1、上一页返回首页下一页阶段1阶段2阶段3一、郑人有且买履者上一页返回首页下一页知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音不胜(shn)构木为巢(cho)果蓏(lu)蚌蛤()钻燧(su)取火鲧(Gn)禹决渎(d)冀(j)复得兔郑人买履(l)坐于幕下而啜(chu)之曩(nn)将罪之怒而戮(l)之邻人之父(f)遗(wi)之羹(n)上一页返回首页下一页第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)请许学者而行宛曼于先王(“请”，通“情”，真实，实在)(2)卜子妻写弊裤也(“弊”，通“敝”，破旧，破损)(3)王大说，国以治(“说”，通“悦”)(4)置之其坐(“坐”，同“座”)(5)其子所以反者(“反”，通“返”)(
2、6)而自知其益富(“知”，同“智”，以为聪明)上一页返回首页下一页第 3 步一词多义看我七十二变(1)度乃曰：“吾忘持度。”（尺寸，尺码，名词）试使山东之国与陈涉度长絜大（量，计算，动词）度义而后动（考虑，动词）余忖度之（推测，估计，动词）生之有时而用之亡度（限度，法度，名词）衡下车，治威严，整法度（制度，法度，名词）一夜飞度镜湖月（通“渡”，渡过，越过，动词）群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态，名词）崔九堂前几度闻（次、回、个，量词）予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（谱曲，动词）春风不度玉门关（过，动词）上一页返回首页下一页(2)说而后世多燕说（解说、解释，动词）燕相受书而说之（解释，动词）燕
3、相白王，王大说（通“悦”，形容词）(3)为构木为巢（做，建造，动词）因为之备（给，替，介词）乐羊为魏将而攻中山（担任，做，动词）郑县人卜子使其妻为裤（做，动词）(4)因因释其耒而守株（于是，就，副词）蒙故业，因遗策（沿袭，动词）因为之备（于是，副词）上一页返回首页下一页(5)且郑人有且买履者（将要，副词）且谁不食（还，副词）年且九十（将近，副词）(6)以构木为巢，以避群害（来，连词）是以圣人不期修古（因为，介词）今欲以先王之政治当世之民（用，介词）王大说，国以治（因为，介词）上一页返回首页下一页(7)而人民少而禽兽众（表并列，连词）腥臊恶臭，而伤害腹胃（表因果，因而，连词）因释其耒而守株（表顺
4、承，连词）举贤而任之（表顺承，连词）文侯赏其功而疑其心（表转折，可是，连词）上一页返回首页下一页第 4 步古今异义词语的昨天和今天(1)不法常可古义：_今义：意思是违反纪律(2)今欲以先王之政治当世之民古义：_今义：指政府、政党、社会、团体和个人在内政及国际关系方面的活动是两个词，“不”“效法”这里为两个词，“政”指治国措施，“治”是治理上一页返回首页下一页(3)请许学者而行宛曼于先王古义：_今义：指在学术上有一定成就的人(4)复召以为其子傅古义：_今义：认为这里指读书人这里是“让做”上一页返回首页下一页第 5 步词类活用词性变异含义迥(1)使王天下(名词作动词，统治)(2)号之曰有巢氏(名词
5、作动词，称呼，叫作)(3)民多疾病(名词作动词，生疾病，有疾病)(4)天下大水(名词作动词，发洪水)(5)然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者(形容词的意动用法，以为美，赞美)(6)不法常可(名词作动词，效法)(7)夜书，火不明(名词作状语，在晚上)上一页返回首页下一页(8)乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯(形容词作动词，吃完)(9)其御曰(动词作名词，驾驶车马的人)(10)曩将罪之(名词作动词，惩罚、治罪)(11)而自知其益富(形容词的意动用法，同“智”，以为聪明)(12)故先以其女妻胡君(名词作动词，以女嫁人)(13)以娱其意(形容词的使动用法，使高兴)(14)天雨，墙坏(名词作动词，下
