1、专题十七文言断句和翻译训练一文言断句用斜线(/)给下面文句断句。1祖 父 母 爱 汝 汝 狎 而 忘 敬 汝 母 训 汝 汝 傲 而 弗 亲 今 吾 不 测 汝 代 吾 为 子 可 不 仰 体 祖 父 母 之 心 乎 至 于 汝 母 更 倚 何 人 汝 若 不 孝 神 明 殛 之 矣。2.弈 之 优 劣 有 定 也 一 着 之 失 人 皆 见 之 虽 护 前 者 不 能 讳 也 理 之 所 在 各 是 其 所 是 各 非 其 所 非 世 无 孔 子 谁 能 定 是 非 之 真 然 则 人 之 失 者 未 必 非 得 也 吾之 无 失 者 未 必 非 大 失 也 而 彼 此 相 嗤 无 有 已
2、时 曾 观 弈 者 之 不 若 已。3.虽 有 佳 肴 弗 食 不 知 其 旨 也 虽 有 至 道 弗 学 不 知 其 善 也 是 故 学 然 后 知 不 足 教 然 后 知 困 知 不 足 然 后 能 自 反 也 知 困 然 后 能 自 强 也 故 曰 教 学 相 长 也。4吴 人 有 养 猴 于 笼 十 年 怜 而 放 之 信 宿 而 辄 归 曰 未 远 乎 异 而 舍 诸 大 谷 猿 久 笼 而 忘 其 习 遂 无 所 得 食 鸣 而 死。5.昔 人 有 睹 雁 翔 者 将 援 弓 射 之 曰 获 则 烹 其 弟 争 曰 舒 雁 烹 宜 翔 雁 燔 宜 党 斗 而 讼 于 社 伯 社 伯
3、 请 剖 雁 烹 燔 半 焉 已 而 索 雁 则 凌 空 远 矣。6.管 宁 华 歆 共 园 中 锄 菜 见 地 有 片 金 管 挥 锄 与 瓦 石 不 异 华 捉 而 掷 去 又 尝 同 席 读 书 有 乘 轩 冕 过 门 者 宁 读 如 故 歆 废 书 出 看 管 宁 割 席 分 坐 曰 子 非 吾 友 也。7.名 不 正 则 言 不 顺 言 不 顺 则 事 不 成 事 不 成 则 礼 乐 不 兴 礼 乐 不 兴 则 刑 罚 不 中 刑 罚 不 中 则 民 无 所 措 手 足。8.宋 人 或 得 玉 献 诸 子 罕 子 罕 弗 受 献 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 为 宝 也 故
4、 敢 献 之 子 罕 曰 我 以 不 贪 为 宝 尔 以 玉 为 宝 若 以 与 我 皆 丧 宝 也 不 若 人 有 其 宝。9.昔 者 有 馈 鱼 于 郑 相 者 郑 相 不 受 或 谓 郑 相 曰 子 嗜 鱼 何 故 不 受 对 曰 吾 以 嗜 鱼 故 不 受 鱼 受 鱼 失 禄 无 以 食 鱼 不 受 得 禄 终 身 食 鱼。10.史 官 曰 交 友 之 道 难 矣 人 当 意 气 相 得 时 以 身 相 许 若 无 难 事 至 事 变 势 穷 不 能 蹈 其 所 言 而 背 去 多 矣 况 既 死 而 能 养 其 亲 乎 吾 观 杜 环 事 虽 古 所 称 义 烈 之 士 何 以 过
5、而 世 俗 恒 谓 今 人 不 逮 古 人 不 亦 诬 天 下 士 子 哉。11.太 宗 谓 太 子 少 师 萧 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓 十 数 自 谓 无 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕 问 其 故 工 曰 木 心 不 直 则 脉 理 皆 邪 弓 虽 劲 而 发 矢 不 直。12.然 天 下 之 境 涉 而 即 得 得 而 辄 尽 者 始 焉 欣 欣 继 焉 索 索 欲 求 余 味 而 了 不 可 得 而 得 之 甚 艰 且 得 半 而 止 者 转 使 人 有 无 穷 之 思 也 呜 呼 岂 独 寻 山 也 哉。13.惇 久 窃 朝 柄 迷 国 罔 上
6、 毒 流 搢 绅 乘 先 帝 变 故 仓 卒 辄 逞 异 意 睥 睨 万 乘 不 复 有 臣 子 之 恭。14.臣 闻 李 斯 之 相 秦 也 行 申 商 之 法 重 刑 名 之 家 杜 私 门 张 公 室 弃 无 用 之 费 损 不 急 之 官 惜 日 爱 功 亟 战 疾 耕。15.虑 切 于 此 而 祸 兴 于 彼 终 至 于 乱 亡 者 何 哉 盖 智 可 以 谋 人 而 不 可 以 谋 天 良 医 之 子 多 死 于 病 良 巫 之 子 多 死 于 鬼。16.苏 代 以 土 偶 笑 田 文 楚 人 以 弓 缴 感 襄 王 蒯 通 以 娶 妇 悟 齐 相 此 隐 而 讽 之 也 五 者
7、相 倾 险 诐 之 论 虽 然 施 之 忠 臣 足 以 成 功 何 则 理 而 谕 之 主 虽 昏 必 悟 势 而 禁 之 主 虽 骄 必 惧 利 而 诱 之 主 虽 怠 必 奋 激 而 怒 之 主 虽 懦 必 立 隐 而 讽 之 主 虽 暴 必 容。17.政 姊 荣 闻 人 有 刺 杀 韩 相 者 贼 不 得 国 不 知 其 名 姓 暴 其 尸 县 之 千 金 乃 於 邑 曰 其 是 吾 弟 与 嗟 乎 严 仲 子 知 吾 弟 立 起 如 韩 之 巿 而 死 者 果 政 也。18.乡 人 管 彦 少 有 才 而 未 知 名 裒 独 以 为 必 当 自 达 拔 而 友 之 男 女 各 始 生
8、便 共 许 为 婚。19.齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”对曰：“有。人 不 得 则 非 其 上 也 不 得 而 非 其 上 者 非 也 为 民 上 而 不 与 民 同 乐 者 亦 非 也 乐 民 之 乐 者 民 亦 乐 其 乐 忧 民 之 忧 者 民 亦 忧 其 忧 乐 以 天 下 忧 以 天 下 然 而 不 王 者 未 之 有 也。”20.王 黄 门 兄 弟 三 人 俱 诣 谢 公 子 猷 子 重 多 说 俗 事 子 敬 寒 温 而 已 既 出 坐 客 问 谢 公 向 三 贤 孰 愈 谢 公 曰 小 者 最 胜 客 曰 何 以 知 之 谢 公 曰 吉 人 之 辞 寡 躁 人
