秋战国的养敬父亲，说明人们生活重心发生一定变化，即由重鬼神变为重人事，故选A项。早在原始社会时期父系血缘权威已经得到重视，排除B项；材料不能表明宗法血缘关系日益走向崩溃，排除C
2、项；先秦时期，儒学并不是正统观念，排除D项。2(2018安徽铜陵一中月考)礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了()A人的自觉意识觉醒B社会等级秩序的恢复C礼制社会功能加强D孔子地位的社会认可答案C解析根据材料“礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容”，结合所学知识可知，春秋时期，周礼被运用到政治领域，统治者希望每个人的行为都符合礼的要求，进而维系统治，故选C项。A项表述题干未体现，且与史实不符，排除；原有的等级秩序已经崩溃，不可能恢复，只能重建，排除B项；材料未提及孔子，排除D项。3(2018安徽屯溪一
3、中期中)某思想家指出，“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出。”春秋战国时期实践这一思想最成功的地区是()A B C D答案C解析据材料“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行”“法政独出于主，而不从臣出”可知该思想为法家思想。属燕国，属齐国，属秦国，属楚国。结合所学知识可知，春秋战国时期实践法家思想最成功的是秦，故选C项。4(2018甘肃兰州一中期中)有学者认为：“法家之学在先秦诸子中是最为新颖的，但亦有落伍之处。国家和社会的利益，只是在一定的限度内是一致的，过此以往，便相冲突。法家不知此义，误以为两者始终是一致的。所以说法家的思想
4、，也是落伍的。”这一认识的主旨是()A揭示了法家国家社会利益并重的实质B批判了法家的专制思想C辩证分析了法家在统一国家中的作用D否定了法家的进步意义答案B解析材料指出，法家思想误以为国家和社会的利益始终是一致的，并采取专制政策加以维护，这与国家和社会利益在发展过程中存在相冲突的现象相违背，故这一认识实际上批判了法家的专制思想，B项正确。5(2018福建莆田一中月考)某思想家提出：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”对其观点理解正确的是()A反映了儒家学派提倡仁爱的价值观B体现了普通民众尚贤节用的要求C满足了统治者维护礼乐制
5、度的需要D表达了道家因循自然的处世方法答案D解析材料“我有三宝，持而保之不敢为天下先，故能成器长”来自于老子道德经，反映了道家不为天下先，遵循自然，清静无为，谦虚谨慎，以慈悲怀天下的思想，故D项正确。材料属于道家经典，不是反映儒家仁爱思想，故A项错误；尚贤节用属于墨家思想，不符合题意，故B项错误；儒家孔子主张维护礼乐制度，不符合题意，故C项错误。6(2018广东佛山一中段考)现代学者对老子生活的时代有不同主张，胡适等学者认为老子生活在公元前6世纪，早于孔子；钱穆等学者认为老子生活在公元前4世纪前后，晚于孔子。下列关于此问题的叙述最合理的是()A此问题只能通过发掘老子的墓葬才能解决B史载孔子曾问
6、礼于老子，胡适的观点正确C研究老子的语言风格有助于推测时代D应该由国内外学者通过民主表决加以确定答案C解析“只能”说法太过绝对，故A项错误；史载也是后人的记载，不能说明胡适的观点正确，故B项错误；老子一书的语言风格能够帮助我们推测他所生活的时期，故C项正确；由国内外学者通过民主表决加以确定并不合理，主观性太强，故D项错误。7(2018天津市实验中学月考)春秋战国时期，诸子百家著述各异。墨子主张国家应“节用”，不要浪费：孟子强调让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间：商鞅主张“废井田，开阡陌”。对于以上三位学者的主张，下列说法正确的是()A三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场B三者立论相同
7、，都是基于维护农民利益的立场C三者立论互异，但都是以精耕细作小农经济为考虑点D三者立论互异，但都是以重视发展商品经济为考虑点答案C解析墨子“节用”的观点代表了广大中下层人民的利益，孟子“民本”的思想和商鞅“废井田，开阡陌”的思想代表了新兴地主阶级的利益。故A、B两项表述错误；三者的观点都涉及到建立或保护小农经济，故排除D项，选择C项。8(2018贵州航天高级中学月考)孔子说，自己的国家，父亲偷了羊，儿子替父亲隐瞒，这里有道。孟子讲，如果是舜的父亲杀了人，舜会辞去王位，带着父亲逃走。如果后来还是被抓到了，舜也不会做抵抗，而是去探监。这反映了当时()A儒家以礼入法思想 B时人重亲情也重法律C小农经
8、济根深蒂固 D法律公平正义的缺失答案D解析材料反映儒家“亲亲相隐”的思想主张。儒家认为亲情大于法律，但又不是公开的抵抗法律。这种差别的爱，会导致法律公平正义的缺失，故B项错误，D项正确。以礼入法体现的是儒家和法家观念融合，是从汉武帝时董仲舒春秋决狱开始，与题干时间不符，排除A项；C项与题意无关，排除。9(2018贵州南白中学月考)表中为关于古代民本思想的名句。这说明我国古代()言论者名句出处老子贵以贱为本，高以下为基老子管仲仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱管子牧民孟子所欲与之聚之，所恶勿施尔也孟子离娄上A通过隆君以实现重民B对神崇拜观念淡化C民本思想根植于历史传统D思想家关注民众政治权利答案C解
9、析由表中信息可知，先秦时期思想已经包含有民本思想的相关信息，说明我国的民本思想有着深厚的历史渊源，故C项正确。材料中没有体现出隆君与重民之间的关系，排除A项；材料没有涉及对神的态度问题，排除B项；材料没有涉及民众政治权利的问题，排除D项。10(2018广东湛江一中月考)在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时()A唯物思想初步形成B百家争鸣局面开始出现C人的主体意识增强D思想合流趋势愈加明显答案C解析根据材料可知，孔子、孟子和荀子以及韩非子、墨子等人在对待天人关系问题上有共同的社会价值