6、雨)(15)其家甚智其子(形容词的意动用法，以为智)上一页返回首页下一页第 6 步文言句式特殊句式多留意(1)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。(判断句)译文：_(2)举烛，非书意也。(判断句)译文：_(3)有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。(被动句)译文：_(假如)有人在商朝、周朝还整天去疏通河道，一定被商汤、周武现在想拿古代帝王治理国家的措施来治理当代的民众，都是守株待兔之类的笑话。“举烛”(把烛火举高)不是这封信的意思。王笑话。上一页返回首页下一页(4)兔不可复得，而身为宋国笑。(被动句)译文：_(5)乐羊以有功见疑。(被动句)译文：_(6)今有构木、钻燧于夏后氏之世者。(状语
7、后置)译文：_(7)宋人有耕田者。(定语后置)译文：_假如有人在夏王朝搭木头做成的像鸟窝一样的巢穴来居住，或者兔子自然不可能再捡到，而他自己却被宋国人耻笑。乐羊因为有功而被怀疑。有个耕田的宋国人。通过钻木燧来生火。上一页返回首页下一页(8)郢人有遗燕相国书者。(定语后置)译文：_(9)何不试之以足？(状语后置)译文：_(10)宁信度，无自信也。(宾语前置)译文：_宁愿相信尺子，也不相信自己的脚。有一个要给燕国相国写信的楚国人。为什么不用脚试一试呢？上一页返回首页下一页(11)而民悦之，使王天下。(省略句)译文：_(12)妻子因毁新，令如故裤。(省略句)译文：_(13)王大说，国以治。(省略句)
8、译文：_燕王非常高兴，国家因(此)治理好了。因而老百姓非常高兴，让(他)统治天下。他的妻子于是毁掉了新裤子，使(它)像旧裤子。上一页返回首页下一页常识速览识作者“以法为教”韩非子韩非(约前 280前 233)，战国末期哲学家，法家学派的主要代表人物。他出身于韩国贵族，跟李斯同以荀子为师，天生口吃但善于写作。著有孤愤五蠹说难等文章。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战等诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。上一页返回首页下一页探背景韩非所处的时代为战国末期，当时诸侯国群雄并起，相互之间的兼并战争日趋激烈，大国日益壮大，小国岌岌可危。韩非出身于韩国贵族，他眼见自己的国家日益衰微，屡次向韩王建议变
9、法图强，却未被信任和采用，于是发愤著成孤愤五蠹说难等文章，反映了他革新救国的愿望，也集中体现了他的法家思想。上一页返回首页下一页整体感知本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的问题展开论述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，即治理天下不应抱定先王的教条不改，要高度重视实际，一切从实际出发。第 3 则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段。反对巧诈，肯定拙诚。第 4则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明智慧。上一页返回首页下一页文脉梳理郑人有且买履者不法常可，论世之事先王之言，不宜于今反对巧诈，肯定拙诚聪明反被聪明误上一页返回首页下一页文本层析1
10、.本文节选的韩非子几个寓言故事，每个故事的主旨和说明的观点分别是什么？_上一页返回首页下一页【答案】第一个寓言故事主旨是说治理天下，应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施。这是针对当时社会上主张“法先王”的观念而立论的。韩非认为，从上古发展到中古，从中古发展到近古，从近古发展到当下，世事一直在变化，没有哪一种政治措施可以永远有效，因此也不应该抱定先王的教条不改。第二个寓言故事主旨是先王的言论后人难以确切地理解，驴唇不对马嘴的误会在所难免，根本没法拿来解决眼下的现实问题。总之，治理天下要高度重视实际，一切从实际出发。第三个寓言故事，主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯
11、定拙诚。第四个寓言故事，主旨是说人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明，警示人们要谨慎处置。上一页返回首页下一页2.韩非子作为法家的代表，他的思想在本文中体现出怎样的先进性？_上一页返回首页下一页【答案】韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了“法、术、势”三者相结合的法治思想。在“法”这一方面，从本文中可以看出，韩非反对儒家的“法先王”，以为：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非进步历史观的具体体现。而“一切从实际出发”的观点，也是一种比较科学的认识论和方法
12、论。他的这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有极其先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发的。上一页返回首页下一页3.韩非子寓言具有深刻的思想性与文学性，是思想和艺术的完美结合。请结合文本加以探究。_上一页返回首页下一页【答案】韩非子寓言生动形象，富有情趣与戏剧情味，给人以深刻印象。如：“卜妻为裤”中的卜妻没有听懂丈夫的话，而把新裤做成旧裤，傻得令人忍俊不禁。“郢书燕说”的故事情节安排巧妙，由不经意的误写“举烛”，而燕相却把它解释成“举贤而任之”，并告诉燕王，居然“王大说，国以治”，一些情节的巧合，结局出人意料，令人叫绝。特别是描写燕相对信的解释，望文生义，一本正经，令人发
13、笑。“郑人买履”中的郑人不听别人的劝告，反而说“宁信度，无自信也”，显得固执而愚蠢。上一页返回首页下一页“乐羊食子”中的乐羊坐在帐中连吃带喝的细节描写，显得那样触目惊心，体现了乐羊心狠巧诈、缺乏人性。“郑公伐胡”中的郑公两次设局，麻痹胡人，显得狡诈阴险，而关其思为表智慧和忠心却糊里糊涂被杀，令人感到可怜、可悲。“卫人嫁子”中的卫人在女儿出嫁时教女儿多攒私房钱，女儿最终被休弃回家，他不仅不为女儿的下场悲哀，反而为女儿带回来的财物很多而沾沾自喜，体现了卫人愚蠢而自以为聪明的性格。上一页返回首页下一页1.上古 之世，人民 少而禽兽众，人民不胜禽兽 虫蛇。较早的古代，人民稀少而禽兽众多，人民不堪忍受禽
14、兽虫蛇的 有 圣 人 作，构 木 为 巢，以侵害。有一位圣人出现了，他教人们架木头做成鸟巢一样的住所，来 避 群 害，而 民 悦 之，使王 天 下，躲避禽兽虫蛇的种种侵害，因而百姓非常高兴，让他统治天下，号之曰有巢氏。民 食 果 蓏 蚌 蛤，腥 臊称之为有巢氏。百姓生吃野生的瓜果以及蚌蛤等水产，（其中有的东西）上一页返回首页下一页恶 臭，而伤害腹胃，民多 疾 病。发出腥臭、令人不堪忍受的气味，而且伤害肠胃，百姓经常生病。有 圣人作，钻 燧 取 火，以 化有一位圣人出现了，他教人们用钻擦木燧的办法生火，来消除 腥 臊，而民 说 之，使王 天下，瓜果蚌蛤等东西的腥臭，因而百姓非常高兴，让他统治天下
15、，号之曰燧人氏。中古 之世，天 下大 水，而 鲧、禹 决 渎。称之为燧人氏。较晚的古代，天下洪水泛滥，因而鲧和禹去疏通河道。近古之 世，桀、纣 暴 乱，而 汤、最近的古代，夏桀、殷纣残暴昏乱，因而商汤出兵讨伐夏桀，上一页返回首页下一页武 征 伐。今 有 构 木、周武王出兵讨伐殷纣。假如有人在夏王朝搭木头做成 钻 燧于 夏 后氏 之 世 者，必为鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻擦木燧来生火，一定鲧、禹笑 矣；有 决渎 于殷、周 之 世 者，会被鲧、禹笑话；（假如）有人在商朝、周朝还整天去疏通河道，必为 汤、武 笑矣。然 则 今 有一定会被商汤、周武王笑话。既然如此，那么假如有人在当今这个美 尧、
16、舜、汤、武、禹之道于当今之 世者，时代还有人赞美尧、舜、商汤、周武王、大禹治理天下的措施，上一页返回首页下一页必为新 圣笑 矣。是以 圣人 不 期修 古，一定会被新时代的圣人笑话。因此圣人不希望照搬古代那一套，不法 常可，论 世之 事，因 为 之 备。不墨守成规，研究当世的事情，从而给它准备相应的措施。而：表并列关系的连词。而：表因果关系的连词。而：表递进关系的连词。必为鲧、禹笑矣：由“为”构成 的被动句。今：如果。今：现今。期：期望。宋人 有耕 田者，田中 有有一个耕地的宋国人，田里有一个 株，兔走 触 株，折颈 而 死。树桩子，一只兔子奔跑着撞在树桩子上，结果折断脖子死了。上一页返回首页下
