1、学习要点：1、了解卞之琳的生平及创作。2、赏析断章。断章解析（19102000）现代诗人、翻译家。生于江苏海门汤家镇。1930年开始写诗。1933年出版第一部诗集三秋草，1935年出版鱼目集，1936年与李广田、何其芳合著的汉园集出版。卞之琳是30年代中国文坛“现代派”诗歌的重要代表人物。卞之琳的创作与提倡格律诗的新月派有关联，但他的风格实际上更接近于象征派，曾与象征派代表诗人戴望舒一起编过新诗杂志这一时期的诗作表现出当时青年知识分子对现实的不满与思考。他感觉敏锐，又善于将情思与理念深藏于诗意之中，有时却不免给人隐晦之感。他的诗作讲究音节的整饬，追求文字的奇巧，不少篇章还弥漫着忧郁惆怅的情绪。
2、你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。十月三日第一节：（一）画面 “你”是画面的主体人物，画的中心视点。围绕他，有桥、有风景、有楼上看风景的人。作者把这些看来零乱的人和物，巧妙地组织在一个框架中，构成了一幅水墨丹青小品或构图匀称的风物素描。这宇宙与人生中，一切事物都是“相对”的，而一切事物又是互为关联的。当“你”站在桥上看风景的时候，“你”理所当然的是看风景的主体，那些美丽的“风景”则是被看的“客体”；（二）哲学沉思：到了第二行诗里，就在同一个时间与空间里，人物与景物依旧，而他们的感知地位却发生了变化。同一时间里另一个在楼上“看风景人”已经变成了“看”的主
3、体，而“你”这个原是看风景的人物此时又变成被看的风景了，主体同时又变成了客体。第二节（一）画面：现实与想象图景的结合。也许是看风景归来的人，或许径是无关的另外的人，总之这“你”可以是“他”，也可以换成“我”，这些不重要。重要的仍是主客位置的互换所表现的相对性。“你”是这幅“窗边月色”图的主体，照进窗子的“明月”是客体，殊不知就在此时此夜，你已进入哪一位朋友的好梦之中，成为他梦中的“装饰”了。那个梦见你的“别人”已成为主体，而变为梦中人的“你”，又扮起客体的角色了。在宇宙乃至整个人生历程中，一切都能是相对的，又都是互相关联的。在感情的结合中，一刹那未尝不可以是千古；在人生与道德的领域中，生与死、
4、喜与悲、善与恶、美与丑等等，都不是绝对（二）哲学沉思：的孤立的存在，而是相对的、互相关联的。人洞察了这番道理，也就不会斤斤计较于是非有无，一时的得失哀乐，而应透悟人生与世界，获得自由与超越。此诗着重强调的是世间万物互为依存、耦合的关系，表达了诗人对宇宙间事物既各有其独特性又复彼此圆融的哲理感悟与理想企盼，它所推许的是一种有机且有情的大宇宙观以及“与天地参”的天地境界。断章中心意蕴前后两句主宾语在内涵上相同而在功能上却发生了互换的倒置。句子的首尾相联，加强了语言的密度，主语和宾语、主体意象与客体意象的互换，增强了诗画意境的效果，在视觉与听觉上都产生了一种音义回旋的美感效果，隐喻的相对关联的哲理也
5、得到了形象的深邃性和具体性。对举互文 “淘洗”了个人感情，实践诗的“非个人化”，而增强了诗的普遍性。诗中的“你”可以代表或换成“我”或“他”（她），就与读者更为亲切，跳出了艺术境界的小我，诗本身的思想境界也具有了更大的开放性。“淘洗”与诗的“非个人化”1.以距离、对照、变易、意象叠加与电影蒙太奇手法作为诗的组织法，体现出一种现代意识（新的时空观与新的感受方式）。2.以象征性意象间接地表现诗的意蕴，使传统诗歌的意境与西方诗歌的“戏剧性处境”融为一体。3.情感深刻内敛，意境蕴藉淡远，韵味深邃悠长。4.诗形自由精致，音韵优雅柔和（抱韵、内韵、每行三顿）。象征意象的组合相对的哲学观念对举的巧妙结构情智
