1、第三讲 勾摄作文灵魂讲究立意写作指津中学生作文的立意并不要求很高，但要有点意味或有点情趣。立意的“意”，是我国古代的写作术语，又称为主旨。它和现代常用的主题、中心思想的内涵基本上一致。记叙文的立意就是根据记叙的具体内容确立文章要表达的中心思想。议论文的立意以后另作解说。立意是记叙文构思的中心环节，至关重要。清代文章家沈德潜以画竹为喻，指出写诗要“意在笔先”，不能“临文敷衍”。就我们中学生而言，立意的基本要求是正确、鲜明。也就是要积极、正确地反映社会的主流，反映事物的本质；要通过人物、事件的记叙、描写来反映社会，抒发情感，表现思想；更高的要求是独避蹊径，走别人未走过的路，追求新颖、独特；要由表及
2、里，探幽显微，挖掘深意。 我们的社会既有主流，也有支流；既有积极的力量，也有消极的因素。进步与落后并存，光明与阴暗同在，这就是社会的实际情况。作为反映生活的作文，总不可避免地涉及到正面的和反面的社会现实、人物思想。毫无疑问，和文艺作品一样，我们既要真实地反映生活，又要给人以积极向上、昂扬乐观的鼓舞力量。在同时反映正面和反面的现象时，我们应当采用“扶正压邪”的方法来立意。所谓“扶正压邪”，就是弘扬正气，抑制邪气。它包含两层意思：在积极力量和消极因素的冲突斗争中，充分展示积极力量的生命力，给读者以鼓舞和力量；在同时反映社会的正反两方面现象时，把反面现象作为正面的陪衬，始终让积级力量占主导地位。天方
3、夜谭中渔夫的故事，既描写了魔鬼的无耻、卑鄙，更刻画了渔夫的勇敢和机智，显然，文中积极力量占主导地位，且给读者以鼓舞和勇气。 立意鲜明，是指所确立的主题能旗帜鲜明地表示爱什么，恨什么，赞成什么，反对什么。立意鲜明，在不同体裁的文章中表现是不同的。记叙文的主题多是从文章内容中自然流露出来的，其蕴藉愈深，威慑力就愈强，立意也就愈鲜明。主题鲜明，反映了作者思路清晰，认识敏锐，态度明朗。 如何使主意鲜明呢?世界著名的文学家巴尔扎克说过：“艺术作品就是用最小的面积惊人地集中了最大量的思想。”郁达夫说：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，就是说，要善于用小事情来反映社会，抒发情感。表现思想。这就是“以小见大
4、”。什么是“小”?“小”就是指那些在狭小的空间，在个别人的身上偶然发生的小事情。什么是“大”?“大”就是指小事情发生的时代背景，社会意义，各种现象所揭示的普遍规律和蕴含的深刻哲理，一句话，就是“大道理”。冰心的小桔灯记叙了1945年重庆郊外的一个八九岁的小姑娘的几个片断，作者写的事情可谓“小”，但是却反映了一个阔大的社会背景，表现出解放前夜，革命人民英勇不屈，顽强斗争，对前途充满着必胜的信心。反映的主题是多么鲜明。 一是用小事情来反映社会热点。这类事情有着它特殊的时代背景。俗话说：一滴水可以见太阳。一件小事则折射着时代的光和影，它是社会的整个大合唱中的一个音符，是滔滔江水中的一朵浪花。时代的特
5、征、主流、变化总会在我们周围的日常生活中反映出来。只要我们具有敏锐的洞察能力，总会捕捉到这些闪烁着时代光芒的事情。例如社会的进步、观念的更新、生活的变化，甚至国际上的战争、动物都会在我们周围引起反映。我们要善于发现它们，表现它们，以达到“笼天地于形内，挫万物于笔端”的理想状态。第二种表现形式是从平凡的现象中挖掘出深刻的哲理来，从而拨动读者心灵的琴弦。它着眼于瞬间的现象、人物的片言只语、一颦一笑，甚至草木鸟兽的荣枯争斗。虽然它也写事情，但不注重于事情的过程、发展、变化，而仅仅捕捉其中的某个片断，着重发掘现象所蕴含的深刻哲理，给人们深刻的启迪。 要使文章主题鲜明、突出，还可设置文眼。所谓“文眼”，