17、一页因释 其耒 而 守 株，（这个宋国人）于是放下耕地的农具，而守候在那树桩子旁边，冀复得 兔。兔不 可复 得，而 身 为宋国 笑。希望再捡到兔子。兔子自然不可能再捡到，而他自己却被宋国人耻笑。今欲 以先 王之 政治 当世之民，皆现在想拿古代帝王治理国家的措施来治理当代的民众，都是守 株之 类 也。守株待兔之类的笑话。株：露在地面上的树根、树干或树桩子。走：跑。冀：希望。而 身为宋国笑：由介词“为”构成的被动句。上一页返回首页下一页2.请许 学者 而行 宛 曼 于先 王，果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国或者 不宜 今 乎！如 是不 能 更也，措施，或许不适宜于今天吧！如果这样效法
18、古代不能变更，卜 子妻 写 弊 裤 也，那就像下面说的卜子的妻子仿照破裤子把新裤子弄破一样，先 王 之言，有其 所 为 小而 世 意 之古代帝王的话，有针对的事情很小而现在社会上把它猜测 大 者，有 其 所为大而世 意之小 者，得很重大的，有针对的事情很大而现在社会上把它猜测得很小的，上一页返回首页下一页 未可 必 知 也。故 先（所以古代帝王的话）现在不一定可以明白。所以古代 王 有 郢 书，而 后 世 多 帝王留下的书就像下面说的郢人写的信，而后代的人多半像燕 说。夫不 适国 事下面说的燕相解说郢人的信那样来做解说。不采取适合国事的 而 谋 先 王，皆归 措施而考虑取法古代帝王，都是下面说
19、的不照着脚的大小来 取 度 者 也。买鞋子，却回家取尺码的人啊。写：仿效。弊：通“敝”，破损，破旧。说：解说。度（d）：尺码。上一页返回首页下一页 郑县人 卜子使 其妻 为裤。其妻 问曰：韩国郑县人卜子让他的妻子做裤子。他的妻子问道：“今 裤 何 如？”夫 曰：“象吾 故 裤。”“现在这条裤子做成什么样子？”丈夫回答说：“如我的旧裤子。”妻 子因 毁 新，令 如故 裤。他的妻子于是毁掉新裤子，使它像旧裤子。何如：什么样。因：于是。上一页返回首页下一页郢 人有 遗燕 相国 书 者，夜 书，有一个楚国郢地人要给燕国的相国写一封信，晚上写信，火 不 明，因谓 持烛 者曰：“举 烛。”火烛不明亮，于是
20、对拿火烛的人说：“举烛（把烛火举高一些）。”云 而 过 书 “举 烛”。他嘴里说着“举烛”就在信中错误地多写了“举烛”两个字。举 烛，非 书 意也。燕 相受 书而 说“把烛火举高”不是这封信的意思。燕国的相国收到信后解释 之，曰：“举 烛 者，尚 明 也；尚这封信的意思，说：“举烛（举高烛火），就是指崇尚光明；崇尚上一页返回首页下一页明也者，举 贤 而 任 之。”燕 相光明，就是指选拔有才有德的人而任用他们。”燕国的相国把这 白 王，王 大 说，国 以 治。个意思告诉了燕王，王非常高兴，国家因此治理好了。燕国治 则治 矣，非 书 意 也。治理得好归治理得好，可是燕相的理解并不是来信的意思。今
21、世 学者 多 似 当今社会上的读书人大多都像燕相解说郢人的信那样来解说此 类。古代帝王的话。遗（wi）：送给。夜：在夜里，名词作状语。白：告诉。说：通“悦”。治：形容词，治理得很好。上一页返回首页下一页郑 人有且 买履者，先 自 度其 足，郑国有一个将要买鞋子的人，先自己量好他的脚，而 置 之 其 坐。至 之 市，而 忘操之。而把尺码放在他的座位上。到去集市的时候，却忘记了拿尺码。已 得 履，乃曰：“吾忘 持度。”反（在集市上）他已经找到了鞋子，才说：“我忘记了拿尺码。”于是就返回 归取 之。及 反，市 罢，遂 不 得 履。家中去拿尺码。等到他回到集市，集市已经散了，于是没有买到鞋子。人 曰：
22、“何 不试 之 以足？”曰：“宁有人问道：“为什么不用你的脚来试鞋子呢？”他回答：“我宁愿信 度，无 自 信 也！”相信尺码，也不相信自己的脚！”且：将。履：鞋。之：去。无自信也：宾语前置句。上一页返回首页下一页3.乐羊为 魏将 而攻 中山，其子 在 中山。乐羊做魏文侯的将军去攻打中山国，他的儿子在中山国。中山 之君 烹其 子而 遗 之 羹。乐羊坐中山国的国君煮了他的儿子而把带汁的肉送给他。乐羊坐 于幕 下而 啜 之，尽一杯。文侯谓堵师 赞曰：“乐羊在军帐中喝这肉汤，吃完了一杯。魏文侯对堵师赞说：“乐羊以我故 而食 其子 之肉。”答 曰：“其 子因为我的缘故吃了他儿子的肉。”堵师赞回答说：“他