9、之 辞 多 推 此 知 之。训练二文言翻译(一)基础过关，翻译下列教材中的重点句子。1匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。(氓) _2尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(氓)_3女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。(氓)_4汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(离骚)_5日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(离骚)_6东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。(孔雀东南飞)_7吾已失恩义，会不相从许！(孔雀东南飞)_8否泰如天地，足以荣汝身。(孔雀东南飞)_9虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。(孔雀东南飞)_10元和十年，予左迁九江郡司马。
10、明年秋，送客湓浦口。(琵琶行)_11因为长句，歌以赠之。凡六百一十六言。(琵琶行)_12主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。(琵琶行)_13故国神游，多情应笑我，早生华发。(念奴娇赤壁怀古)_14前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。(项脊轩志)_15妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。(项脊轩志)_16当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！(与妻书)_17吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”(与妻书)_18天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(逍遥游)_19背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。(逍遥游)_20小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？(逍遥游)_21故夫知
11、效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。(逍遥游)_22.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。(逍遥游)_23.无乃尔是过与？(季氏将伐颛臾)_24.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？(季氏将伐颛臾)_25.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(季氏将伐颛臾)_26.不患寡而患不均，不患贫而患不安。(季氏将伐颛臾)_27.既来之，则安之。(季氏将伐颛臾)_28.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(寡人之于国也)_29.然而不王者，未之有也。(寡人之于国也)_30.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(劝学)_31.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非
12、能水也，而绝江河。(劝学)_32.不积小流，无以成江海。(劝学)_33.会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(过秦论)_34.收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。(过秦论)_35.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？(过秦论)_36.师者，所以传道受业解惑也。(师说)_37.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(师说)_38.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(师说)_39.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(师说)_40.今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？(段太尉逸事状)_41.汾阳王以副元帅居
13、蒲，王子晞为尚书，领行营节度使。(段太尉逸事状)_42.公见人被暴害，因恬然，且大乱，若何？(段太尉逸事状)_43.晞一营大噪，尽甲。(段太尉逸事状)_44.太尉曰：“无伤也，请辞于军。”(段太尉逸事状)_45.然则郭氏功名其与存者几何？(段太尉逸事状)_46.东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。(晏子治东阿)_47.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。(谏太宗十思疏)_48.有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？(谏太宗十思疏)_49.则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。(谏太宗十思疏)_50.今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。(鸿门宴)_51.楚左尹项伯