10、观念，都强调人的主体意识，故C项正确。材料没有体现唯物思想的初步形成，A项错误；材料没有体现百家争鸣局面的信息，B项错误；材料表明在对待天人关系问题上，思想家们的主张存在相似的地方，但不能说是思想合流趋势愈加明显，D项错误。11(2018贵州铜仁一中期中)2013年3月19日，国家主席习近平会见媒体时说，引用“治大国如烹小鲜”强调领导者治国要有的态度。原话出自“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。其两不相伤，故德交归焉。”引文体现的思想是()A儒家思想 B道家思想C法家思想 D墨家思想答案B解析“治大国如烹小鲜”字面意思是治理大国就像烹调
11、美味的小菜一样，该句话出自道家代表老子道德经，故B项正确。12(2018贵州航天高级中学期中)春秋至战国前期，先后形成了儒家学派、墨家学派、道家学派、法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，收录各家学说的著作如吕氏春秋等。这说明()A百家争鸣的结束 B国家统一的实现C各学派间的诘难 D思想兼容的出现答案D解析百家争鸣的结束是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，故A项错误；“出现总结百家思想的人物如荀子，收录各家学说的著作如吕氏春秋等”能够体现战国后期出现思想兼容的趋势，故D项正确；材料未体现各学派之间的斗争，故C项错误；国家统一的实现有赖于秦始皇，故B项错误。13(2018福建厦门
12、外国语学校月考)“礼”是孔子思想和儒家文化的重要组成部分，对传统中国的社会秩序和民族心理有着巨大的影响。阅读下列材料，回答问题。材料一孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式礼的力量。宋石男孔子的历史和历史的孔子材料二复生(注：谭嗣同的字)所谓以心力解劫运者，仁，即心力也，心力之表见曰通，其所以害夫通者则曰礼，曰名。盖通必基于平等，而礼与
13、名皆所以害其平等之物也。礼与名之尤大者则曰三纲五常，曰君臣、父子、夫妇。而君臣一纲尤握其机枢。久而成劫运，其祸皆起于不仁，求反于仁而强其心力，其首务在于冲决纲罗，而君统之伪学尤所先。谭嗣同仁学材料三在“礼”的演进发展中，它始终未失其神圣的意味，显示出了中国社会和文明的重要特点。不仅宫廷，而且中国社会的各阶层都通过“礼”来规范他们的生活，以达到与有序的自然相一致。安乐哲、郝大维孔子哲学思微(1)根据材料一，指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。(2)根据材料二，概括作者对“礼”的认识，并归纳“礼”与“仁”的关系。(3)根据材料三，说明作者肯定“礼”的依据。综合以上材料，结合所学知识，探析“礼”
14、对中华民族社会秩序与文化养成的影响。答案(1)理念：为政以德；为国以礼。理由：道德和政治不可分离；政治是建立在伦理基础上的控制。(2)认识：“礼”有害平等，阻碍社会进步。关系：互相矛盾。(3)依据：“礼”使人们的生活自然有序。对社会秩序的影响：社会规范；专制统治(等级观念)对文化养成的影响：讲德守礼；压抑个性(制约创新，导致中庸)。解析第(1)问，第一小问理念，根据材料“为政以德”“为国以礼”得出。第二小问理由，根据“坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制”得出。第(2)问，第一小问认识，根据“而礼与名皆所以害其平等之物也”“久而成劫运”概括总结。第二小问关系，根据“仁，即心力
15、也，心力之表见曰通，其所以害夫通者则曰礼，曰名”分析得出。第(3)问，第一小问依据，根据“不仅宫廷，而且中国社会的各阶层都通过礼来规范他们的生活，以达到与有序的自然相一致”总结归纳。第二小问影响，结合所学儒家思想的影响分别从社会秩序和文化养成两方面分析。14(2018湖南师大附中期中)阅读下列材料，回答问题。材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二若使天下兼相爱，非相攻视人之室若其室，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？材料三不尚贤，使民不争大道废，存仁义法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民
16、自富，我无欲而民自朴。”材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。中国通史参考资料(1)结合四则材料分别概括各家学派提出的观点或主张。(2)四则材料中的言论都围绕着什么中心问题展开？结合社会背景分析其中哪一学派的主张最受统治者的欢迎。答案(1)材料一儒家主张以“德”和“礼”治国；材料二墨家主张兼爱、非攻；材料三道家主张“无为而治”；材料四法家主张严刑峻法治国。(2)中心问题：如何治理国家。材料四的法家主张。春秋战国处在社会大变革时期，各国统治者希望通过变法实现富国强兵，使自己在争
17、霸兼并战争中处于有利地位，法家加强专制主义中央集权，积极进行变革的主张最符合时代和统治者的需求，因此最受重视和欢迎。解析第(1)问，根据“道之以德，齐之以礼”可知材料一反映的是儒家思想，强调了德与礼；根据“若使天下兼相爱，非相攻”可知材料二反映的是墨家的兼爱非攻思想；根据“我无为而民自化”可知材料三反映的是道家的“无为”思想；根据“夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也”可知材料四反映的是法家的严刑峻法思想。第(2)问，根据材料内容可知，四则材料强调的中心问题都是通过什么样的手段治理国家。根据所学内容可知，法家思想主张严刑峻法，加强中央集权和君主专制，实行改革变法以实现富国强兵，这些主张迎合了春秋战国时期诸侯争霸的社会潮流，所以法家思想最受统治者的欢迎。- 8 - 版权所有高考资源网
