1、选择性必修 上册 28 大学之道 语 文 2023高 考 总 复 习 优 化 设 计 GAO KAO ZONG FU XI YOU HUA SHE JI 内 容 索 引文本精读透解字词梳理整合知识归类教考衔接拓展运用大学之道 礼记 作家作品:大学本出礼记,礼记是中国古代重要的典章制度选集。相传为孔子弟子及其再传弟子所作,经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中,经大儒的推崇,礼记在儒家政教系统中的地位日益上升,宋朝时大学被从礼记中抽取出来,编次章句。朱熹将大学中庸论语孟子合编注释,称为“四书”,从此大学成为儒家经典。文本精读 透解字词 通读全文,解释文中加点字词的意思。大学之道(),在明()明德(),
2、在亲()民,在止()于至善()。知止而后有定(),定而后能静(),静而后能安(),安而后能虑(),虑而后能得()。物有本末,事有终始(),知所先后,则近()道()矣。根本原则 彰明 美好的德行 亲近爱抚 达到 道德修养的最高境界 坚定的志向 心不妄动性情安和 思虑精详 处事合宜 开始与结束接近 大学的宗旨 古之欲明明德于天下者,先治()其国。欲治其国者,先齐()其家。欲齐其家者,先修()其身()。欲修其身者,先正其心()。欲正其心者,先诚其意()。欲诚其意者,先致其知()。致知在格物()。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子
3、以至于庶人(),壹是()皆以修身为本()。治理 使整齐有序修养品德 自己 端正自己的心思使自己的意念真诚 获得知识 推究事物的原理指平民 一概,一律 根本 梳理整合 知识归类 1.一词多义(1)定 知止而后有定 少之时,血气未定 天下已定 定乎内外之分 (2)明 大学之道,在明明德 小学而大遗,吾未见其明也 火尚足以明也 名词,坚定的志向 动词,稳定动词,安定动词,认清形容词,美好的形容词,明智的 动词,照明 2.词类活用(1)大学之道,在明明德 (2)先齐其家 (3)先诚其意 (4)致知在格物 3.特殊句式事有终始,知所先后,则近道矣。(省略句)译文:形容词作动词,彰明形容词的使动用法,使齐
4、形容词的使动用法,使诚名词作动词,推究 世间万事皆有开始和结束,(我们)知道事物的先后次序,那么就接近大学的宗旨了。4.名句默写(1)大学之道开篇提出大学的“三纲”是:“,。”(2)大学之道告诉我们,要想使自己的意念真诚,就要“”,而获得知识的途径是“”,就是要推究事物的原理。(3)大学之道中“,。,”几句层层推进,阐明了“治国”“齐家”“修身”之间的关系。(4)大学之道中“,”两句,说明从天子到普通百姓,都要把修养品德作为根本。在明明德 在亲民 在止于至善先致其知致知在格物欲治其国者 先齐其家欲齐其家者 先修其身自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 5.文化常识 庶人:西周以后对农业生产者的称
5、谓,秦汉以后泛指无官爵的平民;百姓。链接高考 判断下列对文化常识词语解说的正误。(2021新高考卷)庶务,指国家的各种政务,后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。()解析 庶务是国家的各种政务、各种事务,后亦指这些事务的经办人员。教考衔接 拓展运用 阅读下面的文言文,完成 15 题。凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音比音而乐之,及干戚羽旄谓之乐。乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。六者非性也,感
6、于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。郑、卫之音,乱世之音也,比于慢矣。桑间濮上之音,亡国之音也,其政散,其民流,诬上行私而不可止也。凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐。知乐,则几于礼矣。
7、礼乐皆得,谓之有德。德者,得也。是故乐之隆,非极音也;食飨之礼,非致味也。清庙之瑟,朱弦而疏越,一倡而三叹,有遗音者矣。大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣。是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也。(选自礼记乐记,有删改)注：噍(jio):急促。杀(shi):衰微。啴(chn):宽舒。食(s)飨之礼:食礼和飨礼,古代招待宾客及宗庙祭祀之礼。1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动/故形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音/B.凡音之起/由人心生也/人心之动物/使之然也/感于物而动/故形