14、者，项羽季父也，素善留侯张良。(鸿门宴)_52.沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”(鸿门宴)_53.距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。(鸿门宴)_54.沛公曰：“孰与君少长？”(鸿门宴)_55.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(鸿门宴)_56.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。(鸿门宴)_57.不者，若属皆且为所虏！(鸿门宴)_58.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(鸿门宴)_59.诏书将下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。(陈情表)_60.臣具以表闻，辞不就职。(陈情表)_61.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。(游褒禅山记)_ 62既其出，则或咎其欲出者，而予
15、亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记)_63.其孰能讥之乎？(游褒禅山记)_64.又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！(游褒禅山记)_65.姜氏何厌之有！不如早为之所。(郑伯克段于鄢)_66.国不堪贰，君将若之何？(郑伯克段于鄢)_ 67“孝子不匮，永锡尔类”，其是之谓乎！(郑伯克段于鄢)_68曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。(报任安书)_69阙然久不报，幸勿为过！(报任安书)_70至激于义理者不然，乃有所不得已也。(报任安书)_71怯夫慕义，何处不勉焉！(报任安书)_72仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？(报任安书)_73盖文王拘
16、而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚。(报任安书)_74.下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？(报任安书)_ (二)课外演练。1翻译文中画线的句子。方以智，字密之，桐城人。父孔炤，明湖广巡抚，为杨嗣昌劾下狱，以智怀血疏讼冤，得释。以智，崇祯庚辰进士，授检讨。会李自成破潼关，范景文疏荐以智，召对德政殿，语中机要，上抚几称善。京师陷，以智哭临殡宫，至东华门，被执，加刑毒，两髁骨见，不屈。(清史稿)_2翻译文中画线的句子。造齐都赋，一年乃成。复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载，访岷邛之事。遂构思十年，门庭籓溷皆著笔纸，遇得一句，即便
17、疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。思自以其作不谢班、张，恐以人废言。安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。(晋书左思传)(1)_(2)_3翻译文中画线的句子。孝文时，为燕相，至将军。布乃称曰：“穷困不能辱身下志，非人也！富贵不能快意，非贤也。”于是尝有德者厚报之，有怨者必以法灭之。吴、楚之乱，以军功封俞侯，复为燕相。燕齐之间皆为栾布立社，号曰栾公社。景帝中五年薨。子贲嗣，为太常，牺牲不如令，国除。太史公曰：“栾布哭彭越，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死。虽往古烈士，何以加哉！” (史记季布栾布列传)(1)_(2)_4翻译文中画线的句子。性疏率，朗悟有才略，起家著作
18、佐郎，不拜。父永及嫡母相继殂，六年庐于墓侧。齐永明中，为豫章王嶷主簿，未尝被呼名，每呼为刘四、张五。以贫求为剡令，略不视事，多为小山游。会山贼唐宇之作乱，稷率部属保全县境。所生母刘先葬琅邪黄山，建武中改葬，物资委积。于时虽不拒绝，事毕随以还之。自幼及长，数十年中，常设刘氏神座。出告反面，如事生焉。(南史卷三十一列传第二十一)(1)_(2)_5翻译文中画线的句子。耿南仲得祠禄归，其子延禧为郡守，肃劾：“南仲父子同恶，沮渡河之战，遏勤王之兵，今日割三镇，明日截两河。及陛下欲进援京城，又为南仲父子所沮。误国如此，乞正典刑。”南仲尝荐肃于钦宗，肃言之不恤，上嘉其直，赐五品服。范讷留守东京，不战而逃。肃
19、言：“讷出师两河，望风先遁，今语人曰：留守之说有四，战、守、降、走而已。战无卒，守无粮，不降则走。且汉得人杰，乃守关中，奔军之将，岂宜与此？”讷遂罢。内侍陈良弼肩舆至横门外，买入内女童，肃连章论之。时官吏多托故而去，肃建议削其仕版，而取其禄以给禁卫，乞追付有司以正其罪。肃在谏垣，遇事感激，不三月凡抗二十疏，言皆切至，上多采纳。(宋史列传一三四)(1)_(2)_6翻译文中画线的句子。及年二十，丧父，居无檐石，而不受赡遗。常牧豕于长坦泽中，行吟经书。遇父故人，谓曰：“卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？”佑辞谢而已，守志如初。后举孝廉，将行，郡中为祖道，佑共小吏雍丘黄真欢语移时，与结友而别。