23、自己的儿子 而食 之，且 谁 不 食？”乐羊罢中 山，文 侯都忍心吃，还有谁他不忍心吃呢？”乐羊从中山国回来，魏文侯上一页返回首页下一页赏其功 而 疑 其心。孟 孙 猎，得奖赏了他的功劳，却怀疑他的忠心。鲁国大夫孟孙去打猎，猎获 麑，使 秦西 巴持 之归。其母 随了一头小鹿，就让秦西巴把它抱回去了。幼鹿的母亲跟随着之而 啼，秦西 巴弗 忍而 与 之。孟孙 适秦西巴啼叫，秦西巴不忍心就把幼鹿还给了它。孟孙刚回家就 至 而 求麑。答 曰：“余 弗 忍而 向秦西巴索取小鹿。秦西巴回答说：“我不忍心就把小鹿还与 其 母。”孟孙 大 怒，逐 之。居 三 月，给了它母亲。”孟孙非常气愤，就把秦西巴给撵走了
24、。过了三个月，上一页返回首页下一页 复召 以 为 其 子 傅。其 御 曰：“曩将又召回秦西巴让他做儿子的师傅。孟孙的车夫说：“先前要罪 之，今 召 以 为 子 傅，何 也？”孟 孙曰：惩治他，现在却召他来做您儿子的师傅，这是为什么呢？”孟孙说道：“夫 不 忍 麑，又且 忍 吾子乎？”故 曰：“对小鹿都不忍心加害，还会忍心害我的儿子吗？”所以说：“巧 诈不 如拙 诚。”乐羊 以 有功见疑，秦 西 巴“巧妙的欺诈不如笨拙的诚实。”乐羊因为有功被怀疑，秦西巴因为 以有 罪益 信。有罪而更加受信任。烹：煮，古代一种酷刑。而：转折连词，却。弗：不。御：驾驶车马的人。上一页返回首页下一页罪：名词作动词，惩
25、罚、治罪。见：被。益：更加。以有罪益信：被动句。卫人 嫁其子 而教 之曰：“必 私卫国有一个人在嫁他的女儿时教育她说：“一定要背地里积 聚！为 人妇 而 出，常 也；其 成积聚财物！给人做妻子而被休弃，是正常的事情；始终在婆家 居，幸 也。”其子 因私 积 聚，生活下去，是侥幸的事情。”他的女儿因此背地里逐渐积攒财物，上一页返回首页下一页其姑 以为 多私 而 出之。其 子她的婆婆认为她积攒私房钱而休弃了她。他（那位卫国人）所 以反 者，倍 其 所 以 嫁。的女儿带回家来的财物，比他陪送女儿的财物多了一倍。其父 不自 罪于 教 子 非 也，而自 知（这位女子的）父亲不怪罪自己在教育女儿方面的不对
26、，却因为他的财富 其 益 富。今人臣之 处 官者皆是 类也。增加了而自认为聪明。现在担任官职的臣子，都是这类人。出：姑娘出嫁后被婆家人遗弃、休掉。幸：侥幸。知：同“智”。益：增加。上一页返回首页下一页4.昔者，郑武公 欲伐胡，故先 以其女 妻胡君，以从前，郑武公想讨伐胡国，故意先把他女儿嫁给胡国国君，来使娱 其 意。因 问于 群 臣：“吾欲用兵，谁 可 伐 者？”他的心里欢乐。于是郑武公问群臣说：“我想用兵，哪个国家可以攻打？”大夫关其思对曰：“胡 可 伐！”武公 怒而 戮 之，曰：大夫关其思回答说：“胡国可以攻打！”武公很生气而把他杀了，说：“胡，兄弟 之国 也。子言 伐 之，何 也？”“胡
27、国是跟我有婚姻关系的亲密国家。你提议去攻打它，为什么呢？”胡君 闻 之，以郑为 亲己，遂 不备 郑。胡国国君听说了这件事，以为郑国亲近自己，于是就不防备郑国。上一页返回首页下一页郑人 袭 胡，取 之。郑国人袭击胡国，攻取了它（实际上只是攻取了它的部分领土）。宋 有富人，天 雨，墙 坏。其 子曰：“不 筑，宋国有一个富人，天下了雨，墙坍塌了。他的儿子说：“不修好，必 将有盗。”其邻人 之父 亦 云。暮 而必定会有小偷。”他邻居家那位老人也这么说。（墙没修）夜晚 果 大亡 其财。其家 甚 智 其子，果然丢失了很多的财物。这位富人的家里人都认为他的儿子而 疑 邻 人 之 父。此 二 人很聪明，而怀疑他邻居家那位老人是小偷。这二人（即关其思 上一页返回首页下一页说 者皆 当 矣，厚者 为戮，薄 者见 疑，和邻居家的老人）说的话都对，但重的被杀死了，轻的被人怀疑，则非 知之 难也，处 知则 难也！那么不是明白事理困难，而是明白事理后正确处置才困难啊！昔者：过去。妻：名词作动词，以女嫁人。戮：杀。雨：名词作动词，下雨。智：意动用法，以为聪明。厚者为戮，薄者见疑：两句皆为被动句。上一页返回首页下一页点击图标进入