6、就是文章进行艺术构思的焦点，是极富有表现力的“凝光点”，可以统领全文的关键性词句。文眼统帅照应着全文的各个组成部分，使之与文章主旨沟通起来，并表现得更加鲜明，更加光彩。彭荆风的驿路梨花中“驿路梨花处处开”就是一句与主题相辉映的文眼，古人对文眼有十分精辟的论述。刘熙载指出，这种揭示全文主旨的文眼，“或在篇首，或在篇中，或在篇末。”当然，这三种表现方式不是绝然分开的，在不少情况下是兼而有之的。设置文眼应当注意两点：一文眼既然是全文的凝聚点，它应力求凝练、醒目。二要有铺垫和照应。文眼的设置要自然、贴切、不能生硬地用套话，也不要用口号式的语句。 文章立意还应当力求新颖，这是我们作文追求的目标。著名的特
7、级教师钱梦龙说：“文章所以精警动人，往往因为它所传递的思想是深刻而新颖的；相反，如果文章所传递的思想肤浅、陈旧，尽管文辞优美，也很难唤起读者的共鸣。”记叙文的立意新颖，一是思想内容要有新意，有时代气息，能给人以新鲜感。立意要与时代特点、时代风貌、时代气息密切联系，与时代脉搏一起跳动，表现自己的新认识、新感受。二是要跳出陈套，力求别出心裁。为达到这个目的，必须努力去发现、去探索、去思考，力求“见人所未见，发人所未发。”其实，每一个客观对象(题目、材料等)，都是各种规定的复杂的统一体，其内涵往往是多层的、多义的、多向的，都具有多层次、多角度开发的可能性，这就需要我们认真分析，仔细思考，不要随波逐流
8、，人云亦云。范文引路（一）烛王 佳 银色的烛台上，站着两支蜡烛，个儿一样，却一支直立着，一支歪斜着。蓝色的烛焰欢快地跳动着，将柔和的烛光洒满整个小厅。小厅很温馨，可是走近烛台，你可以明显地感受到火热的音符环绕着泛着银色的烛台，忽上忽下，忽弱忽强。烛焰，是音乐的演奏者，然而，蜡烛，却无法承受住这欢乐背后的苦痛，无法忍受这明快背后的煎熬，它，流泪了，泪水一遍遍地淌下，一层层地加厚，偶尔“叭嗒”一声，掉在银盘中，溅出星星点点烛液，直立着的越来越短；歪斜着的，情形更糟，不但越来越短，而且越来越瘦。短瘦短瘦一支蜡烛消失了，烛台上空留下一滩泪水，但另一支仍在挣扎着，挣扎着发出一缕缕柔和的烛光。“吱呀”小厅
9、的门被推开了。“咦，两支同样的蜡烛，怎么只剩一支了?”厅主人惊讶道。“没什么，你一定没有都摆正。而站得不端正的，必然泪多命短。”我淡然一笑。简要点评由习以为常的生活现象入手，道出了一个带有普遍意义的感悟，着实令人钦佩。对蜡烛的描写细腻生动，这是源于仔细的观察。生活中的我们，理应从蜡烛的燃烧中获得启发为人要正直，否则艰辛与灾难降临时，会措手不及。范文引路（二）有院子的家戚阳洋 看够了越来越多的钢筋混凝土大楼，心里就常常想念小时候住过的平房。一天，到了郊外的“良种场”，就看见了一片有院子的平房。 是那种小时候看惯了的红砖平房，墙角屋檐滋生出一些野花小草，房与房之间窄窄的红砖路，可以容纳二三两辆自行
10、车并行。 院子却不是用墙围出来的，密密匝匝的瓜棚自然形成了一个个小小的院落。在没有红砖的地方见缝插针地长了些很有些年头的树。风吹过来，叶片像铃铛似的碰来碰去，哗啦啦细碎地响成一片；有泥土的地方，就随便栽植了些不用人操心的蚕豆，等着初夏时节只管剥来吃就是了；家门口也有些月季花，到时候漫不经心地开出几朵；丝瓜一到盛夏就长长短短地冒了出来，鲜黄的花在棚上架头一茬接一茬 这样的红砖绿叶，有院子的家，在越来越多的洋房别墅跟前，是越来越不显眼了，但它是我的梦，梦见它，那些洋房别墅也就索然无味了。简要点评人住进了城市，可对老家却别有一种特殊的感情。“红砖平房”、“野花小草”、“窄窄的红砖路”、“密密匝匝的瓜