20、功曹以佑倨，请黜之。太守曰：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。迁胶东侯相。佑政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭门自责，然后断其讼，以道譬之。或身到阁里，重相和解。啬夫孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之！”促归体罪。性惭惧，诣阁持衣自首。佑屏左右问其故，性具谈父言。佑使归谢其父，还以衣遗之。(后汉书吴佑传)(1)_(2)_7翻译文中画线的句子。忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之？陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。申叔时使于齐，反还而不贺。庄王曰：“陈为无道，寡人起九军以讨之，征暴乱，诛罪
21、人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？”申叔时曰：“牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。”王曰：“善！”乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。(淮南子人间训)(1)_(2)_8翻译文中画线的句子。山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山俱至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，
22、下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎？山中之景何若？”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！(郑日奎游钓台记)(1)_(2)_9翻译文中画线的句子。元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。是岁余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中，法师
23、策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽古有道之士，又何以加于此？盍为我记之？”余曰：“唯唯。” (秦观游龙井记)(1)_(2)_10翻译文中画线的句子。圣人之所以全民生也，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，而毒药则以之攻邪。故虽甘草、人参，误用致害，皆毒药之类也。古人好服食者，必有奇疾，犹之好战胜者，必有奇殃。是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以攻疾，亦不得已而后用。其道同也。故病之为患也，小则耗精，大则伤命，隐然一敌国也。以草木之偏性，攻脏腑之偏胜，必能知彼知己，
24、多方以制之，而后无丧身殒命之忧。是故传经之邪，而先夺其未至，则所以断敌之要道也；横暴之疾，而急保其未病，则所以守我之岩疆也；挟宿食而病者，先除其食，则敌之资粮已焚；合旧疾而发者，必防其并，则敌之内应既绝。(医学源流论)(1)_(2)_11翻译文中画线的句子。世主有先生者，有后生者，有不生者。昔者，楚庄王谋事而当，居有忧色。申公巫臣问曰：“王何为有忧也？”庄王曰：“吾闻诸侯之德，能自取师者王，能自取友者霸，而与居不若其身者亡。以寡人之不肖也，诸大夫之论，莫有及于寡人，是以忧也。”庄王之德宜君人，威服诸侯，日犹恐惧，思索贤佐。此其先生者也。(韩诗外传卷六)(1)_(2)_12翻译文中画线的句子。亦
25、尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。(虞集尚志斋说)(1)_(2)_13翻译文中画线的句子。论奏未终，上拂衣起。禾引上衣，请毕其说。衣裾落，上曰：“正言碎朕衣矣。”
26、禾言：“陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下？此曹今日受富贵之利，陛下他日受危亡之祸。”言愈切，上变色曰：“卿能如此，朕复何忧？”内侍请上易衣，上却之曰：“留以旌直臣。”翌日，贯等相率前诉，谓国家极治，安得此不详语。卢航奏禾狂妄，谪监信州酒。遇赦，得自便还里。(宋史陈禾传)(1)_(2)_专题十七文言断句和翻译【题型对练】训练一文言断句1祖父母爱汝/汝狎而忘敬/汝母训汝/汝傲而弗亲/今吾不测/汝代吾为子/可不仰体祖父母之心乎/至于汝母/更倚何人/汝若不孝/神明殛之矣。2弈之优劣有定也/一着之失/人皆见之/虽护前者不能讳也/理之所在/各是其所是/各非其所非/世无孔子/谁能定是非之真/然则人之失者未必
27、非得也/吾之无失者未必非大失也/而彼此相嗤/无有已时/曾观弈者之不若已。3虽有佳肴/弗食不知其旨也/虽有至道/弗学不知其善也/是故学然后知不足/教然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自强也/故曰/教学相长也。4吴人有养猴于笼十年/怜而放之/信宿而辄归/曰/未远乎/异而舍诸大谷/猿久笼而忘其习/遂无所得食/鸣而死。5昔人有睹雁翔者/将援弓射之/曰/获则烹/其弟争曰/舒雁烹宜/翔雁燔宜/党斗而讼于社伯/社伯请剖雁/烹燔半焉/已而索雁/则凌空远矣。6管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/管宁割席分坐/曰/子非吾友也。
