1、第二单元第8课1晋代葛洪在道教典籍抱朴子中说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”这反映了()A儒学正统地位的巩固B儒道思想的融合C儒本道末的指导思想D道教危机的出现【答案】B 【解析】材料信息“道教典籍”“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本”表明这一时期道教典籍中吸收了儒家思想，这反映了儒道思想的融合，故B项正确；材料反映的是道教的发展情况，得不出儒学正统地位的巩固，故A项不正确；材料反映的是道家学说发展中吸收了儒家思想，不能得出儒本道末的结论，故C项不正确；材料没有体现道教危机的内容，故D项不正确。2魏晋时期，张季鹰做出“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”的人生抉择；钟嵘提出
2、“诗缘情”的思想，认为诗歌的意义不在于“言志”层面的讽喻教化，而是“陶性灵，发幽思”；陶渊明自言“常著文章自娱，颇示己志”。魏晋文人的这些言论()A体现了道家逍遥自得的思想B动摇了儒家思想的统治地位C推动了赋体文学形成与发展D是城市商品经济繁荣的结果【答案】A 【解析】材料中张季鹰的“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”的人生抉择、钟嵘的“诗缘情”思想、陶渊明的“常著文章自娱，颇示己志”的言论，均反映了他们追求超脱与自由，不追求功名利禄，这体现了道家逍遥自得的思想，故选A项；当时儒家思想依然是统治思想，故排除B项；“赋”这种文体早在秦汉时期就已经产生，故排除C项；魏晋文人的这些言论与商品经
3、济的发展无关，故排除D项。3(2020辽宁本溪)玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，融合儒家经义后形成的一种哲学思想，其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学的出现反映出当时()A老庄学说占据主流地位B社会剧烈动荡政治黑暗C思想领域出现三教合一 D商品经济冲击传统思想【答案】B 【解析】“远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务”体现了消极避世的思想，结合所学内容可知出现这种情况是由于当时社会动荡政治黑暗所致，故选B项；中国古代占据主流地位的是儒家思想，排除A项；三教合一出现于唐宋时期，排除C项；材料中的现象是社会动荡和政治黑暗所致，并非是商品经济的冲击，排除D项。4汉武帝“独尊儒术”
4、使儒学成为正统思想，但到了唐代形成儒道佛三家鼎立局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。这说明()A唐文化多元共荣 B佛道社会基础薄弱C君权的极度强化D儒学地位相对稳固【答案】D 【解析】题目中未涉及唐朝文化的多元共荣及君权的极度强化，故无法得出A、C两项的结论；B项表述与题目中的信息“唐代形成儒道佛三家鼎立局面”不符，故排除；题目中的信息“唐代形成儒道佛三家鼎立局面”“出现了佛道先后问题”表明唐朝时期的儒学地位相对于佛教和道教而言，较为稳固，不需要统治者的大力推崇，故选D项。5南朝道士张融遗命，入殓时“左手执孝经老子，右手执小品法华经”。这说明了()A南朝人
5、热衷研究中外文化典籍 B儒、释、道三教出现融合趋势C儒家思想的主流地位受到冲击D南北朝时期出现崇佛抑儒现象【答案】B 【解析】从材料中“南朝道士张融遗命，入殓时左手执孝经老子，右手执小品法华经”可以看出，当时儒、释、道三教呈现出融合趋势，所以B项正确；A项没有理解材料的真实含义，排除；材料反映的是三教融合的趋势，不是突出表现儒家思想的地位受到冲击，C项错误；D项材料没有反映。6在书法创作上，唐人崇尚严谨法度，如颜真卿创作的麻姑仙坛记，既有儒家之严谨又不失道家率真自由之趣；大批士人出身的经生涌现，随即诞生了独具佛家色彩的书法艺术形式抄经体。这反映了唐代()A三教融合的文化趋势B人才培育机制的健全
6、C书法艺术创作的繁荣D社会主流思想的演变【答案】A 【解析】根据材料结合所学知识可知，隋唐时期三教合流，材料内容反映了儒学、道教、佛教对唐代书法的影响，体现了当时三教融合的文化趋势，故A项正确；材料内容主要体现了儒、释、道对书法的影响，没有涉及人才培育机制，并且唐代人才培育机制仍是为专制统治服务，且覆盖面较窄，故B项错误；材料内容强调的是唐代书法受三教合流的影响，没有体现其“繁荣”，故C项错误；根据所学知识可知，当时社会主流思想仍是儒家思想，材料也没有体现社会主流思想的演变，故D项错误。720世纪60年代新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土了一卷文书，是唐景龙四年(公元710年)一名叫卜天寿的12岁学生
7、的“家庭作业”，作业是抄写论语郑氏注，抄写完后，卷末附了一首打油诗：“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这份文书的史料价值在于可证实()A儒家文化在当时吐鲁番地区已流传B科举制与唐诗的繁荣存在因果关系C论语成为当时科举考试的内容D五言诗源于唐代西北的民间地区【答案】A 【解析】新疆地区的儿童抄写论语郑氏注内容，说明儒家文化在当时的吐鲁番地区已经流传，A项正确；材料未提及科举制，排除B、C两项；D项不符合史实，排除。8三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载()A