8、于声/声相应/故生变/变成方/谓之音/C.凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故/形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音/D.凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故形/于声/声相应/故生变/变成方/谓之音/解析“物使之然也”为判断句,句子结构完整,其前应断开,故排除B项。“故形于声”中的“故”表原因,其前应断开,故排除C、D两项。A 2.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是()A.干戚羽旄:干戚,盾和斧形的器具,跳武舞时所执的道具;羽旄,雉羽和旄牛尾,跳文舞时所执的道具。B.礼乐:古代帝王常以礼、乐追求享乐,并以此来维护社会秩序的稳定。C.郑、
9、卫之音:春秋战国时郑、卫两国的民间音乐,因不同于正统的雅乐,被斥为乱世之音。D.玄酒:即水。上古无酒,以水代之,所以称祭祀用的水为玄酒。解析 B项,“古代帝王常以礼、乐追求享乐”错。文中说的是“是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也”。B 3.下列对原文有关内容的分析,不正确的一项是()A.人心有哀、乐、喜、怒、敬、爱等不同感受,发出的声音就有急、缓、散、厉、直、柔等之别。B.声的产生是由于人心发生了变动,人心发生变动是外界事物影响的结果。C.桑间濮上之音属于亡国之音,它反映了国家政治混乱、百姓不受约束、统治者自私自利的社会现状。D.审声才能知音,审音才能知乐,
10、审乐才能懂得政事,因此审声就能懂得政事。解析 D项,审声是懂得政事的前提,但不能说审声就能懂得政事。D 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。(2)乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。所以用礼制来引导人们的意志,用音乐来调和人们的声音,用政令来统一人们的行动,用刑罚来防止人们的奸邪。混乱世道的音,其曲调怨恨而愤怒,反映了政治的混乱;亡国之音,其曲调哀伤而忧郁,反映了人民的困苦。5.文中是怎样具体论述“声音之道,与政通矣”的?论述这个道理的目的何在?文中先通过道理论证论述了音是人的内心情感的表达。然后举例论证,讲治世之音、乱世之
11、音、亡国之音等与不同的政治状况的内在联系。通过了解一个时代的音乐,就可以知道其政治状况,而利用音乐进行教化,就可以教育人民辨别好坏,回到做人的正道上来。参考译文“音”的缘起,是从人心所产生的。人心的变动,是外界事物影响的结果。有感于外界事物而心动,所以用“声”表现出来。不同的声彼此应和,所以产生变化。把这种变化按照一定的方式表现出来,就称作“音”。排列这些“音”而且配上乐器演奏,并手持干、戚、羽、旄跳舞,就称作“乐”。“乐”,是从“音”产生的,其根源在于人心感应外界的事物。所以,当哀伤的心有所感应时,发出的声音就急促而衰微;当快乐的心有所感应时,发出的声音就宽舒而和缓;当喜悦的心有所感应时,发
12、出的声音就开朗而自由;当愤怒的心有所感应时,发出的声音就粗暴而严厉;当虔敬的心有所感应时,发出的声音就刚直而廉正;当爱慕的心有所感应时,发出的声音就温和而柔顺。这六种声音,并非人的内心原来就有,而是人的内心受到外界事物影响才产生的。因此前代先王对于能够影响人心的外界事物十分慎重。所以用礼制来引导人们的意志,用音乐来调和人们的声音,用政令来统一人们的行动,用刑罚来防止人们的奸邪。礼制、音乐、刑罚、政令,它们的终极目标是一样的,就是用来统一人民思想而使社会安定、天下大治。“音”,皆出于人心。感情激荡于心,所以就表现为声。把声组成一定形式的曲调,就叫“音”。所以太平盛世的音,其曲调安详而欢乐,反映了
13、政治的和谐。混乱世道的音,其曲调怨恨而愤怒,反映了政治的混乱。亡国之音,其曲调哀伤而忧郁,反映了人民的困苦。声音的道理,和政治是相通的。郑、卫两地的音乐,属于乱世之音,接近于慢音了。桑间濮上的音乐,是亡国之音,它象征着政教散乱,人民放纵,臣子犯上欺下、图谋私利而无法遏止。“音”,产生于人的内心。“乐”,则是可以通达人事伦理的。所以懂得“声”而 不懂得“音”的,那是禽兽;懂得“音”而不懂得“乐”的,那是普通百姓。只有君子才懂得“乐”。因此从研究“声”而懂得音,从研究音进而懂得乐,从研究“乐”而懂得政事,这样治理国家的道理就完备了。所以,对于不懂得“声”的人,就没法和他谈论“音”;对于不懂得“音”的人,就没法和他谈论“乐”。懂得“乐”的人,也就近乎懂得礼了。礼、乐都能够懂得,那就称之为有德。德,就是有得于礼乐。所以,乐的规模盛大隆重,并不是为了极尽满足对音的欣赏;举行食飨之礼,并不是为了极尽满足对美味的享受。演奏清庙所用 的瑟,拨着红色的弦,疏通琴底的调音孔,一个人领唱,三个人应和咏叹,形式简朴却余音袅袅。又如大飨之礼,以水代酒且放在上位,盘子里放的是未经烹调的生肉生鱼,肉汁也不加任何调料,食物简单却余味无穷。所以,先王制礼作乐,其目的并不是要满足人们口腹耳目的欲望,而是要教育人民辨别好坏,进而回到做人的正道上来。