28、7.名不正/则言不顺/言不顺/则事不成/事不成/则礼乐不兴/礼乐不兴/则刑罚不中/刑罚不中/则民无所措手足。8宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献玉者曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献之/子罕曰/我以不贪为宝/尔以玉为宝/若以与我/皆丧宝也/不若人有其宝。9昔者有馈鱼于郑相者/郑相不受/或谓郑相曰/子嗜鱼/何故不受/对曰/吾以嗜鱼/故不受鱼/受鱼失禄/无以食鱼/不受得禄/终身食鱼。10史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉。11太宗谓太子少师萧瑀
29、曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲/而发矢不直。12然天下之境/涉而即得/得而辄尽者/始焉欣欣/继焉索索/欲求余味/而了不可得/而得之甚艰/且得半而止者/转使人有无穷之思也/呜呼/岂独寻山也哉。13.惇久窃朝柄/迷国罔上/毒流搢绅/乘先帝变故仓卒/辄逞异意/睥睨万乘/不复有臣子之恭。14.臣闻李斯之相秦也/行申商之法/重刑名之家/杜私门/张公室/弃无用之费/损不急之官/惜日爱功/亟战疾耕。15.虑切于此/而祸兴于彼/终至于乱亡者/何哉/盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼。16.苏代以土
30、偶笑田文/楚人以弓缴感襄王/蒯通以娶妇悟齐相/此隐而讽之也/五者/相倾险诐之论/虽然/施之忠臣足以成功/何则/理而谕之/主虽昏必悟/势而禁之/主虽骄必惧/利而诱之/主虽怠必奋/激而怒之/主虽懦必立/隐而讽之/主虽暴必容。17.政姊荣闻人有刺杀韩相者/贼不得/国不知其名姓/暴其尸县之千金/乃於邑曰/其是吾弟与/嗟乎/严仲子知吾弟/立起如韩/之巿/而死者果政也。18.乡人管彦少有才/而未知名/裒独以为必当自达/拔而友之/男女各始生/便共许为婚。19人不得/则非其上也/不得而非其上者/非也/为民上而不与民同乐者/亦非也/乐民之乐者/民亦乐其乐/忧民之忧者/民亦忧其忧/乐以天下/忧以天下/然而不王者/
31、未之有也。20王黄门兄弟三人俱诣谢公/子猷子重多说俗事/子敬寒温而已/既出/坐客问谢公/向三贤孰愈/谢公曰/小者最胜/客曰/何以知之/谢公曰/吉人之辞寡/躁人之辞多/推此知之。训练二文言翻译(一)1.不是我拖延婚期，是你没有找好的媒人。请你不要生气，定下秋天为婚期。2你占卜问卦，卦上没有不吉利的话。把你的车子赶来，把我的嫁妆拉到你家。3女人没有差错，男人却变了心。男人行为上没有定准，品德上三心二意。4时光飞逝，我将赶不上，担心年岁不会等待我。5时光匆匆而过不能停留，春来秋去，时序交替。想到草木已凋零陨落，担心君王将要衰老。6东边邻居有个贤惠的女子，名叫秦罗敷，她的姿态可爱无比，母亲替你去求婚。
32、7我对她(刘兰芝)已经失恩断义，当然不能答应你的要求。8两者好坏如同天高地卑，足以使你荣耀一生。9虽然我与焦仲卿已有誓约，但与他相会永远没有机缘了。你立刻答应太守这门亲事，就可以结成婚姻。10元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋天，我送客人到湓浦口。11于是写了这首七言长诗，作歌送给她。全诗共计六百一十六字。12主人和客人下了马，走进船中，举起酒杯打算饮酒，却没有音乐助兴。13神游古战场，可笑我多情善感，过早地生出了白发。14在阁子前面开了四扇窗子，围着庭院筑起围墙，用来挡住南面的阳光。15这个老妇人，是去世的祖母的女仆。哺养过我家两代人，我已故的母亲待她非常好。16应该也乐于牺牲我和你个人
33、的幸福，为天下百姓谋求永久的幸福。你千万不要悲伤！17我曾经对你说：“与其让我先死，不如你在我先头死。”18天空的深蓝色，是它真正的颜色呢，还是因为天空高远而看不到尽头呢？19背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才计划向南飞。20小聪明比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道它们是这样的呢？21所以，那些才智足以胜任一官之职，品行可以团结一乡之众，道德合乎国君的要求，能力能够取信一国的人，他们对自己的看法，也像小麻雀一样见识短浅。22并且所有的人都称赞他，他也不会更加受到鼓励；所有的人都非议他，他也不会感到更加沮丧。23.恐怕该责备你了吧？24.盲人走路不稳，不去扶持，盲人跌倒了，却不
34、去搀扶，那么还要那辅助的人干什么呢？25.有道德的人厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞的态度。26.不担心财物少，而担心分配不均匀；不担心贫困，而担心人心不安定。27.把他们吸引来以后，就要使他们安定下来。28.认真地兴办学校教育，用尊敬父母、敬爱兄长的道理反复教导学生，头发花白的老人就不会背着或顶着东西在路上行走了。29.这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事情。30.君子广泛地学习而且每天检查、反省自己，就会智慧明达而且行为也没有过错了。31.借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游水，却能横渡江河。32.不汇集小溪流，就不能汇成大江大海。33.联合
35、结盟商讨使秦国变弱的办法，不吝惜珍奇的器物、贵重的宝贝和肥沃富饶的土地，用来招致天下的优秀人才。34.收缴天下的兵器，把它们集中在咸阳，毁掉刀锋和箭头，用来铸成十二个金属人像，以便削弱天下百姓的反抗力量。35.一个平民发动起义就使秦朝宗庙毁坏，连秦王本人都死在人家手里，被天下人耻笑，这是什么缘故呢？36.老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人啊。37.出生在我之前的，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，把他当做老师。38.圣人成为圣人，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这里吧？39.巫医、乐师和各种工匠，君子们认为他们不值得一提，可现在的见识竟反而赶不上他们，这不是很奇怪嘛！40.现在