8、表明此时火药已经发明B说明吴国有制造火药的技术C反映火药开始用于战争D体现古人对火药材料的认知【答案】D 【解析】依据题干“内藏硫磺和焰硝，自带火种”“顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败”可知，反映了古人对火药材料的认知，故D项正确；题干材料只是反映三国时期对火药材料的认知，不能说明火药已经发明和吴国有制造火药的技术，故A、B两项错误；火药开始用于战争是在唐末，与题干时间不符，故C项错误。9贾思勰齐民要术中记载“皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五。”以下对此理解正确的是()A敦煌地区落后 B农业技术兴农C耧犁没有推广D以农
9、为本思想【答案】B 【解析】材料“及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五”表明农业工具的使用，提高了效率，节省了人力，增加了收成，农业技术促进农业生产，答案为B项；材料仅反映了敦煌地区农耕技术落后，而不能说明敦煌地区落后，耧犁没有推广说法过于绝对，以农为本思想无从体现。排除A、C、D三项。10辞海解释汉字的某种字体时称：“形体方正，笔画平直。”该字体开端于汉末，盛行于魏晋南北朝，一直使用到现在。该字体是()A隶书B行书C草书D楷书【答案】D 【解析】根据所学知识可知，楷书兴起于汉末，盛行于魏晋南北朝，而且其字形“形体方正，笔画平直”，D项正确；隶书开端是秦朝，
10、排除A项；行书不具有“形体方正，笔画平直”的特点，排除B项；草书与材料中“形体方正，笔画平直”不符，排除C项。11唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了()A唐代草书否定了楷书的法度规范B唐书完全满足了时人的审美需求C唐书既“尚法又尚情”的艺术特质D唐代社会三教合一的思想格局【答案】C 【解析】从材料“楷书规矩之森严”“狂草纵放恣肆、奇宕瑰伟”中可以看出，唐代书法既有法度又狂放不羁，故C项正确；A项片面；B项错误，错在“完全”；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中没有体现，
11、故D项错误。12.唐朝是我国古代诗歌最繁荣的时期,下列相关的论证合理的是()A.诗歌的出现与繁荣都是商品经济发展的结果B.诗歌是适应市民需要的市井文化C.诗歌的繁荣与唐朝科举制的实行有密切关系D.诗歌是最能表达情感的文学形式【答案】C【解析】诗歌的出现不是由商品经济发展决定的,唐诗的繁盛,是当时政治、经济、文化、对外交往等诸多因素推动的结果,故A、B两项均错误;唐朝实行科举制,推动了教育的发展,诗赋也是科举考试的重要内容,故C项正确;除诗歌外,词、曲、小说都能很好地表达情感,故D项错误。13.有人认为,杜甫之所以成为诗圣,关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在,城春草木深。感时
12、花溅泪,恨别鸟惊心”“南国旱无雨,今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析,“诗圣的襟怀”的含义是()A.对环境破坏的伤感B.热爱和平的态度C.对农业生产的关心D.爱国忧民的情怀【答案】D【解析】“国破山河在,城春草木深”体现的是杜甫的爱国情怀,“南国旱无雨,今朝江出云”体现的是杜甫忧民的情怀,故D项正确。14.中华文化源远流长,兼收并蓄,博大精深。“历法天文计算精,圆周小数点分明;千年国外方求出,月后环山宇宙名。”这首诗称赞的是()A.诸葛亮B.贾思勰C.祖冲之D.郦道元【答案】C【解析】将圆周率精确到小数点以后七位数的是祖冲之,故C项正确。15.齐民要术自序:“盖神农为耒耜,以利天下
13、;尧命四子敬授民时;舜命后稷,食为政首殷周之盛,诗书所述,要在安民,富而教之。”这段话主要强调()A.历代对农业的重视B.改进生产工具的意义C.历法与农业的关系D.农业技术的重要性【答案】A【解析】材料表明从尧、舜时代到殷周时期都重视农业生产,强调安定百姓的重要性。故选A项。16.据旧五代史载:“大概唐末渐有印书,特未盛行,后人遂以为始于蜀也。当五季乱离之际,经籍方有托而流布于四方,天之不绝斯文,信矣。”这说明()A.唐朝雕版印刷术已得到普遍使用B.活字印刷的书籍逐渐得到了推广C.学术文化的传播仅依靠手抄书籍D.雕版印刷术的进步促进文化发展【答案】D【解析】据材料“大概唐末渐有印书,特未盛行”
14、,无法说明唐朝雕版印刷术已得到“普遍使用”,故A项错误;活字印刷始于宋朝,故B项错误;材料也无法体现学术文化的传播仅依靠手抄书籍,故C项错误;据材料“大概唐末渐有印书经籍方有托而流布于四方,天之不绝斯文”并结合所学知识可知,唐朝的雕版印刷术促进了“经籍流布于四方”,即文化的发展传播,故D项正确。17.在泉州清源山脚下有两座修建于唐朝的阿拉伯人的墓葬(如图)。该墓葬可以作为唐朝()A.中外文化交流的历史见证B.伊斯兰教广泛传播的历史见证C.中国科技发达的历史见证D.政府开明民族政策的历史见证【答案】A【解析】通过泉州阿拉伯人的墓葬可得知当时中外文化交流频繁,故选A项;唐朝后期,不少西亚商人经海路
15、来到中国,在泉州等南方港口定居,伊斯兰教也传入中国。但仅凭“阿拉伯人的墓葬”无法得出伊斯兰教“广泛传播”,故排除B项;材料未体现中国科技发达,故排除C项;材料体现的是中外交流而不是民族交流,故排除D项。18下图为我国古代科学家学科贡献分布示意图。据此可知，我国古代 ()A形成了完整的学科体系B传统科技居于主导地位C科技居于世界领先地位D从事科技研究人员众多【答案】B 【解析】我国古代的科技以天文、数学、医学为主，并未形成完整的学科体系，故A项错误；根据图示可以看出我国的天文、数学、农学等占据主导地位，而物理、化学等占的比例较小，说明我国古代的科技以传统的科技为主，故B项正确；材料中未说明我国科