11、棚”、“很有些年头的树”、“不用人操心的蚕豆”、“长长短短的丝瓜”这些诗歌意象般的景象，浮现于眼前，教人挥之不去。这就是情感，这就是立意。可见，文章的立意并不神秘，哲理、伦理、道理固然好，情感、情趣、意味也能动人。范文引路（三）秋风秋雨秋叶时 杨童年时的我，对四季的概念比较模糊。只知道春天是暖和的，夏天是炎热的，秋天是凉爽的，冬天是寒冷的。随着岁月的流淌，人渐渐地长大，慢慢地我爱上了春天的鸟语花香；爱上了夏天在水池里的嬉戏，冰淇淋的刺激；爱上了冬天堆雪人、打雪仗、看雪景唯独秋天，让我觉得枯燥无味。尤其是家乡的秋天，整天只看到叶子发枯发黄并一片片地凋落。无聊之余，最多也不过是几丝忧愁。自从学习了
12、英语，我便给一年中的四季起了名。春天叫“warm”，夏天叫“hot”，秋天叫“cool”，冬天叫“cold”。也许是秋天的名字比较“酷”吧，我对它有了少许好感。上了中学，语文老师说，家乡的秋天是一年中最美丽的季节。当时我并不完全相信，总有些怀疑。但从那时起，我便开始观察秋天，感受秋天。秋雨往往是飘落着的，细细的，密密的。风夹杂着雨，雨跟随着风，飘零着。雨轻轻地洗刷着大地上的一切，地面被洗得油亮，树叶上不断地渗出颗粒饱满的雨滴。到了黄昏时，风和雨都放慢了节奏。太阳又从云层里爬出来，将她的余辉送给大地。黄叶在柔和的阳光的映射下，透露出淡淡的微红，就像害羞的少女那美丽的脸颊。秋风飘过的地方，树叶会发
13、出“沙沙”的响声，很好听，风大时，黄叶就会挣脱树的束缚，随着风一起翩翩起舞，好像一只只美丽的黄蝴蝶，在风的伴奏下，载歌载舞。此时，恰好有三两个人从飘落着的黄叶中走过，这不是绝美的画面吗？可又是那样的转瞬即逝，尤如昙花一现。让我还没来得及仔细欣赏，便消失了。我惋惜这短暂的美，更惋惜秋叶的刚烈。它如此奋力地挣扎，是为了摆脱大树的约束，但是，难道它不知道叶落终要归根吗？为了如此短暂的自由却将自己永远地埋在深深的树根下，值得吗？可我又想，这也许正是秋叶的精神吧。它们挣脱大树束缚的真正目的，也许并不在那刹那间的自由，它们是为了将自己最后的注入树根，好让大树在寒冷的冬天能有充足的养分。在来年的春天，树枝上
14、又会长出新的、更茁壮的新叶，那些新叶子不正是它们当年的身影吗？想到这里，我又为秋叶感到骄傲，没想到它们竟会有可持续发展的思想，太不可思议了。或许是神秘的大自然赐予的吧。春天的风让人昏昏欲睡；夏天的风让人感到闷热难受；冬天的风让人感到寒冷刺骨。唯有秋天的风让人感到神清气爽，既不闷热，又不寒冷，还能让人清醒不少。我简直怀疑秋风具有提神醒脑的功效，再加上凉丝丝的秋雨，这再好不过的药引子，一副名贵天然药草恐怕就形成了吧。 秋风与秋雨可能是这世上最完美的一对搭档。秋风吹着秋雨，秋雨伴着秋风。它们能让世上的一切反射出晶莹的光泽，反射出秋的高雅。也许它们能修剪出一幅美丽的秋的图画，看着它们的身影，我忍不住感
15、慨到：秋风吹吹，秋雨飞飞；秋风爽爽，秋雨凉凉。秋天的风，秋天的雨，秋天的叶。它们任何一着都不能独自显示出美丽。它们表达出的，是一种整体的美，一种和谐的美。没有风，雨不会飞，叶不会舞；没有雨，风不会湿润，叶不会害羞；没有叶，风显得单调，雨显得乏味。只有它们巧妙地结合起来，才会构成一幅美丽的画，一首精美的诗秋。大自然赐予了春天鸟语花香，赐予了夏天欣欣向荣，赐予了冬天美丽雪景，当然不会忘记赐予秋天。于是，她赐予了秋天神秘和美丽。看来，大自然是不会偏爱谁的。我也从中明白了一个道理：人的天分是差不多的，要想超越别人，取得非凡的成就，恐怕非得吃得非凡的苦不可。秋，让我领略到了它的美丽，又让我领悟了一些道理