36、您放纵士兵行凶，行凶就将造成混乱，扰乱天子边防，应该归罪于谁？41汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎蒲州，郭子仪之子郭晞任尚书，兼任行营节度使。42.您看见百姓遭受残暴伤害，依然安之若素，将要引起大乱，怎么办？43.郭晞全营士兵大肆喧哗，全都披上了铠甲。44.太尉回答说：“不要紧，请让我到军营中去说理。”45.这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？46.东阿是你的东阿，我不再干预你了。47.这也就像砍挖树的根却想要树木茂盛，堵塞泉源却想要水流长远一样的啊！48.创业时做得好的确实很多，但能坚持到底的却很少。难道取得天下容易，守住天下就很难吗？49.那么，聪明的人就能竭尽他的智谋，勇敢的人就会竭尽
37、他的气力，仁爱的人就会播撒他的恩惠，富于诚信的人就会奉献他的忠心。50.现在进入关中，财物一点都不要，妇女一个也不亲近，这说明他的志向不小。51.楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，平时和留侯张良要好。52.沛公大吃一惊，问道：“对这种情况该怎么办呢？”张良问：“是谁替大王定下这个计策的？”53.守住函谷关，不要让诸侯的军队进来，秦朝的地盘就能够全部占领而称王了。54.沛公又问：“项伯和你相比，年岁谁小谁大？”55.我之所以派遣军队把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外变故的发生啊。56.范增多次给项王使眼色，也多次举起佩带的玉玦暗示项王。57.不然的话，你们这些人都将被他俘虏！58.如今人家正是
38、刀和砧板，我们正是鱼和肉，还告辞什么呢？59.皇帝特地下达诏书，任命我为郎中，不久蒙受皇恩，任命我为太子洗马。60.我把自己的苦衷在奏表中一一呈报皇上，推辞不担任这一职务。61.人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。62.出洞以后，就有人责怪那个要退出来的人，我也后悔自己跟着他出来，以致没有能够尽情享受那游览的乐趣。63.难道有谁能讥笑他吗？64.又因此感叹那些由于古代书籍没有保存下来，致使后世人弄错了它流传的文字，而没有谁能够说明白的情况，哪里能够说得完呢？65.姜氏哪有满足的时候！不如早一点给他安排个适当地方。66.一个国家受不了两个的统治，您打算怎么办？67“孝子的孝道没有穷
39、尽，长久赐你同类的人”，说的大概就是这件事吧！68前时蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应把推荐贤士当做自己的责任。69时隔很久没有回信，望您不要责怪。70至于被义理信念所激发的人并不如此，因为他们有不得不如此的缘故。71怯懦的人仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！72我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得去辱就义的道理，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢？73.周文王被拘禁后推演出周易的六十四卦；孔子受困回来后开始作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚。74.处在被鄙视的地位会招来更多的诽谤，我由于言语遭受了这场灾祸，深为家乡的人耻笑，辱没了祖先，又有什么脸面再去谒拜父母的坟墓呢？ (二)1.适逢
40、李自成攻破潼关，范景文上疏推荐方以智，(皇上)在德政殿召见方以智应对，他的回答切中要害，皇帝抚着几案说好。参考译文方以智，字密之，是桐城人。父亲方孔炤，明朝时任湖广巡抚，被杨嗣昌弹劾下狱，方以智带着血写的奏疏上诉申冤，(他的父亲)才得以释放。方以智，崇祯庚辰进士，被授予检讨之职。适逢李自成攻破潼关，范景文上疏推荐方以智，(皇上)在德政殿召见方以智应对，他的回答切中要害，皇帝抚着几案说好。京师(被李自成军队)攻陷，方以智到殡宫痛哭，到东华门，被抓捕施加酷刑，两根髁骨骨头都露出来了，他始终不屈。2.(1)又想作三都赋，赶上妹妹左芬(被晋武帝征召)入宫，把家搬到京师，于是拜访著作郎张载，访求四川成都
41、一带的事情。(2)左思自认为他的赋作比之班固、张衡之作毫不逊色，担心人们因为看不起他这个人而废弃他的作品。参考译文作齐都赋，用了一年时间才完成。又想作三都赋，赶上妹妹左芬(被晋武帝征召)入宫，把家搬到京师，于是拜访著作郎张载，访求四川成都一带的事情。于是用十年时间构思，门旁庭前，篱边厕所，都放着笔和纸，偶得一句，立即记录下来。自己认为见闻不够广博，请求(到秘书省)担任(掌管图书典籍的)秘书郎之职。等到赋写成之后，当时的人并未给予重视。左思自认为他的赋作比之班固、张衡之作毫不逊色，担心人们因为看不起他这个人而废弃他的作品。安定人皇甫谧有很高的声望，左思前去拜访他，把自己的作品给他看。皇甫谧大为称
42、道，并且替他的赋写了序文。3.(1)在自己穷困潦倒的时候，不能辱身降志的，不是好汉！等到富有显贵的时候，不能称心快意的，也不是贤才。(2)他的儿子栾贲继承爵位，担任太常，因祭祀所用的牲畜不合法令的规定，封国被废除。参考译文孝文帝的时候，栾布担任燕国国相，又做了将军。栾布于是扬言说：“在自己穷困潦倒的时候，不能辱身降志的，不是好汉！等到富有显贵的时候，不能称心快意的，也不是贤才。”于是对曾有恩于自己的人，便优厚地报答他；对有怨仇的人，一定用法律来除掉他。吴、楚七国反叛时，栾布因打仗有功被封为俞侯，又做了燕国的国相。燕、齐这些地方都替栾布建造祠庙，叫作栾公社。汉景帝中元五年栾布去世。他的儿子栾贲继