16、技发展居于世界领先地位，故C项错误；材料中未涉及从事科技研究人员的多少，故D项错误。19在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁画规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明()A艺术创作风格不同B北魏时期社会状况C艺术与现实的关系D唐朝国家统一强大【答案】C 【解析】敦煌在北魏时代，社会动荡不安，所以在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，在唐朝时期国力强盛，国家统一，唐统治者实行开放的经济文化政策，所以唐代壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑，所以材料中的变化体现了艺术与现实的关系。20.2016年中国政
17、府为推动中印两国交流,在印度那烂陀重新启动了修建玄奘纪念堂工程。修建中的玄奘纪念堂的建筑风格可能是()A.道教庙宇B.佛教寺院C.天主教教堂D.伊斯兰教清真寺【答案】B【解析】唐朝高僧玄奘去天竺求取佛法,促进了古代中印两国的文化交流。故选B项。21儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者之间的关系经历了漫长演变。阅读下列材料，回答问题。材料一周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者不入于老，则归于佛。后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。
18、韩愈原道材料二佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。欧阳修本论(1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者不入于老，则归于佛”？(2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？【答案】(1)分别指：儒家在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。原因：魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学正统地位受
19、到冲击，佛、道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。(2)欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只要光大儒学，最终能够战胜佛教。22阅读下列材料，回答问题。材料一僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文学家。他同梁令瓒和工匠们，创造了一架黄道游仪，发现了恒星位置移动的现象。一行还设计了一种叫作复矩图的仪器，并组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒曰纥布(今蒙古乌兰巴托西南)，南到林邑(今越南中部)等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量。开元九年(721年)，据李淳风的麟德历几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。后来一行修订成当时最先进的历法大衍历，对后世影响很大，直到明末吸收西洋历法
20、才有所改变。据朱绍侯等著中国古代史整理材料二唐代，中国与西域(包括今天的新疆、中亚各国、南亚各国)的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。摘编自谢重光论唐代佛教徒对社会的巨大贡献材料三公元816年，淮西战事刚一结束，宪宗就下诏天下，在社会上兴起了佞佛崇道的风气，佛教势力迅速膨胀。资治通鉴中记载唐宪宗亲自派人迎接佛骨，历时一个多月。据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权。摘编自曾绍发浅议韩愈反佛的原因(1)
21、根据材料一并结合所学知识，分析僧一行取得巨大科学成就的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。(3)根据材料三并结合所学知识，指出韩愈排斥佛教的原因。【答案】(1)原因：社会相对安定；经济繁荣；政府支持；疆域辽阔；个人努力；对前代成果的继承和批判。(2)背景：开明的对外政策；唐朝奉行三教并行政策；多元包容的文化政策；丝绸之路的畅通；僧人的宗教热情。影响：促进了中国佛教的发展；丰富了中国文化内容；传播了中华文化，推动了周边国家文化的发展。(3)原因：寺院经济的发展导致政府财政收入减少；兵源无法保证；统治者对寺院的大量投入耗费了国力，加重了人民负担；
22、佛教的兴起冲击了儒学的正统地位(儒学危机)。【解析】(1)原因：根据材料并结合所学知识，可以从唐朝的政治、经济、政府的政策、个人因素、对前代成果的继承批判等方面分析。(2)背景：根据材料结合所学知识，可以从唐朝的对外政策、三教并行、文化政策、对外交通、僧人的个人因素等方面分析。影响：可以从对佛教、对中国文化的丰富和传播、对周边国家文化的发展等方面分析。(3)原因：据材料三“据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权”可以得出寺院经济的发展导致政府财政收入减少，兵源无法保证，对寺院的大量投入耗费了国力，加重了人民负担；还可从佛教冲击了儒学的正统地位的角度分析总结。