16、。秋，果真是硕果累累。简要点评本文的秋既无悲哀，也无忧愁，有的却是优美生动的细腻描述，以及从秋的景物中获得的心灵体验以及哲理感悟。写秋雨和秋风，主要是写它们的自然特征，写秋叶主要表现其“刚烈”精神。文章的结尾很精彩：先总结全文，继而在“人也应该能够吃得苦中苦”这一道理结束。“秋，果真是硕果累累。”耐人寻味！范文引路（四）做一个值得骄傲的中国人 周 游五千余年古国古，是我完全土，我们的祖辈们世世代代耕作于这片美丽的土地，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。千年不倦，奔腾的黄河是我们民族自强不息的写照，巍巍的昆仑，是我们国家博大辉煌的象征，我们生于斯，长于斯，歌于斯。我们骄傲，因为我们是中国人。一、 虽千
17、万人，吾往矣“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的时代里，屈子在泽畔留下了“指九天以为正兮，夫为灵修之故也”的悲誓。阴风怒号，浊浪排空“的境况中，范公在岳阳楼抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的壮怀。血雨腥风，白色恐怖的年月间，迅翁在小楼呐喊道“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。义是中华文化中不可缺少的重要元素。这种大义更多的表现为一种生命的豪壮，一种社会的责任。中国人同样认为“死生亦大矣”，也把死生看得很重，然而“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，顾亭林更是将这种大义安放在每一个炎黄子孙身边（天下兴亡，匹夫有责）。我国人所崇尚的道义重在济天下，而非利个人。而西方自文艺复兴以来，更加推崇人性，重个人发
18、展，过分强调个人后，利己主义也就随之推广。因此西方尚武，敢于为了利益决斗，而中华尚武，敢为天下争命。春秋时齐相晏子在国君被弑后，说了句很有名的话“君为国死则死之，为社稷死则死之”。在他看来，只有为国为民而死才是有价值的，才是值得尊敬的。二 、 芳草鲜美，落英缤纷我国人很着意于构建自己精神家园，官场失意了，他们可以“开荒南野际，守拙归园田”他们可以在一片草长莺飞中，品尝着莼菜鲈鱼，拾取心中的桃花，谪居寂寞了，可以寻寺问巷，在春雨楼头下驻立，在秋风月影中纳凉，守住心中那一弯宁静的月。其实并非士大夫们有自己心中的明月，乡野村夫的心底也藏有一个渡口，在那里，“野渡无人舟自横”。二十世纪初，英国著名哲学
19、家罗素来到中国游历，在一个酷热的时间里，他雇了轿子上山游玩。天气很热，轿夫们花了很长时间，终于把他抬到了山顶。当罗素观赏山色时，那些中国轿夫正聚集在一起边抽旱烟聊天，神色自然，毫无疲惫之意，罗素很吃惊，他们为何能如此淡然谈笑，而不抱怨天热事苦，其实，这个被工业革命的煤烟熏得太久的大英才子，又岂能懂得中国人心中自有那淡泊的栖处，在那里，芳草鲜美，落英缤纷。三 、 可爱哉 吾国民我们是中国人，我们骄傲。我们更应将这种自豪传递下去。我们要像先哲们那样以大义为行为指导，用宁静清澈内心，然后我们可以游于艺，任个性发展，让内心得到释放，让思想能够解放，我们既要手捧先贤的经卷，又要在属于自己的阳光中沐浴成长