43、承爵位，担任太常，因祭祀所用的牲畜不合法令的规定，封国被废除。太史公说：“栾布悲哭彭越，把赴汤看作像回家一样的表现，他的确明白如何安排自己，不是顾惜自己的性命。即使是古代那些重义的人，又怎能超出他呢！”4.(1)父亲张永和嫡母丘氏相继去世，六年中他一直住在墓旁的房内守丧。(2)因为家贫，请求做剡县令，平时不问政务，常常进行小山漫游。参考译文他性格随便，开朗聪悟而有才略，起家为官先任著作佐郎，没有上任。父亲张永和嫡母丘氏相继去世，六年中他一直住在墓旁的房内守丧。齐朝永明年间，担任豫章王嶷的主簿，不曾被呼叫名字，常常被称呼为刘四、张五。因为家贫，请求做剡县令，平时不问政务，常常进行小山漫游。正遇上
44、山贼唐宇之作乱，张稷率领部下保全了县境。生母刘氏先是临时安葬在琅邪黄山，建武年间举行改葬，别人资助的物品堆积很多。当时虽然没有拒绝，事后又随之归还了他们。从幼年到成年，几十年中，常年设着刘氏的神位。外出相告，回来面见，如同侍奉活人。5(1)等到陛下想派兵救援京城，又被南仲父子阻止。他们这样危害国家，乞求处以典刑。(2)邓肃建议从记载官吏名籍的簿册中删去他们的名字，并把他们的俸禄拿来给禁卫，请求让有关部门惩治他们。参考译文耿南仲要告老还乡，他的儿子延禧为郡守。邓肃弹劾耿南仲父子说：“南仲父子都是罪恶之人，阻碍渡河之战，遏止勤王的军队，今日割让三镇，明日割让两河。等到陛下想派兵救援京城，又被南仲父
45、子阻止。他们这样危害国家，乞求处以典刑。”耿南仲曾向钦宗推荐过邓肃，但邓肃言辞上没有一丝怜悯，钦宗赞叹邓肃忠心耿直，特赐他五品服。范讷留守东京，不出战就逃跑。邓肃上表弹劾范讷：“范讷曾出兵两河，不战而逃。现在对人说：留守的说法有四种，出战、留守、投降、逃跑罢了，如果要出战却没有兵卒，要防守却没有粮草，不愿投降的话只能逃跑。况且汉朝得到俊杰才士守住关中，这样的不战而逃之将，怎能委以重任？”朝廷于是罢免了范讷的官职。管理宫室之事的陈良弼乘轿子到横门外，买内女童，邓肃连上奏章责问。当时朝中官吏多推脱离开，邓肃建议从记载官吏名籍的簿册中删去他们的名字，并把他们的俸禄拿来给禁卫，请求让有关部门惩治他们。
46、邓肃身为谏官，遇事感愤激昂，不到三个月，总共上书二十多个奏章抗命，所进谏的都切中要害，皇上大多采纳。6(1)你是两千石官员的儿子，却从事这样下贱的事，就算你不觉得羞耻，又怎么对得起你去世的父亲呢？(2)吴佑斥退左右，询问缘由，孙性如实把父亲的话说了。吴佑让他回去感谢他的父亲，并把衣服送给他父亲。参考译文(吴佑)二十岁时，父亲去世，生活十分贫困，却不接受别人的馈赠。他常在家乡水边牧猪，同时漫步吟诵经书。遇到父亲生前的老朋友，对他说：“你是两千石官员的儿子，却从事这样下贱的事，就算你不觉得羞耻，又怎么对得起你去世的父亲呢？”吴佑只是表示谢意，坚守志节并不改变。后来被举为孝廉，将前去应召，郡里给他饯
47、行，吴佑跟小吏雍丘黄真畅谈多时，与他结友而别。功曹认为他太傲慢了，请求罢免他。太守说：“吴季英有知人之明，你先不要多言。”黄真后来也被举荐为孝廉，拜新蔡县令，世人称赞他清廉有节操。吴佑后来升为胶东侯相。他为政力求仁慈清简，以身作则。(遇到)有到官府打官司的百姓，他总是先闭门自责，然后再审断诉讼，用道理开导他们。或亲自到百姓居住的地方调解，使双方和解。啬夫孙性私下征收百姓的钱物，买了一件衣服送给父亲，父亲得到衣服，非常生气，说：“我们有这样的官员，你怎么忍心欺骗他！”逼着儿子回去认罪。孙性又惭愧又害怕，拿着衣服到官衙自首。吴佑斥退左右，询问缘由，孙性如实把父亲的话说了。吴佑让他回去感谢他的父亲，
48、并把衣服送给他父亲。7(1)庄王讨伐有罪之人以后，留下部队驻扎在陈国，楚国的大夫们全都来表示庆贺。(2)有人牵牛踩踏了别人家的田，田主杀了那牛的主人又抢走了他的牛。牵牛人的罪过倒是有的，但是这样的惩处也太重了。参考译文忠诚的臣子力求使君王品行高尚，而谄佞的臣子力求使君王的领土扩展。怎么证明这点呢？陈国的夏征舒杀害了他的国君，楚庄王发兵讨伐他，陈国人也听从楚王的命令。庄王讨伐有罪之人以后，留下部队驻扎在陈国，楚国的大夫们全都来表示庆贺。当时申叔时正出使齐国，回国以后却没有表示庆贺。楚庄王就问申叔时：“陈国叛臣大逆不道，我发动大军讨伐他们，平息了暴乱，惩处了罪人，群臣都来庆贺，唯独你不庆贺，为什么
49、呢？”申叔时说：“有人牵牛踩踏了别人家的田，田主杀了那牛的主人又抢走了他的牛。牵牛人的罪过倒是有的，但是这样的惩处也太重了。今天您认为陈国弑君者大逆不道，发兵征讨，已经诛杀了罪臣，却还派兵驻扎在陈国不走。诸侯们听到这件事情，认为君王发兵征讨的目的不在诛杀罪臣，而是在贪图人家的国家。我听说君子是不抛弃道义来谋取利益的。”楚庄王说：“你讲得好！”于是便撤走了戍守陈国的部队，并立了陈国国君的后代做新的国君。诸侯们知道这件事后，都到楚国来朝拜。这就是在竭力使君王品行高尚啊。8(1)低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰传来，那么我的鼻子也游览了。(2)天色晚了，船停泊在前面沙洲。
50、大家稍为安定，就叫船夫来，用酒慰劳他，详细询问。参考译文这山既奇特秀丽，环境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫坚持不同意。不能勉强他，于是对这山行一个礼，船继续航行。于是我的脚不能够去游览而眼睛去游览了。低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰传来，那么我的鼻子也游览了。船夫说滩水水质很好，尝一尝确实是这样，那么我的舌头也游览了。一会儿，随着船行进，山峰转过去，就望不到了。转身坐在船舱中，恍惚间好像离开船登上岸，像拨开草寻找石级，像整顿衣服站在最高处，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉静像文人，有的雄伟挺拔像武夫，非常像东汉云台众位将相，并非不杰出高超，觉得与严先生比较