6、化的探索独自在山坡上，小孩儿，我见你一边走一边唱，都厌了，随地捡一块小石头向山谷一投。说不定有人，小孩儿，曾把你(也不爱也不憎)好玩地捡起，像一块小石头向尘世一投。二不断觉解，学会欣赏、尊重、关怀他性，充实、提高与完善自我的生命境界。断章给我们的启示一破除固执，改变自限、自是、自大的心理状态与人生态度。投独自在山坡上，小孩儿，我见你一边走一边唱，都厌了，随地捡一块小石头向山谷一投。说不定有人，小孩儿，曾把你(也不爱也不憎)好玩地捡起，像一块小石头，向尘世一投。以“我”与“小孩儿”客观的陈述，揭示了生命的偶然性，即人的命运就像随便一投的小石块。断章也许是卞之琳灵感瞬息迸发的印记，又是精微而冷隽的
7、诗风的一次不经意的显现。这不是李商隐的“深情绵邈”、“包蕴密致”的再现，也不是姜白石“清空高远”审美理想的重复。他在胡适、刘大白等人作诗如说话的主旨指导下，以白话演绎词曲的尝试之后，实现了现代汉语的古典内质，也实现了西方诗歌技巧的东方潜移。断章之所以是绝唱，正因为断章之所以是绝唱，正因为它最突出地体现了卞之琳诗风的特质。它最突出地体现了卞之琳诗风的特质。远看，一泓清水；近看，无底深潭，远看，一泓清水；近看，无底深潭，这同早期白话诗的肤浅不可同日而语这同早期白话诗的肤浅不可同日而语了。它，像是唐宋小令的现代再现，了。它，像是唐宋小令的现代再现，浓郁地散发着东方的、现代的气息；浓郁地散发着东方的、
8、现代的气息；又使人想起西方诗歌中是否有类似的又使人想起西方诗歌中是否有类似的巧思，抑或是诗人对西方诗歌的一种巧思，抑或是诗人对西方诗歌的一种感悟的闪现和融入？感悟的闪现和融入？断章断章是卞之是卞之琳诗作特质的最亮丽、最集中的体现，琳诗作特质的最亮丽、最集中的体现，它本身是一种近乎唯美的情景交融的它本身是一种近乎唯美的情景交融的吟咏，一种纯净心境的凸现和吐露，吟咏，一种纯净心境的凸现和吐露，也是卞之琳才华的象征。也是卞之琳才华的象征。中国作家协会书记处书记、中国作家协会书记处书记、诗刊诗刊社主编、诗人高洪波说：社主编、诗人高洪波说：“卞之琳先生是中国诗坛的琢玉卞之琳先生是中国诗坛的琢玉者。他一生
9、写的诗歌没有超过五者。他一生写的诗歌没有超过五千行，惜墨如金，是个很特殊的千行，惜墨如金，是个很特殊的例子，真有点儿像当年唐代的孟例子，真有点儿像当年唐代的孟郊、贾岛这样的苦吟诗人，郊、贾岛这样的苦吟诗人，二二句三年得，一吟双泪流句三年得，一吟双泪流。诗的。诗的写法有两种，一种是才华横溢式写法有两种，一种是才华横溢式的，写得很多，像龚自珍；另一的，写得很多，像龚自珍；另一种是披沙拣金式的，拙于言语，种是披沙拣金式的，拙于言语，但有耐心和耐力，写得持久，不但有耐心和耐力，写得持久，不以数量取胜，如卞之琳。他把诗以数量取胜，如卞之琳。他把诗当成一块玉来雕，如切如磋，如当成一块玉来雕，如切如磋，如琢
10、如磨，其诗作铮铮然有金玉之琢如磨，其诗作铮铮然有金玉之声。声。卞之琳长于内心思考，卞之琳长于内心思考，短于社会交往，把自己封闭短于社会交往，把自己封闭起来，绝对不是公众人物，起来，绝对不是公众人物，不是表演式的公众人物，就不是表演式的公众人物，就像孙犁，是远距离征服式的像孙犁，是远距离征服式的作家。但他却是文化和精神作家。但他却是文化和精神意义上的真正的公众人物。意义上的真正的公众人物。其诗，表现了人生深层次的其诗，表现了人生深层次的痛苦、孤独、命运和思索，痛苦、孤独、命运和思索，博采中西各家之所长，又对博采中西各家之所长，又对中国传统文化有深层挖掘，中国传统文化有深层挖掘，沉着、大气、精光内蕴同时沉着、大气、精光内蕴同时也静气内敛，并直接影响了也静气内敛，并直接影响了当时的九叶诗人等诗作者。当时的九叶诗人等诗作者。他是一个纯粹的诗人。他是一个纯粹的诗人。”鱼说：你看不到我在哭泣，因为我在水里。水说：我能感觉的到你在哭泣，因为你在我心里。比较雪花的快乐、偶然、我不知道风是在哪一个方向吹三首诗作在风格上的差异比较投和断章中所体现的“相对性”的异同本课结束，谢谢！