20、。我们是我们这个虽似古旧而依然年轻的国度上的朝阳，我们可爱，我们自强，我们应守好祖辈们传下的家业。保留属于我们东方，属于中华这个礼仪之邦特有的美。美哉，我们少年中国，与天老！壮哉我中国少年，与国无疆！做中国人，我们幸运；做好中国人，我们骄傲！孙青老师点评：周游同学的这篇文章曾获得江苏省中学生作文大赛一等奖，他以对中国传统文化的赤子之爱写下了这篇感情热烈饱满的文章。文章结构缜密，起承转合圆熟自如。开篇就以精炼形象的语言直接点题，一石投水，激起读者心中无数的涟漪。主体部分首先以慷慨之辞颂扬中华文化的的内核精神即道义，转而又以舒缓的笔调叙写国人清风明月般恬淡平和的精神家园，经过前面的层层铺垫，最后作
21、者的情感喷涌而出，热烈而深沉，不仅抒发了作为一个中国人所拥有的骄傲自豪，还表达了要做好一个中国人的民族使命感和责任感。周游同学热爱阅读、善于思考、勤于笔耕，所以他的文章旁征博引，内蕴丰富而有深度，语言张弛有度，简洁而不晦涩，隽丽而不张扬。范文引路（五）生 有 所 息翟 璐子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”生无所息，无形之中已成了这个时代的节奏。当我们在寂寞的路上踽踽独行，当我们的心事没有读者，当我们在黑暗中振臂一呼却无法应者云集，当我们发现路开始已错，结果还是错，当我们点起一个个灯笼又被大风一个个吹灭，当坚持似乎成为我们唯一的选择我们用无休止的“忙”来填补我们内心的“虚
22、”。我们以为这样就会柳暗花明，我们以为这样便可收获成功，我们以为这样便会获得幸福。然而，更多的时候我们总觉得失去了，迷失了，不知所措了。其实，“忙”不代表“实”，无谓的忙碌并不能填补内心的空虚。忙兮忙兮奈若何？林语堂先生在人生的盛宴中说过这样一段话：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？”所以，“闲”不代表“虚”。悠闲也是一种境界，是清风中的明月，是麦田中的守望，是青崖中的白鹿。虚实相生，一张一弛。在那些漫长的征途中，不妨偶尔停一下，重新打点，将自己装入新的行囊。这才是真正的闲，这
23、才是真正的生有所息。偶尔停一下，找回我们失去的所有。嗅一嗅春天的气味，数一数夏日的繁星，拾一拾秋天的落叶，看一看冬日的雪花。偶尔停一下，感受“儿女团圆夜煮茶”的温馨；偶尔停一下，感受“野渡无人舟自横”的自得；偶尔停一下，感受“山色空蒙寸亦奇”的清新。人生是一幅图画，有冷色也应有暖色；人生是一条长河，有急流也应有缓流；人生是一首乐章，有高唱也有低吟。生有所息，便是这和谐的旋律，流淌出那些被我们遗忘的温存，流淌出那些隐藏在我们内心深处的真、善、美。偶尔停一下，是为了让我们不在一味的前行中失迷。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”可见偶尔的停留是为了更好地前行。“停留”不是“停滞”，相反，停
24、留是大哲学，大智慧。如果人生是一列火车，偶尔的停留便是那一个个月台。那是人生的里程，那是人生的坐标。那是终点，也是起点；是结束，也是开始。每结束一段旧的旅程，我们稍适停留，便又踏上新的旅途。对每个人如此，对自然，对国家更是如此。从钻木取火到刀耕火种，从蒸汽机到火力发电，我们一步步地“文明”，却又一步步地“野蛮”。当冰山融化，沙尘肆虐，河床开枯，我们可曾考虑自然可有一记得喘气的机会？大自然是千万生命，那更应“有所息”。只有“生有所息”，才能代代绵延，无穷匮也。早在汉武帝时，便提出了“休养生息”的大治之略。可如今，伊拉克才稍稍平息，中东战火又起；韩核问题刚刚缓和，伊朗又宣核计划。没有停顿，最终的受害者还是无数无辜的人民。那还谈什么“生有所息”？生有所息，让生命没有不能承受之重；生有所息，让“所有人能够凝神上帝的窗口”；生有所息，让真，让善，让美国绕在左右；生有所息，让你，让我，让他，让这个世界充满爱！