51、，却都处在下风了，这是我的精神游览了。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍为安定，就叫船夫来，用酒慰劳他，详细询问他说：“你曾经登过钓台吗？山中的景色怎么样？”船夫全都能够回答，于是我的耳朵也一并游览了。啊呀，这次游玩真快乐啊！9(1)寿圣院离龙井泉一里路，凡是要去钱塘办事的山里人，和要去寿圣院的游客，都从龙井经过。(2)这眼泉水的品德最美了，像西湖一样美丽，不能迫使它的立场动摇；像钱塘江一样雄壮，不能强迫使它屈服。参考译文元丰(宋神宗年号)二年，有杰出辩论才能的法师元静，从天竺(今印度)辞退了讲经的工作，在这座山的寿圣院里休养。寿圣院离龙井泉一里路，凡是要去钱塘办事的山里人，和要去寿圣院的游客
52、，都从龙井经过。元静法师于是就在这里建了一座亭子，又带领他的徒弟们围着亭子念诵浮屠法，希望能够安抚人们所说的龙。突然有大鱼从泉中跃出，观看的人都感到惊异。然后都明白了井中有龙是真的，而“龙井”的名声因为这在当时大大出名。这一年我从淮南到浙江探望父母，经过钱塘，到山中拜访元静法师，元静法师拄着拐杖送我到风篁岭上，指着龙井说：“这眼泉水的品德最美了，像西湖一样美丽，不能迫使它的立场动摇；像钱塘江一样雄壮，不能强迫使它屈服。产生在天地之间，融合阴阳之气，来积蓄它的水源，流出它的泉水，来润泽万物。就算是古代圣贤之人，又怎么能超过它呢？你何不替我记下来？”我说：“好，好。”10(1)因此设置军队用来除害
53、，不得已然后才动用；准备药物用来治病，也是不得已后才使用。(2)对来势迅猛的病邪，便赶快守护那尚未致病的部位，就好比守卫我方险要疆土的方法。参考译文圣人保全人民生计的方法，是把谷物作为主食，果品作为副食，牲畜作为滋补品，菜蔬作为供养物，药物就用它攻治病邪，所以即使甘草、人参这一些平和的药物，错误地使用也会造成危害，都是毒药这一类啊。喜爱服食丹药的古人，必然产生重病，好像贪求作战逞胜的人，一定招致大祸一样。因此设置军队用来除害，不得已然后才动用；准备药物用来治病，也是不得已后才使用。它们的道理是相同的。疾病造成祸患，小患就耗散正气，大祸便伤害性命，严重得好比一个敌对的国家。用药物的特性，攻治脏腑
54、的疾病，必须既了解疾病，又掌握药性，用多种方法制服病邪，然后才没有丧失性命的忧虑。因此对循着六经传变的病邪，便预先占据它尚未侵袭的部位，就好比切断敌军必经之道的方法；对来势迅猛的病邪，便赶快守护那尚未致病的部位，就好比守卫我方险要疆土的方法；对挟带积食而造成的病，首先消除那积食，就好比敌方的财物粮食已经烧毁；对并合旧疾而发作的病，一定要防止新旧病邪会合，就好比敌方的内应已经断绝。11(1)历代君主有事先觉醒的，有事后才觉醒的，有(至死也)不觉醒的。(2)庄公的德行配得上做人们的君主，他的声威使诸侯顺服，还每天担惊害怕的，想要寻求贤能的人来辅佐他。参考译文历代君主有事先觉醒的，有事后才觉醒的，有
55、(至死也)不觉醒的。过去，楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，却露出忧愁的神色。申公巫臣问道：“您为什么脸上有忧愁的神色呢？”楚王回答说：“我听说诸侯的品德，能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；和他在一起的人都比不上他自己的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，各位大夫的见解，就没有比得上我的了，我因此忧愁啊。”庄公的德行配得上做人们的君主，他的声威使诸侯顺服，还每天担惊害怕的，想要寻求贤能的人来辅佐他。这就是那种事先觉醒的人。12.(1)于是要使你的弓好，使你的箭直，养好你的精神，蓄积你的力量，使你的身姿端正，遵守你的射箭方法，来面临箭靶。(2)治学的人想要达到圣贤的境界，就像
56、射箭的人追求射中靶子一样。参考译文你曾见过射箭吗？箭靶子，是射箭人瞄准的目标。于是要使你的弓好，使你的箭直，养好你的精神，蓄积你的力量，使你的身姿端正，遵守你的射箭方法，来面临箭靶。拉弓一定要拉圆，瞄靶一定要看清，射箭一定要果决，求得射中箭靶中心就可以了。如果不设立箭靶，就没有专一的志向目标了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你将要施箭何处呢？况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，君子会与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。善于治学的人，如果懂得了这个道理，那也就能够稍稍警诫了吗？治学的人想要达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶子
57、一样。不拿圣贤作为标准来学习的人，这和不设立靶子来射箭的人一样。没有固定的志向，就像随水漂浮，漫无边际，没有明确的去处，最终不沦为平庸人的很少！这就是为什么立志是首要因素的道理。13.(1)陈禾拉住皇上的衣服，请求让自己说完。衣袖被撕落，皇上说：“正言撕破我的衣服啦。”(2)第二天，童贯等人一个接一个地上前陈告，说国家非常太平，怎么能说这不吉利的话。参考译文陈禾上奏还没结束，皇上就恼怒地拂衣而起。陈禾拉住皇上的衣服，请求让自己说完。衣袖被撕落，皇上说：“正言撕破我的衣服啦。”陈禾说：“陛下不惜被撕破衣服，我难道敢吝惜失去头颅来报答陛下吗？这些人今天得到富贵的好处，陛下将来会遭受危亡的祸患。”陈禾的言辞更加激烈，皇上改变了脸色说：“你能像这样尽心进言，我还有什么可忧虑呢？”内侍请皇上换衣服，皇上回绝他说：“留着破衣表彰正直的大臣。”第二天，童贯等人一个接一个地上前陈告，说国家非常太平，怎么能说这不吉利的话。卢航上奏说陈禾狂妄，把他贬为信州监酒，遇到赦免，陈禾得以自由地回到乡里。
